摘要：宋时，漳州龙溪“青礁颜氏”以文兴族，为当地世家望族。该族在宋元时期先后出了三位尚书（颜师鲁、颜颐仲、颜荣），在宋元明时期共有24人登进士第，声名远播。巧的是，尚书颜师鲁及其子颜彻、其孙颜颐仲都曾在泉州任过职，并为这座城市的发展做出过重要贡献。可以说，泉州与这一
宋时，漳州龙溪“青礁颜氏”以文兴族，为当地世家望族。该族在宋元时期先后出了三位尚书（颜师鲁、颜颐仲、颜荣），在宋元明时期共有24人登进士第，声名远播。巧的是，尚书颜师鲁及其子颜彻、其孙颜颐仲都曾在泉州任过职，并为这座城市的发展做出过重要贡献。可以说，泉州与这一世家望族渊源颇深。
□泉州晚报社融媒体记者 吴拏云 文/图
颜颐仲曾疏浚泉州东湖
七旬老臣出守泉郡
北宋年间，永春人、漳州教授颜慥卜居于漳州龙溪青礁（今厦门海沧区青礁村）岐山脚下，自号“八遁老翁”，过着近乎隐士的生活，为“青礁颜氏”的肇基之祖。颜慥字汝实，号朴庵，为北宋恩贡，以德行文章驰名于世，却屡次科举不第。他与名臣蔡襄少为同窗，交情匪浅，故蔡襄曾作《别颜汝实》相赠曰：“四上不登第，漂流二十年。依依去国恨，杯酒春风前。”颜慥经纶满腹，却时运不济，于是诗礼传家，寄望家族后裔能出科第俊彦。他的这一愿望在青礁颜氏传至第五世时，终于达成。当时，五世族裔颜唐白、颜虞白、颜师鲁、颜大勋、颜大猷等科甲联登，声震寰宇。其中，颜师鲁更是在中进士后一路平步青云，官至吏部尚书。
颜师鲁，字几圣，龙溪青礁人，出生于北宋宣和元年（1119），世居漳州西桥。南宋绍兴十二年（1142）即登进士第。入仕后，历番禺县主簿、兴化县主簿、怀安县丞、宁德知县、莆田知县、福清知县、添差威武军签判等职，在地方治理方面，可谓经验丰富。在官场兜兜转转数十年，颜师鲁终于熬出头。据《宋史·卷389·列传》载，淳熙十年（1183），颜师鲁由太府少卿升任国子祭酒，他以身作则，勤勉不懈，“学行素孚规约，率以身先”，成为太学的表率，连宋孝宗都夸赞道：“颜师鲁到学未久，规矩甚肃。”有了皇帝的赞誉，颜师鲁的升迁之路更顺了，不久迁任礼部侍郎，“寻兼吏部”。
淳熙十四年（1187），太上皇宋高宗去世。治丧事宜，多由师鲁裁定。孝宗十分器重他，下旨让他出任吏部尚书兼侍讲学士，可谓“宠眷优隆”。不过，此时的师鲁年近七旬，深感年老体弱的他多次上章告老，并称“愿亲贤积学，以崇圣德，节情制欲，以养清躬”，表明想返乡养老的意愿。孝宗见拗不过他，于是让宰执大臣想出个折中的法子，即令师鲁出知泉州。这样一来可以挽留老臣，让他继续为国效力；二来因泉、漳两地相距不远，师鲁返乡省亲也较方便，不至于寒了老臣之心。就这样，淳熙十六年（1189），胡子花白的七旬老臣颜师鲁就以龙图阁直学士这样的身份，出任泉州太守。
青礁慈济宫
为政专以恤民为心
从朝中重臣回归到地方官，师鲁的心态却始终如一。在泉州，他仍像入仕之初那般，处处以百姓为念。清乾隆《泉州府志》载称，师鲁“始至，即蠲海船诸税，诸商、贾胡尤服其清。为政专以恤民为心。”泉州是个沿海大郡，宋时海外贸易已极其发达，商船往来络绎不绝。当时有不良地方官吏总打着“巡城搜税”的旗号，向商人滥派捐税。师鲁到任后即下令制止，并捉拿这帮“害群之马”。不仅如此，他还下令免除强加于海商的各类船税。海内外商贾闻讯，纷纷赞其清正。随后，师鲁又免除永春非法“预借”的租税，制止土豪劣绅借“经界法”侵占农民土地。一套“组合拳”下来，使得基层的一些墨吏、“蝇贪”噤若寒蝉，再也不敢搜刮老百姓的油脂油膏了。另一方面，师鲁也善于用人。当时，叶文炳（字晦叔）在晋江担任主簿。师鲁了解到此人颇有才干，于是每遇难办之事，就找叶文炳相商解决，“事多咨之决”。这叶文炳果然办事干练，而且廉洁奉公、拒不受贿，亦不受地方权贵左右，他与师鲁同心协力，把地方事务治理得井井有条。后来，师鲁向朝廷举荐叶文炳，促其迁任剑浦令。
