摘要：2025年秋，沈仕林（笔名：云丘）的短篇小说集《神仙住的地方》正式出版发行。这部并不讲述神仙，而是聚焦于凡人悲欢的作品，像是他从蒙顶山的云雾中撷取的一捧清露，折射出一个茶乡文人半生的行走与思考。而就在一年前，他的长篇诗作《蒙茶之思》早已如一粒深埋的茶种，在文化

蒙顶山茶园风光

2025年秋，沈仕林（笔名：云丘）的短篇小说集《神仙住的地方》正式出版发行。这部并不讲述神仙，而是聚焦于凡人悲欢的作品，像是他从蒙顶山的云雾中撷取的一捧清露，折射出一个茶乡文人半生的行走与思考。而就在一年前，他的长篇诗作《蒙茶之思》早已如一粒深埋的茶种，在文化的土壤中悄然发芽，蔓延出一片意想不到的绿意。

在云雾缭绕的蒙顶山间，沈仕林以茶为笔，书写着半生痴恋。这位生于茶乡、长于茶乡的茶文化研究者，用数十载光阴咀嚼茶香中的文脉，在古籍与茶园间穿梭，终将满腔乡愁凝为《蒙茶之思》的千行诗韵。从在地方志编纂中心的茶文化研究，到退休后的诗意迸发，他的创作历程恰似一壶蒙顶甘露——初尝清苦，回味甘醇，余韵绵长。

沈仕林在茶园内

方志耕耘

为吴理真正名的文化捍卫

沈仕林与茶的缘分，早在孩提时代便已注定。生长于茶乡名山，他的童年记忆总是萦绕着茶香。“记得小时候，每到采茶季节，整个山头都飘着茶歌。”沈仕林回忆道，“那些采茶姑娘的手指在茶尖飞舞，就像在弹奏一首古老的乐曲。”

进入名山区地方志编纂中心工作后，沈仕林开始了系统的茶文化研究。他埋首于古籍文献之中，从《华阳国志》到《茶经》，从《名山县志》到民间茶谱，一点一点梳理蒙顶山茶文化的脉络。

创作《神仙住的地方》《蒙茶之思》的种子，早在十余年前就已埋下。

“在地方志编纂中心的那些年，我就像个寻宝人。”他后来在自己的诗文集《遗珠》中写道：“在故纸堆里寻宝，需有茶人般的耐心。每一颗被遗忘的珍珠，都等着用时代的清水洗净，再串成文明的项链。”

真正的创作触发点，源于2011年一场突如其来的“文化捍卫战”。一位外地学者公开发文，质疑茶祖吴理真的真实性与权威性。这在沈仕林看来，无异于动摇了蒙顶山茶文化的根基。“世界茶文化发源于中国，中国茶文化溯源至巴蜀，而巴蜀茶文化的源头，绕不开名山，更绕不开吴理真。”他内心的火被点燃了。

56岁的沈仕林毅然提笔，写下《吴理真身份辩》一文。

这篇文章的写作过程异常艰辛。他白天查阅古籍，晚上挑灯夜战。妻子记得他深夜在书房喃喃自语：“不能让人抹去茶乡的根啊。”他引用《四川通志》《名山县志》等古籍，结合当地民间传说，层层论证吴理真作为植茶始祖的历史地位。最终，这篇论文以扎实的考据和严密的逻辑，赢得了学界的认可，为蒙顶山茶文化正本清源。

这场论战背后，是沈仕林在地方志编纂中心十年磨一剑的积淀。他常说：“修志如制茶，杀青去伪，揉捻成形，慢火焙出真知。”

这场论战让他意识到，单篇论文的力量终究有限。“就像茶需要合适的土壤才能生长，茶文化也需要更丰沃的叙事土壤。”这个想法，成为他后来创作《蒙茶之思》的最初契机。

他心中萌生了一个更宏大的念头：要用一种更有温度、更有力量的形式，为蒙顶山茶立传。

诗意绽放

创作一韵千年的文化史诗

在完成《吴理真身份辩》后，沈仕林的创作激情如春茶勃发。

他先后创作了《蒙山茶文化的核心价值理念研究》和《蒙茶之思》，这些作品从不同维度支撑起蒙顶山茶文化的阐释体系。

《蒙山茶文化的核心价值理念研究》的写作源于一个契机。当他在《四川地方志》上读到刘时和的《漫谈四川的禅茶文化》后，深受触动。“刘先生的文章让我看到茶文化研究的另一种可能——不仅是考据，更是感悟。”他接受雅安市社科联的项目资助，开始这项研究。

