道德经问答（109）老子因何称道为“无物之象”？

摘要：董延喜：道是无形的，是难以把握的，不可思议的，但无形的道却支配着一切有形的事物。道虽然无法用感官直接认识，但却是一种真实的存在，并早在天地形成以前就已经存在。直到18世纪欧洲的哲学家才认识到：“物质是一种感觉不到的存在”，可早在两千五百年前老子就对宇宙的起源和

道德经问答（109）老子因何称道为“无物之象”？

董延喜：道是无形的，是难以把握的，不可思议的，但无形的道却支配着一切有形的事物。道虽然无法用感官直接认识，但却是一种真实的存在，并早在天地形成以前就已经存在。直到18世纪欧洲的哲学家才认识到：“物质是一种感觉不到的存在”，可早在两千五百年前老子就对宇宙的起源和物质的概念给予了科学的阐述。

西方人重视形，是形思维，东方人重视象，是象思维。老子把“道”归为“象”，叫做“无物之象”。“形”和“象”的最大区别在于“形”是可以看得见，摸得着的，有一个外在形体；“象”是看不见摸不着的，但却是真实存在的，是可以感受的，可以体悟的。“象”是“恍惚”，是“混一”，恍恍惚惚，混混沌沌，只有用内视的方法去细细地体察，才可以感觉得到。

前些年关于老子究竟是唯物还是唯心的争论很激烈，说是唯物吧？老子却说是“无物之象”，说是唯心吧，老子又说“道之为物”。好多学者陷入了唯物、唯心的怪圈无法自拔。用这种西方二元对立的分类方法来定义老子道学本身就不科学，“道”里面既有物也有心，是物与心的合一体，是创生万事万物的大门，所以“道”是最高的本体、最高的规律和最高的法则。正像有的学者所说，老子既不是唯物也不是唯心，老子是唯道。（摘自董延喜著《道德经传家版》）

【作者简介】

董延喜，资深媒体人，道学传播者。新闻从业五十七年，发表作品万余篇，有三篇被选入大学教材；三十多年来一直致力于老子文化的通俗化解读和接地气传播；创办《中国道学论坛》等道网传媒，拥有会员粉丝超百万；创作《道德经传家版》，成为深受百姓欢迎的大众读本；研发“生活道学”系列讲座，被列为国家图书馆公开课；为国内外作了大量道文化产业创意策划，使得一大批道文化景观得以恢复重建；在全国各地讲授老子文化800余场，受到社会各界广泛好评。