摘要：为什么明朝的官员没有宋朝文臣武将有气节呢？宋明两朝皆以文臣治国为主！但在两朝灭亡时，文官的表现却截然不同。宋朝被蒙元所灭时，涌现一大批有骨气之人。文天祥被俘后，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”！与南宋从容赴死。张世杰誓不降元，最终崖山战败溺死平章山下。

为什么明朝的官员没有宋朝文臣武将有气节呢？宋明两朝皆以文臣治国为主！但在两朝灭亡时，文官的表现却截然不同。宋朝被蒙元所灭时，涌现一大批有骨气之人。文天祥被俘后，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”！与南宋从容赴死。张世杰誓不降元，最终崖山战败溺死平章山下。

《崖山海战》陆秀夫战败后，背着南宋幼帝赵昺跳海自杀、宁死不降！10万军民和众多忠臣义士追随其后跳海殉国。

反观明朝在国家危亡之际，武将成群倒戈！文臣更是携手投降。前脚还在为崇祯帝朱由检出谋划策，后脚投降。李自成之后更是跪迎满清入关，汉人风骨全无。

宋朝军民士大夫以身殉国，杀身成仁舍生取义！民族大义，重于个人生死。

而明朝官员纷纷投降，此气节始终不及宋朝！这是为什么呢？

宋朝和明朝统治者的统治方式不同，宋朝因宋太祖赵匡胤杯酒释兵权登上皇位，所以，宋朝施行的方针一直是重文轻武。宋朝对武将多有防备，对文臣大力扶持！宋朝曾立下祖训：“不得无缘无故杀害士大夫阶级，上书言事者无罪！宋朝对士大夫极尽宽容，尊重至极。”

宋朝实行“与士大夫治天下”意思是：宋朝将文官（士大夫）作为国家治理的核心力量，而非依赖贵族或武将。宋朝皇帝与士大夫形成合作关系，士大夫不仅是执行者，更是政策制定和道德监督的主体。以文驭武通过抬高文官地位、压制武将权力，避免唐朝末年安史之乱，五代十国民族分裂藩镇割据的重演。

吸取五代十国教训军阀混战导致皇权衰落，宋朝开国后刻意削弱武将权力。科举成为宋朝选拔官员的主要途径，寒门子弟可通过考试进入权力核心，打破门阀垄断。宋朝儒家思想复兴，理学兴起（如程朱理学）强调士大夫的“修身齐家治国平天下”责任。

宋朝对文臣官员的尊重，也得到了文臣们的回报！百姓都知道酷刑不上士大夫，以为官一任，杀身成仁之为美。《忠义集》中有言：“宋朝文臣遭遇变故时，死宗庙者有之，死社稷者有之。死君上者有之，死城郭、封疆者又有之。”可见，宋朝文臣的忠义气节。

《忠义集》是元代赵景良编纂的一部以忠义精神为核心主题的诗歌总集，主要收录了宋末至元初文人创作的咏史悼亡诗作。其内容聚焦于南宋军民在宋元战争中的抗争事迹，以及亡国遗民的黍离之悲，具有强烈的历史记录。

死宗庙者有之：是《陆秀夫负幼帝投海》。南宋灭亡时，陆秀夫拒绝投降，背负8岁小皇帝赵昺跳海殉国，践行了"君臣同死社稷"的信念。这种选择与宋朝"君王与士大夫共天下"契约精神。

死社稷者有之：是《李纲开封保卫战》。靖康之变中，李纲组织军民死守开封，面对金国的金军炮火亲自登城墙督战。其《靖康传信录》记载："臣子当为社稷死，岂可顾妻子！"

死君上者有之：是文天祥《正气歌》中的"鼎镬甘如饴"。据《宋史·忠义传》统计，南宋灭亡后绝食、自刎殉主的文臣达127人，远超其他朝代。文天祥在元大都狱中撰写的《衣带诏》被后世辛亥革命的革命党人用作反清精神武器，孙中山曾赞"此吾族魂之所系"。

