摘要：回去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己让心灵被身体役使（为了仕途而违背本心），又为何惆怅独自悲伤？

这三篇传世古文，历经千年仍引人深思。

一、《归去来兮辞》（陶渊明）

原文（节选核心段落）

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

大意是：

回去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己让心灵被身体役使（为了仕途而违背本心），又为何惆怅独自悲伤？

明白过去的错误已无法挽回，知道未来的事情还能补救。确实走入迷途还不算太远，醒悟到现在的选择是对的，过去的做法是错的。

船在水中轻快地飘荡，风轻轻吹拂着衣裳。向行人打听前方的路，遗憾晨光还不够明亮（急于归家）。

终于看到自家的房屋，便高兴地奔跑过去。童仆前来迎接，年幼的孩子在门口等候。院子里的小路快要荒芜了，松树和菊花却还依然存在。

带着孩子走进屋内，桌上摆着盛满酒的酒杯。拿起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木，脸上露出愉悦的神情。

靠着南窗寄托自己的傲世情怀，明白狭小的居所也能让人安心。每天在园子里漫步，渐渐生出乐趣，虽然设有大门，却常常关闭（不与世俗往来）。

拄着拐杖随意走动休息，时常抬头向远方眺望。白云自然而然地从山间飘出，鸟儿飞累了便知道返回巢穴。

夕阳渐渐昏暗，即将下山，我抚摸着孤松，流连忘返。

回去吧！请允许我断绝与世俗的交往。世事与我的心意相违背，再驾车出游又能追求什么呢？享受亲戚间温暖的话语，以弹琴读书为乐来消除忧愁。

农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时乘坐有帷幕的小车，有时划着小船。

既要沿着幽深曲折的山谷探寻，也要经过高低不平的山丘。树木生机勃勃地生长，泉水缓缓地流淌。

羡慕万物都能顺应时节生长，感慨自己的生命即将走向尽头。

算了吧！身体寄托在天地间还能有多久？何不随心所欲，顺应自然的安排，决定留下或离开？

为什么心神不宁，想要去哪里呢？富贵不是我的愿望，仙境也难以企及。趁着美好的时光独自出游，有时放下手杖去田间除草培土。

登上东边的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟诵诗篇。姑且顺应自然的变化，走向生命的终点，乐天知命，还有什么可怀疑的呢！

重点记忆学习之处：

1. “不为五斗米折腰”的精神象征：文章以“归去来兮”开篇，直白表达脱离官场、回归田园的决心，将“坚守本心、不迎合世俗”的情怀写得淋漓尽致，陶渊明也因此成为中国文人“归隐精神”的代表，为后世仕途失意者提供了“精神退路”。

2. 质朴自然的文风与意境：文中对田园生活的描写，如“僮仆欢迎，稚子候门”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，没有华丽辞藻，却充满生活气息与自然之美，开创了“平淡自然”的文风，让读者在质朴的文字中感受到“返璞归真”的愉悦。

3. 豁达的生命态度：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”展现了陶渊明面对生命终结的坦然——不执着于富贵，不渴求仙境，只愿顺应自然、享受当下，这种“乐天知命”的态度，为后世提供了应对人生困境的豁达视角。

二、《兰亭集序》（王羲之，全文）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

大意是：

永和九年，正值癸丑年，暮春三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊（古时春季祈福消灾的仪式）活动。

众多贤才都汇聚到这里，年长的、年幼的人都聚集在一起。这个地方有高大的山峰、茂密的树林和修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子左右，（我们）把溪水引来作为“流觞曲水”（让酒杯顺流而下，停在谁面前谁就饮酒），大家依次坐在溪水边。

虽然没有盛大的管弦音乐演奏，但一边饮酒一边赋诗，也足够畅快地抒发内心的情怀。

这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，温暖舒畅。

抬头仰望广阔的宇宙，低头观察世间万物的繁盛，借此放眼纵观、舒展胸怀，足以尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在是快乐啊。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内与人畅谈；有的人则把情怀寄托在某件事物上，不受约束地放纵生活。

虽然人们的兴趣爱好和取舍各不相同，性格安静与急躁也不一样，但当他们对所接触的事物感到高兴，暂时感到自得，快乐而满足时，竟然不知道衰老将要到来。

等到他们对所喜爱的事物感到厌倦，情感随着事物的变化而改变，感慨就随之产生了。过去所喜爱的事物，转瞬间就变成了旧迹，尚且不能不因此引发感慨。

何况人的生命长短听凭自然造化，最终都会归于终结。古人说：“生死也是一件大事啊。”怎能不令人悲痛呢！

每当我看到古人（对生死）发出感慨的原因，（发现）都像符契一样相合，没有一次不对着文章叹息哀伤，心里却不明白为什么会这样。

本来就知道把生死看作一样是荒诞的，把长寿和短命等同起来是虚妄的。

后代的人看现在，也像现在的人看过去一样，真是可悲啊！因此我一一记下当时参加聚会的人，抄录下他们所作的诗赋，即使时代不同、事情各异，但引发感慨的原因，大概是一致的。

