摘要：夏王朝作为中国最早的世袭王朝，其政权中心的地望一直存在争议。传统学界多依据河南偃师二里头遗址，将夏都“斟鄩”定位于中原豫州，形成“中原中心论”。然而二里头缺乏与夏王朝匹配的王权遗存与文字铭刻，学界长期存疑。本文通过考古资料、出土文字、历史文献和地名学线索，结合
—— 长江以南的夏政中心与长江以北的贰夏现象
作者：翁卫和
⸻
摘要
夏王朝作为中国最早的世袭王朝，其政权中心的地望一直存在争议。传统学界多依据河南偃师二里头遗址，将夏都“斟鄩”定位于中原豫州，形成“中原中心论”。然而二里头缺乏与夏王朝匹配的王权遗存与文字铭刻，学界长期存疑。本文通过考古资料、出土文字、历史文献和地名学线索，结合三星堆新出土文物，提出新的解释框架：夏王朝的政权中心自始至终位于长江以南，以三星堆为夏启建政与夏桀亡朝的斟鄩王都；长江以北仅为夏文化传播区，或因太康失政与桀亡朝而形成的贰夏现象。这一论断不仅修正了对夏王朝中心的错误认知，也为重构中华文明的起源格局提供了新的路径。
关键词：三星堆；夏王朝；斟鄩；贰夏；殷夏；礼制考古
⸻
引言
夏王朝是中华文明史上的关键起点，被普遍认为是第一个世袭制王朝。然而，夏朝是否真实存在、其王都何在，一直是学界的“世纪之争”。20世纪以来，河南偃师二里头遗址因其年代大致符合夏晚期，被多数学者认定为夏都斟鄩。但二里头遗址缺乏王族墓葬、文字铭刻与大规模宫殿建筑，无法承担“天下共主”的地位；国际学界更普遍视夏为“传说”。
与此同时，四川广汉三星堆遗址自1986年及2020年两度发掘以来，出土大量青铜、黄金、玉石礼器，显示出高度发达的王朝文明特征。尤其是青铜神坛、金杖、玉璋、重瞳面具等器物，与文献记载的夏礼、夏神话高度契合。由此可见，学界必须跳出“中原中心论”的桎梏，重新审视夏王朝的真实格局。
本文主旨明确：夏王朝的政权中心自始至终在长江以南，三星堆是夏启与夏桀的斟鄩王都；豫州的夏地名仅源于贰夏与殷夏，并非真正的夏政中心。
⸻
一、夏王朝中心地望的学术争议
1. 中原中心论的形成与困境
自“夏商周断代工程”以来，考古界普遍将二里头文化视作夏晚期。然而：
• 缺乏文字：二里头遗址未见确切铭文，与商代甲骨、金文有明显断层。
• 礼制不足：器物多为酒器与小礼器，未见宏大的宗庙体系。
• 考古落差：相比安阳殷墟的庞大城邑与王陵，二里头远逊其规模。
国际学界因此普遍怀疑夏朝为“后人虚构”。这种困境凸显了中原中心论的局限。
2. 巴蜀中心论的提出
三星堆遗址则呈现完全不同的景象：
• 城址规模宏大，面积达3.6平方公里；
• 出土礼器组合复杂，涵盖神坛、英雄神树、金杖、玉璋；
• 神坛铭文涉及“共工”“颛顼”，与文献神话直接呼应。
这些特征表明，巴蜀地区完全具备夏王朝政权中心的条件。
⸻
二、文献记载中的夏王都“斟鄩”
1. 《竹书纪年》中的斟鄩
《竹书纪年》明确载：“启居斟鄩”，“桀亦居斟鄩”。说明夏启建朝与夏桀亡朝均发生在此。斟鄩是夏王朝最重要的王都。
2. 《尚书·禹贡》的九州格局
《禹贡》记九州贡赋，若以中原为中心，地理难以解释；若以巴蜀为中心，则九州水系与贡物配置完全合理。由此可见，夏王政权的“天下之中”应在巴蜀，而非豫州。
3. 《淮南子》与神坛对应
《淮南子》记“共工触不周山”，导致“天柱折，地维绝”。三星堆神坛正以三层宇宙结构、八柱象征，物化了这一神话。这一对应说明，三星堆是夏礼制体系的物证。
⸻
三、三星堆：夏启与夏桀的斟鄩
1. 夏启建政
夏启废禅让制，开创世袭王朝。其合法性需要通过祭祀体系确认。三星堆的青铜大立人、金杖、玉璋正是王权合法性的物化。
2. 夏桀亡朝
考古发现，三星堆坑存在大规模焚毁痕迹。青铜人像被砍割，神树折断，金杖碎裂。这与夏早太康失政，夏相被杀。或为桀亡朝时宗庙毁弃的记载高度吻合。因此，三星堆亦是夏桀之亡都。
3. 夏都的持续南方性
无论太康、仲康、相、少康，夏代王都活动范围均在长江流域。少康中兴亦从江汉兴起，证明夏政中心始终在南方。
⸻
四、长江以北的贰夏与殷夏现象
1. 贰夏政权
太康失政后，太康及宗室流亡至豫州，建立“贰夏政府”，仿照夏制命名地名。这些地名是流亡政权的遗存，而非夏政中心。
2. 殷夏遗存
商汤灭夏后，将夏人迁徙至豫州。夏遗民沿用“夏邑”“夏台”等旧名，以纪念故国。这是殷灭夏现象的产物。
3. 文化传播区
长江以北的夏文化遗存，只是传播或流亡现象，并非夏王朝的核心。
⸻
五、夏文明的南方主体性
1. 稻作农业
夏文明以稻作为基。《禹贡》记江汉贡稻，三星堆出土稻谷遗迹，说明夏文明根基在长江流域。
2. 礼制与神话
三星堆神坛表现“天地人三界”，青铜神树与太阳纹对应《山海经》英雄射日神话。铭文中的“共工”“颛顼”印证夏人祭法“祖颛顼而宗禹”。
3. 王权合法性
青铜大立人象征帝尧，纵目面具对应舜“重瞳”，金杖体现夏王权符号。三星堆是夏王朝礼制政治的物质化中心。
⸻
六、修正“中原中心论”
• 二里头缺乏夏王朝核心要素，更可能是殷族方国都邑。
• 三星堆则全面展现夏王政中枢。
• 因此，应修正为：长江以南是夏政中心，长江以北仅为文化传播区或贰夏流亡地。
⸻
结语
通过考古实证与文献比对，可以确认：
1. 夏王朝中心始终在长江以南；
2. 三星堆是夏启与夏桀的斟鄩王都；
3. 长江以北仅存在贰夏与殷夏现象，不是夏政中枢；
4. 夏文明的主体性来自长江稻作文明、礼制与祖先崇拜。
这一结论颠覆了长期的“中原中心论”，为中华文明起源研究提供了新视野。三星堆不仅是考古奇迹，更是夏王朝的真实写照，是中华文明南方根基的历史见证。
来源：翁卫和