据清道光《晋江县志》载，师鲁在泉州时，继邓祚、张坚之后（指南宋绍兴至淳熙年间），又一次修缮了罗城，主要是对城墙墙体进行了加固。绍熙二年(1191)，师鲁进焕章阁学士。他筹集资金，修葺泉州孔庙（今泉州府文庙），并着力发展教育，同时改善道路交通，修缮洛阳桥，政绩累累。据明嘉靖《龙溪县志》载，泉州百姓感激师鲁之恩泽，于城中街道买地，为其建祠塑像祀之。道光《晋江县志》载曰：“颜尚书祠：在镇雅坊，祀宋郡守颜师鲁。今废。”
由于身体抱恙缘故，绍熙二年，师鲁再三请退。朝廷于是封之为宝文阁学士，从其请。可没承想，就在师鲁离开泉州之时，州民百姓却对他恋恋不已、百般挽留，甚至还“作去思歌”。皇帝闻讯，又令师鲁再知泉州。可惜的是，师鲁尚未奉旨，即身疾发作病逝，享年75岁。后来，朝廷对他“赠宣奉大夫，谥定肃”。
风景秀美的漳州云洞岩
子孙后代深受熏陶
颜师鲁为官大半生，总能秉持高洁人格，耿直尽言、勤勉为民，受到各地民众的爱戴。绍兴二十一年（1151），颜师鲁为弘扬神医吴夲悬壶济世的精神，奏请皇帝在龙溪青礁为吴夲立宫庙奉祀，此宫即为青礁慈济宫。而今青礁慈济宫不仅是国家级文物保护单位，也是海峡两岸民俗文化交流的重要平台。
颜师鲁的才能与操守，也潜移默化地影响着子孙后代。颜师鲁之子颜彻（字介叔，又字子通），从小就展现出与其父相似的风格——“警敏庄重，力学尚志节”。师鲁对颜彻的学识也很惊奇，故而每次写奏章时，都会先与他商讨一番。后来，颜彻以“茂才”之身，被推荐到位于泉州城内的南外睦宗院担任教授。当时的南外睦宗院为赵宋皇族聚居之地，在这里担任教授的可谓卧虎藏龙，之前傅伯成、陈俊卿、王迈等名士，皆在此执过教鞭。颜彻能胜任该职，足见其才华出众。颜师鲁去世后，颜彻丁父忧服阙，即出任西外睦宗院教授，后任永福县令等职，“多历外任，有政声”。嘉泰年间（1201—1204），丞相谢深甫、参政何澹向朝廷举荐35人，颜彻即为其一。可惜，就在马上要获得升迁之时，颜彻却因病去世。官至奉议郎，累赠光禄大夫。
泉州朝天门上古有“二山亭”，现已无存。
颜彻之子颜振仲、颜耆仲、颜颐仲等，多受祖父和父亲的熏陶与教诲，皆能严于律己、奋发图强。特别是颜颐仲（字景正），自幼聪颖，深得祖父颜师鲁的喜爱。颜颐仲长大后，以祖荫补官，初授通仕郎，后历任宁化尉、西安丞知县事、临安府通判、严州太守等职。他体恤民情，善政惠民，口碑极佳。端平年间（1234—1236），朝廷征用正直之士，颜耆仲、颜颐仲兄弟二人一起受到朝廷重用。当时天下称：儒学政事者，必以“二颜”昆仲为首。这说明颜氏兄弟俩已成政、学两界的标杆人物。
端平三年（1236），颜颐仲出任将作监兼知临安府事；嘉熙元年（1237），以直秘阁奉武夷祠，除广西转运判官；嘉熙四年（1240），以直宝谟阁知宁国府；淳祐元年（1241），除浙东提刑；淳祐二年（1242），正式起知泉州。从个人这么频繁的人事调动及职务安排来看，朝廷似乎是有意在锻炼、培养颜颐仲。但不管起因缘何，终究是为泉州送来了一位清正有为的好官。
“天开图画”石匾额
平定米价保护民利
清乾隆《泉州府志》载曰：“颜颐仲，龙溪人，师鲁之孙。淳祐二年，以侍郎出知泉州，罢溪籴，减商税，除盗贼，教宗室，开东湖，民甚德之，历官吏部尚书。”
两宋时期，泉州丘陵山地多、耕地少，粮食无法自给自足，必须从外地购入大米。颜颐仲主政泉州时，每年都有大量的广南米船抵达泉州，百姓们聚集于溪岸边向船户就籴大米。哪知，竟有奸商勾结墨吏，包揽米船，通过一唱一和来抬高米价，坑苦了平头百姓。颜颐仲洞悉实情后，严禁奸商包揽客船大米，任凭民众平价就籴，保护了人民的利益。另外一方面，颜颐仲又削减不必要的商税，剪除城市周边盗贼，使得泉州治安趋于稳定，百姓安居乐业。
