摘要：自东汉以来，中原战乱频繁，学业沉陨。河西地处边陲，未遭受大的战乱，拥有一个相对安定的环境。永嘉乱后，一些中原大儒西迁，加之统治者的推崇，河西地区成为新的学术中心。
对家族的延续发展有重要影响的主观因素是家风，一般来说，家风就是世族精神文化传统，是世族文化的基调和底色，世代相承，具有相当的稳定性。
十六国北朝时期是敦煌大族发展的过渡期，历经西汉到西晋的发展已经形成具有一定特点的家风，其风格无非一下四点······
自东汉以来，中原战乱频繁，学业沉陨。河西地处边陲，未遭受大的战乱，拥有一个相对安定的环境。永嘉乱后，一些中原大儒西迁，加之统治者的推崇，河西地区成为新的学术中心。
这一时期敦煌世家大族中出现了许多学术文化的传承者，与江左盛行老庄不同，玄学未能在河西地区广泛传播，又敦煌地区在魏晋时期经学儒术已经在中原驰名，因而敦煌地区的大族仍是以儒学为主，且多著述。
索氏中的大儒者有索袭、索纯、索敞等，索袭虚靖好学，不交当世，精通阳之术，著有天文、地理方面的文章十余篇。举孝廉、贤良方正，皆以疾辞，不应州郡征辟。
敦煌太守阴澹去造访他，经日忘返，称其为“硕德名”，欲行乡射之礼，请为三老。索袭卒，阴澹亲自出席葬礼，并且赠钱二万。“索年少时受业于太学博通经籍，懂阴阳天文之学，擅长术数占候。预测到中原将要大乱，就返乡避世。乡人多向其占问吉凶，门庭若市，明确记载的有令狐策、张宅、黄平、张邈、宋、张斌、索绥、索充等，“凡所占梦，莫不终验”。太守阴“以束帛礼之，月致羊酒”，还曾向其求取占卜之书而不得。
可见索在当地很有名望，也反映出当时阴阳之术受到追捧。索敞为刘晒助教，专注于经籍，以传刘晒业。凉平入魏，因学见长面被任为中书博士，京城贵族子弟，都很敬他的威严。
索敞在京城收徒搜业十余年，教过的学生前后显达位至尚书、牧、守者数十人。
河西地区自东汉以来一直保持着良好的儒学传统，敦煌大族皆重视儒学，其中索袭与索统两位大儒兼重阴阳之术。
这些儒者多喜欢撰述，故著作较多，河西地方政府曾多次向中央政府进献经史图籍，弥补了中原及江左因热衷玄学而对学研究的不足，使东汉以来的儒学经术得以延续传播。
在政局更替较为频繁的时代，世家大族若想维系家族长久不衰，就必须同各个政权保持合作，因而所谓的一臣不事二君就不可能受到推崇，反而家族本位观念更适应时局，这一点与江左士族是一致的。
索、张、令狐、宋等大族为维护家族利益而在各个政权任职，甚至一些人曾任职于不止一个政权，宋算得上是其中典型代表。
宋繇为遗腹子，父亲等被张邕所杀，自幼以复兴家族为已任，吕光时举秀才，除郎中，后来又仕段业，为中散、常待，认为段业胸无大志而又投同母兄李靠，在西凉政权中发挥着举足轻重的作用，李临终将子李歆托付与宋，李歆兵败身死后，宋繇没有像唐和与堂契一样携李宝西逃，而是出仕北凉政权，拜尚书史部郎中，北凉灭，又随沮渠牧犍至平城，子孙显于北朝。
十六国北朝时期，敦煌大族中为一个政权而殉国的无几。见于记载的只有索泮、索菱兄弟为前秦殉因。
吕光叛据姑贼，索泮守城不降，被捕后说“主灭臣死，礼之常也”，吕光命诛之，“乃就刑于市，神色不变”。其弟菱也被杀。“但是，索泮、家菱兄弟曾仕于前凉，前凉亡国，随天锡入仕前案，并非只仕一朝。
只是后凉统治者吕光较为残暴，对待敦煌大族不像苻坚一样拉拢，不符合其家族利益，所以才宁死不降。
江左士族推崇手摇廉尾、静坐清谈、远离世俗的生活，他们逐渐从“浊职”上退出，担任一些无实权的“清职”;寒人则趁机崛起，渐掌机要，尤其是军职。
在士族们看来兵家子是低等级的，他们耻于与兵家联姻，不骑射，以至于在侯景之乱时，“肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓者，往往而然。”堂堂建康令王复从未骑过马，看到马嘶叫腾跃，感到震惊害怕，竟对人说:“这正是老虎，为什么要把它叫做马呢?”经过侯景之乱世家大族势力被急剧削弱，走向没落。
敦煌大族则不然，敦煌是帝国的西部门户，常有少数民族滋扰，故历来重视武力。又敦煌大族大多是从立功西域起家，自汉晋时期就表现出崇文尚武的特点，十六国北朝时期，敦煌大族依然保持这一家风，在崇尚学的同时还兼资武力。
十六国时期，敦煌先后归属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉等五个政权。这些政权统治者多信奉佛教，“凉州自张轨后，世信佛敦，敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺”。
北凉时期，敦煌的佛教信仰正式确立，大量翻译佛经，供养营建佛塔。敦煌大族在这一时期思想意识也开始发生变化，在崇尚学的同时也接受并信仰佛教。北魏“太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣”。
虽然很多大族、僧人被东迁，但是仍有一些大族留居敦。这些窗居敦煌的大族适应时代，参与当地政权，继续统治敦煌，他们与佛教建立了密切的关系，推动了敦煌地区的佛教在北朝时期的继续发展。
结语
敦煌索、张、氾、令狐氏等家族于西汉后期徙入敦煌，相对中原大族来说起步较晚，但是发展速度很快，基本上到西晋时期已经成长为崇文尚武的大族。
崇文尚武的特点使得这些家族始终充满生机和活力，在十六国北朝时期的政治舞台上发挥重要作用，直到隋唐时期依然显赫于政治社会各方面。
来源：天净绪史一点号