研究过程远比想象艰难。为梳理“敬茶为礼、清茶廉心、和茶共济”的核心价值，他走访禅寺、请教农学家，甚至连续数月泡在档案馆比对茶税碑文。

“许多概念对我来说几乎是空白。”他回忆道，“就像在迷雾中摸索茶山的路径。”转机出现在一次茶友聚会上，一位老茶农的话点醒了他：“茶文化不就是人在茶中悟出的道理吗？”这句话让他茅塞顿开，最终从禅茶一味、茶礼茶德等角度，完成了这项研究。

而《蒙茶之思》的创作，则是一场漫长的修行。早在2013年，他在查资料时就有了创作灵感，并完成了初稿。文友们在称赞的同时也提出建议，“我也觉得有些欠缺，但确实改不动了！”那种无力感，并非才思枯竭，而是深感自身视野与修为尚未到达足以匹配这一题材的顶峰。于是，他选择将诗稿搁置，如同将一饼新茶放入陶罐，等待时光的陈化。

2018年退休后，他带着全新的视角重启创作。这一次，他决定将视野扩展到世界茶文化格局，用史诗的宏大叙事来展现蒙顶山茶的历史地位。最终，他找到了属于《蒙茶之思》的独特形式——史诗。他重新拟订提纲，将全诗分为茶源、茶道、茶人、茶事四个篇章，并以极其严苛的自律为其戴上格律的“镣铐”：全诗押“en”韵，一韵到底，象征茶文化源流的绵延不绝；每章节限定八行，结构整饬，如茶垄般整齐又富有节奏。他说：“这就像炒茶，火候、手法都有讲究，才能锁住那份‘形美、香高、味醇’。”

“这样的形式设计是有意为之。”他解释说，八行体象征茶事的八个环节，而统一的韵脚则暗示茶文化的一脉相承。这些诗句既保持了古典诗的韵律美，又融入了现代诗的意象表达。

《蒙茶之思》出版一年来，并未在喧嚣的书市中掀起滔天巨浪，却像一道清幽持久的茶香，浸润了许多茶文化研究者与文学爱好者的心田。它被称作“一部用脚走出来的诗”“一首为蒙顶山茶立的传”。有人惊叹于其宏大的史诗架构，从世界茶文化的源流写起，最终收束于蒙顶山的一芽一叶；有人沉醉于其独特的诗体形式，八行一节，一韵到底，读来如茶汤入喉，回甘绵长，气韵贯通。

更深的共鸣，在于诗中那股磅礴而克制的乡愁。这不是小桥流水式的私人感怀，而是以茶为舟，承载着一个地域的文化记忆与精神图腾，驶向更广阔的历史深海。许多离开名山的老乡说，读这本书，“像喝了一杯刚沏好的蒙顶甘露，舌尖是甜的，心头是烫的。”这或许正是沈仕林所期望的——它不仅是文字，更是一封可以品饮的乡书。

桑榆晚景

茶香书韵中的文化传承

如今的沈仕林，仍每日清晨泡一盏蒙顶黄芽，于茶香中读书写作。《神仙住的地方》中许多故事源于他退休后的采风和早年间的积累，如与老茶农闲聊、听村妇讲山间传说。他说：“茶叶沉浮间，藏着人间百态。”

他常笑称自己“退而不休”，因为茶文化的传播从未止步。有人问他为何不写城市繁华，他答：“我的笔只愿为故乡的茶叶蘸墨。”

《神仙住的地方》书名看似缥缈，内里却扎根于名山区的泥土与茶香。书中“人在旅途”“笑面聊斋”“民间故事”三辑，如同蒙顶山茶的三重冲泡——初尝是现实百态，再品有魔幻寓言，回甘则是乡土记忆。其中《但洁种茶》以纪实笔触描绘茶农的坚守，《求医》《路上》则映照时代洪流中个体的挣扎。这些故事并非虚构的仙境，而是沈仕林以茶乡人的眼睛捕捉的“人间真味”。