泉州古有东湖，据《闽书》载：“郡境诸湖，此为最大。唐贞元中，席相为守，置酒湖上宴游，举秀才欧阳詹为记。湖上复有二公亭，亦詹所记。此时湖面可四十顷云。”清道光《晋江县志》称，在淳祐年间，东湖“岁久浸废，豪民势家窥请为田”，意即有地方豪强意图将东湖据为己有。又云：东湖“茭葑（泛指水草）壅塞，水涸”。颜颐仲得知此事后，取来官衙内保管的旧时公文，对照上面记述的东湖方圆及设施，委托寺僧对该湖进行疏浚。结果，清出来的淤泥达“五万五千余丈”，泥土被堆积成三座山，中间还造了两座桥，又修复了“丰泽陡门”。一时间，令东湖面貌焕然一新。颜颐仲还不放心，又设置了东湖“水利局”，交由僧人管理。不得不说，如果没有这位颜太守，泉州东湖这一胜景，可能早就湮没于历史长河之中了。如今的泉州东湖公园，北望清源山，东眺灵山圣墓，景色秀丽。
今天的九日山西峰上，留有一段摩崖石刻，上书：“太守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵彝典也。提舶寺丞刘克逊俱祷焉。重司存也。礼成，饮福，尚羊岩壑，真胜践也。别驾卢同父，左翼权军陈世才，舶幙赵崇盀，邑令尹薛季良从与祠事也。宗正徽猷赵师恕，适拜开国命，弗果至也。时淳祐癸卯孟夏乙丑也。书者同父也。”这是淳祐三年（1243）泉州太守颜颐仲率僚属到九日山举行回舶祈风仪式的纪事石刻。当时，海洋贸易是泉州经济的重要来源。这方纪事石刻也展现了颜太守对于泉州海外交通贸易的重视。而就在九日山祈风的前一个月，颜颐仲就曾约赵师恕、卢同父、林希逸等人一起巡游紫帽山，置身于这座名山间感受其雄伟与静谧交织的韵味。在今金粟洞寺前，尚存一方他们游山后所留的纪事摩崖石刻。
“尚书阁”石亭
另据道光《晋江县志·卷之十二·古迹志》载，淳祐四年（1244），太守颜颐仲还曾重建朝天门上的“二山亭”。该亭“宋守陈康民建。以对清源、双阳二山，故名。淳祐四年，守颜颐仲重建。后废”。虽然二山亭业已无存，不过借助宋代名人谢履的诗句中还是能略窥其貌：“凭高直接青云势，览胜双瞻碧玉颜。”
宋人刘克庄所撰《宝学颜尚书》神道碑称，颜颐仲出守泉州时还执行“贷租税，平概量，禁和买，养孤老，掩骸骼”等安定社会民生的措施，受到了民众的推崇和欢迎。淳祐四年，颜颐仲改知温州。离开泉州之时，泉民抓着车辕呼号不舍，“攀卧者塞途”。
南宋太守颜颐仲率僚属到九日山举行回舶祈风仪式的纪事石刻
家风传承无形力量
颜颐仲后来又被召回临安，累迁至兵部尚书、刑部尚书和吏部尚书，世称“三部尚书”。后又以宝章阁学士衔，提举玉隆万寿宫。宝祐二年（1254），颜颐仲上章请求告老还乡获得批准，在古稀之年终于回到了阔别已久的故乡。乡居期间，他多行慈善，平日里率众修桥造路、拓荒垦田，其圃名为“亩忠”。遇上灾害，还参与赈灾，可谓有口皆碑。据文献载，颜颐仲还喜欢漳州云洞岩美景，多次游览这座岩山，并在山上兴建了一座“仙亭岩”。有一次，他游至云洞岩鹤鸣峰巅，见这里奇峰耸立、云岚烟雨，遂召人修建“天开图画亭”，并亲题“天开图画”亭匾。如今，这方“天开图画”石匾被收藏于云洞岩山脚下的龙文区博物馆内。
颜颐仲对其祖父颜师鲁十分崇拜，祖孙俩无论是在为官还是做人上，都有着诸多相似之处。譬如，颜师鲁修缮过泉州洛阳桥，颜颐仲也修缮过漳州江东桥（古称通济桥）。颜师鲁积善行德、热爱乡土，生前多次捐银重修漳州唐代古寺三平寺。颜颐仲同样为善最乐，归乡后亦捐出积蓄重修过三平寺，今寺中有“尚书阁”石亭，该阁即是为纪念南宋吏部尚书颜颐仲、明代南京户部尚书潘荣先后重修三平寺而建。颜师鲁注重教育，在多地修缮过学宫，颜颐仲在乡时，也曾倡设“桂庄学田”，资助穷苦学子赶考赴试。颜师鲁在泉州任上曾蠲海舶诸税，颜颐仲亦曾多次请求减免赋税、减轻民众负担……诸如此类，不一而足。甚至，颜师鲁与颜颐仲都是在75岁辞世，这也令世人多有唏嘘。
阅世生人，阅人成世。回望颜师鲁、颜彻、颜颐仲三代人的人生历程，更让人对于良好家风传承的重要性有了更为具象化的领悟。在今青礁村的芦塘书院，就有副对联写着：“不雨山尚润，无云水自澄。”大抵也是这个意思。
来源：泉州发布