摘要：《左传》有云：“人尽夫也，父一而已。”其意所指，是女子虽与丈夫结为连理、相伴终生，然在生死抉择之际，血缘之亲仍应重于夫妻之情。

《左传》有云：“人尽夫也，父一而已。”其意所指，是女子虽与丈夫结为连理、相伴终生，然在生死抉择之际，血缘之亲仍应重于夫妻之情。

“新故相推，日生不滞。”万物更迭从未停歇，时代推着我们一路向前，语言亦然。词义流转、字形嬗变，本是常态。譬如“人尽夫也”一语，历经口耳相传、时空辗转，竟渐被传为“人尽可夫”——字面相似，意思却由原本的理性抉择，滑向全然相反的道德贬义。

这一成语的由来，可追溯至春秋时期郑国一位女子的真实遭遇。

当时郑国有一位权倾朝野的重臣，名曰祭仲。他从郑庄公时便受重用，先后辅佐五位国君，堪称郑国政坛的常青树，也是一位深谙谋略的政治家。

郑庄公去世后，祭仲大权在握，甚至能左右国君废立。宋国国君出于利益考量，胁迫他扶立自己的外孙——公子突，也就是后来的郑厉公。

郑厉公不甘成为傀儡，暗中积蓄力量，意图摆脱祭仲的控制。几年经营后，他终于抓住时机，欲除祭仲以巩固君权。但公然诛杀重臣恐引动荡，他便决定密谋暗杀。

郑厉公找上了祭仲的女婿——雍纠。雍纠素来不满岳父专权，二人一拍即合，定下阴谋：借郊外宴饮之机，刺杀祭仲。

计划原本周密，谁知雍纠酒后失言，将阴谋全盘透露给了妻子雍姬。

一边是父亲，一边是丈夫，雍姬陷入两难。她向母亲求助：“父与夫同陷危难，该如何抉择？”——这或许是中国历史上最早版本的“妻子与母亲同时落水先救谁”的命题。

母亲沉吟片刻，答曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”意思是：天下男子皆有可能成为你的丈夫，但父亲只有一个，这如何能相提并论？

于是雍姬选择向父亲告密。祭仲得知后先是大怒，继而查证属实，迅速反制。《左传》记载：“祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。”雍纠因此丧命。

郑厉公事败出逃，临行前对着雍纠的尸体愤言：“谋及妇人，宜其死也。”——如此大事竟与女子商量，死也不冤。

“人尽夫也”原是一句在亲情与婚姻间权衡轻重之语，出自一位母亲对女儿的谆谆告诫。然而历经数代传播，词形词义皆悄然变迁，最终成了今天我们熟悉的“人尽可夫”，指称行为不检之女子，与原意相去甚远。

一词之变，亦可见语言如何在人言籍籍中流转失真，而历史，又总在不经意间被重新书写。

来源：逍遥七桃人