后世的读者，也将对这篇文章有所感慨吧。

重点记忆学习之处：

1. “天下第一行书”的文学与书法双重价值：作为王羲之书法的巅峰之作，

《兰亭集序》的文字既具文学之美，书法更被誉为“天下第一行书”，其“文”与“字”的完美结合，让它成为中国文化史上“诗书画”融合的典范，兼具艺术与文学价值。

2. 情景交融的写作典范：文章先写兰亭聚会的“乐”——群贤毕至、山水秀美、饮酒赋诗；

再由“乐”转“悲”，感慨人生短暂、生死无常，情感层层递进，做到了“景、情、理”的完美融合，让读者在欣赏美景的同时，引发对生命的思考。

3. 对生命本质的深刻叩问：“死生亦大矣”“后之视今，亦犹今之视昔”，王羲之跳出个人悲欢，以“古今对照”的视角看待生死，既承认生命短暂的悲伤，又拒绝“一死生、齐彭殇”的虚无，

这种对生命本质的理性思考，超越了时代，引发后人共鸣。

三、《秋声赋》（欧阳修）

原文（节选核心段落）

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；

其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

大意是：

我欧阳修在夜里读书，听到有声音从西南方向传来，便惊恐地仔细倾听，说：“真奇怪啊！”那声音起初淅淅沥沥，带着萧瑟之感，忽然变得奔腾澎湃，像夜间波涛汹涌，风雨突然降临。

当它撞击到物体上时，发出“鏦鏦铮铮”的声响，像金属器物碰撞发声；

又像奔赴战场的士兵，嘴里衔着枚快速前进，听不到号令，只听到人马行进的声音。

我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回来说：“天上星月皎洁，银河清晰可见，四周没有人的声音，那声音是从树林里传来的。”

我说：“唉，真令人悲伤啊！这是秋声，它为什么会来呢？大概秋天的景象是这样的：

它的颜色暗淡惨淡，烟雾消散，云彩收敛；它的容貌清新明净，天空高远，阳光明亮；它的气息寒冷刺骨，能穿透人的肌肤骨骼；它的意境萧瑟冷落，山川寂静空旷。

所以它发出的声音，凄凄惨惨，像是在呼喊、在愤发。繁茂的青草绿意浓厚，竞相生长，美好的树木郁郁葱葱，令人愉悦；但青草被秋风吹过就变了颜色，树木被秋风吹过就落叶凋零。

它们之所以枯萎零落，是因为秋天的肃杀之气所产生的余威。

秋天，对应着古代的刑官，在季节里属于阴；又象征着战争，在五行中属于金，这可说是天地间的肃杀之气，常常以肃杀为核心。

上天对于万物，是让它们春天生长，秋天结果。所以在音乐中，商声对应着西方的音调，夷则是七月的律调。

商，有悲伤的意思，万物衰老后就会让人感到悲伤；夷，有杀戮的意思，万物过于繁盛后就会走向衰败。

“唉！草木没有情感，尚且有凋零的时候。人作为动物，是万物中最有灵性的；无数的忧愁触动内心，繁多的事情劳累身体；

内心有所触动，必然会损耗精神。更何况常常思考自己力量做不到的事，忧虑自己智慧达不到的事；这必然会使红润的面容变得像枯木一样，乌黑的头发变得花白。

为什么要用不是金石般坚固的身体，想和草木争夺繁荣呢？想想是谁在伤害自己的身体，又何必怨恨秋声呢！”

童子没有回答，低着头睡着了。只听到四周墙壁下虫子唧唧的叫声，像是在附和我的叹息。

重点记忆学习之处：

1. “通感”手法的绝妙运用：欧阳修将“秋声”转化为可感的形象——“如波涛夜惊，风雨骤至”“如赴敌之兵，衔枚疾走”，把听觉转化为视觉和触觉，让抽象的“声音”变得具体可感，这种“通感”写法，让对秋声的描写极具新意与感染力。

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2. 由景及理的深刻思考：文章从“听秋声”入手，描绘秋天的景象与肃杀之气，进而联想到人生——草木因秋而凋零，人因忧思而衰老，最终得出“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”的结论，将对自然的观察上升到对人生的反思，让文章既有画面感，又有哲理性。

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3. 含蓄深沉的情感表达：欧阳修借“秋声”抒发对人生的感慨，既有对时光流逝、生命衰老的惆怅，也有对“过度忧思伤神”的自省，情感含蓄而不直白，让读者在品味秋景、秋声的同时，自行领悟其中的人生道理。

——全文完

文/樱桃小嘴

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来源：樱桃小嘴一点号