死城郭、封疆者又有之：是合州守将王坚《钓鱼城之战》阻挡蒙古铁骑蒙哥汗战死。在四川钓鱼城之战中，南宋文官出身的守将率军民抵抗蒙古铁骑36年，击毙蒙哥汗，创下冷兵器时代守城战奇迹，改变了世界格局走向。

宋朝通过"二府三司"（中书门下、枢密院、三司使）分权，形成皇帝与士大夫集团的政治平衡。设置谏院独立于宰相体系，欧阳修曾言："谏官虽卑，与宰相等"，天禧诏书明确规定谏官可"风闻奏事"。

宋朝不杀士大夫：太祖誓碑"不得杀士大夫及上书言事人"。虽非正式法律，但两宋319年仅3名文臣被处死，数据来自《宋史·刑法志》。

明朝和宋朝同样都是汉人治国理政、都是重文轻武！但明朝对文臣们实行高压政策，设立了廷杖制度。

廷杖是由明朝皇帝下令，锦衣卫施刑，在朝堂上杖责大臣的制度。廷杖起源可追溯至明太祖朱元璋时期，最初作为震慑群臣、强化皇权的手段。

洪武八年1375年，工部尚书薛祥成为首个被记载受廷杖致死的官员，标志该刑罚的正式化。受杖者需褪去衣裤，在午门外公开受刑，围观官员常达数百人！正德十四年1519年“谏南巡事件”中，107名官员集体侮辱受杖。

明朝廷杖制度士大夫的精神被阉割，官员从“以天下为己任”转向“明哲保身”，万历朝六科给事中一度空缺无人敢任。黄宗羲痛斥：“廷杖之下无直臣，朝堂之上无实政”，决策日益脱离实际。明朝民心尽失，民间将廷杖视为“朝廷辱士”！李贽直言：“棍棒打碎的是天下人对朱家的敬畏。”

明朝立国276年间，至少690名官员几乎全为文臣被当众廷杖，近百人惨死在杖下打残打瘸不计其数。这一制度将儒家“君君臣臣”的伦理彻底异化为“君虐臣死”的暴力统治，成为明朝“高压维稳”的终极缩影。

当午门外的棍棒声与文臣的惨叫声交织时，一个王朝的合法性也随之被击碎，最终与士人的脊梁一同折断在历史的刑台上。

有大臣谏言，若犯天子怒，无论你是饱读诗书满腹经纶的翰林大学士！还是为大明王朝立功的大功臣，直接棍棒伺候不留情面！甚至有被直接杖棍打死的。

先不说朱元璋杀了那么多一起出生入死的兄弟开国功臣！明朝如此作为实在有辱斯文，寒了天下士子的心。

所以，明朝的文臣仅仅是为了尽职尽责而活！为了一份工作、为了生存而活。

真遇到天下未有之大变局时，明朝文臣武将首先想到的也只有自己家族的利益，而无忠义家国情怀的气节。

南宋忠臣良将群体在军事弱势中，创造了钓鱼城阻蒙哥、采石矶胜金帝等奇迹，更以“国亡与亡”的气节重塑了华夏精神高度。

南宋忠义文臣：以谋略与气节护国

李纲：南宋初年抗金核心领袖，两度拜相。力主坚守汴梁，反对南逃；整顿军政，启用宗泽、岳飞等将领。遭主和派排挤后仍上书直言“和不可信，备不可弛”，病逝前仍忧心国事。

文天祥：南宋末年的精神象征，抗元领袖。散尽家财募兵勤王，于江西、广东坚持抗元；被俘后拒降，狱中作《正气歌》。元世祖忽必烈劝降未果，1283年于大都（北京）从容就义，衣带留赞：“孔曰成仁，孟曰取义。”