而这部小说集的诞生，恰与《蒙茶之思》诗意呼应，它们同源于一片土地的滋养，同归于一种文化的守望。

《蒙茶之思》的主线是文化的寻根，而其暗线，则是茶乡山水与人文给予作者的无尽灵感。沈仕林的文学创作，从未离开过这片土地。

他的早期散文集《想雨》，写的便是蒙顶山的雨。那“如烟似雾，细密绵长”的雨丝，滋润着万亩茶园，也浸润了他的笔端：“雨是茶的知音，也是诗人的灵感。它落下的声音，就是蒙顶山在呼吸，在低语。”这篇充满灵性与乡愁的文字，早已预示了他日后创作的方向。

而《遗珠》，则是他专门描写蒙顶山茶文化的诗文集，也源于他在名山区地方志编纂中心工作时的感悟。他将那些散落在历史角落的茶人、茶事、茶俗，称为“遗珠”，并矢志要将它们一一拾起，擦亮。正是这些日常的积累与情感的沉淀，最终在《蒙茶之思》中汇聚成河。

如今，退休后的沈仕林生活愈发纯粹。他并未停下脚步，而是以一种更从容的姿态，继续着他的文化守望。《神仙住的地方》的出版，便是他文学创作上的又一次探索。这部小说集里，没有惊天动地的英雄，只有平凡人物和他们的生活况味。这与他研究茶文化、书写茶史诗的路径看似不同，内核却惊人一致：对人的关怀，对土地的深情。

他依然会去蒙顶山走走，看茶农采茶，与老友品茗。他人生的后半程，与蒙顶山茶早已融为一体。他用自己的方式，回应着那片土地的滋养：以笔为锄，以墨为水，在心田里耕耘着一片永不凋零的文化茶园。

采访后记

茶香墨韵：

沈仕林的文化苦旅与精神原乡

《神仙住的地方》写的是人，是土地，是沉静流淌的生活本身；而《蒙茶之思》，则是他将魂牵梦萦的茶文化，以诗为鼎，以史为薪，熬煮出的一盏清茶。两者看似体裁迥异，精神脉络却一脉相承——皆源于那片名为“名山”的土地，成于一位赤子数十年的文化苦旅与诗意守望。

沈仕林的短篇小说集《神仙住的地方》书中没有神仙，只有茶乡土地上鲜活的人与事，一如他笔下的蒙顶山茶——质朴却深蕴灵性。而在此一年前，他的长篇诗作《蒙茶之思》早已在名山文化界泛起涟漪，成为解读蒙顶山茶文化的一把密钥。从名山区地方志编纂中心的青灯黄卷到为茶祖吴理真正名的奔走，从早期诗文集《遗珠》的诗意呢喃到《蒙茶之思》的史诗气象，沈仕林用半生时光，将一片茶叶的重量化为千钧文字。

沈仕林的创作历程不仅仅是个人的文学追求，更是一种文化传承的使命与担当。他通过自己的笔触，将蒙顶山茶文化的历史、传说、技艺和价值记录下来，传播开去。

他的诸多作品，是他用生命熬煮的一盏茶，里面泡着整个蒙顶山的春天，也泡着一个文人毕生的热爱与坚守。

这盏茶：初时微苦，是为考据的艰辛；回味甘甜，是为发现的喜悦；余韵绵长，是为文化的传承。

这盏茶，敬天地，敬先祖，敬故乡，也敬每一个在浮世中，仍愿品味文化清醇与乡愁深意的人。

《蒙茶之思》和《神仙住的地方》出版后，有人问沈仕林最大的收获是什么。他望着窗外的茶山答道：“当我看到年轻人因为这些作品而去了解茶文化时，我知道，蒙顶山的茶香还会飘得更远。”言语间，烟霞在茶丛袅袅升起，仿佛连结了千年茶史与未来茶事。在这氤氲的茶香中，一位茶乡之子的乡愁，终于找到了最好的安放方式。

来源：生态雅安