陆秀夫南宋最后一位丞相，崖山殉国核心人物。护幼帝赵昺流亡海上，主理朝政；1279年崖山战败后背负幼主投海，十万军民随之殉国。与文天祥、张世杰并称“宋末三杰”，《宋史》称其“临难不惧，忠烈凛然”。

虞允文《采石矶之战》的“文人战神”。1161年以文官身份督军，指挥1.8万宋军大破金帝完颜亮40万大军，挽救南宋危局。官至宰相，整顿川陕防务，临终仍筹划北伐。

南宋的忠义武将：以铁血守山河

岳飞：南宋中兴四将之首，民族英雄。组建“岳家军”，收复襄阳六郡，郾城大破金军铁浮屠；主张直捣黄龙府（金国腹地）。1140年被十二道金牌召回，以“莫须有”罪名遇害，临终手书“天日昭昭”。

韩世忠：中兴四将之一《黄天荡之战》指挥官。1130年以8000水军困金兀术10万大军于黄天荡48天；夫人梁红玉击鼓助战成传奇。岳飞冤案时当面质问秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下？”

孟珙：南宋后期抗蒙第一统帅，兼通攻防。联蒙灭金后，独力构建长江-三峡防线，屡败蒙古军；收复襄阳，开创“藩篱三层”防御体系。被西方学者称为“13世纪中国最伟大的机动防御大师”。

张世杰：宋末水军统帅《崖山海战》大决战指挥者。护送二帝南逃，组建海上朝廷；崖山以千艘战船结“一字阵”死战元军。突围后欲再战，遇飓风舟覆而亡，遗言：“为赵氏鞠躬尽瘁，死而无憾。”

南宋文臣武将：地方忠烈与特殊贡献者

吴玠与吴璘兄弟：镇守川陕，于和尚原、仙人关屡败金军，保全四川百年安宁。首创“叠阵”法、弓弩、长枪、骑兵梯次配置战术，克制金军骑兵。

余玠：任四川制置使期间，修筑钓鱼城等山城防御体系，奠定后来《钓鱼城之战》基础。遭权相谢方叔构陷，忧愤暴卒，川民“闻之罢市巷哭”。

王坚：钓鱼城守将。1259年击毙蒙古大汗蒙哥，改写欧亚战争史。蒙哥之死引发蒙古汗位争夺，间接缓解南宋压力。

南宋虞允文（文臣统军）、文天祥（文人领兵）打破宋初“重文抑武”桎梏。南宋末年，超70%忠臣战死、冤杀、忧愤而终，折射南宋气节。岳飞“精忠报国”、文天祥“正气歌”成为中华气节的精神图腾。有《崖山海战》十万军民、有陆秀夫投海殉国。

明朝忠义之士，从开国徐达、常遇春的“马上定乾坤”。到明末史可法、李定国的“绝地挽狂澜”，始终贯穿着“以性命守道义”的脊梁精神。正如顾炎武所言：“天下兴亡，匹夫有责。”

明朝文臣：以气节护国，死谏明志

于谦：《北京保卫战》核心领袖，击退瓦剌挽救明朝国运。主张“社稷为重，君为轻”，拒绝南迁重整军备。明英宗朱祁镇复辟后遭诬陷处死，抄家时“家无余财”！《明史》称“忠心义烈与日月争光”。

杨继盛：上《请诛贼臣疏》弹劾严嵩十大罪状，被廷杖百下入狱三年。狱中以碎碗割腐肉，手指蘸血书“铁肩担道义，辣手著文章”。被严嵩党羽处死，临终绝笔：“浩气还太虚，丹心照千古。”

海瑞：任淳安知县时拒向上官行贿，抬棺上《治安疏》痛批嘉靖帝怠政。死后仅余俸银八两，百姓罢市哀悼，呼“海青天”。王世贞称其“不怕死，不爱钱，不结党千古一人”。

史可法：抗清民族英雄，南明兵部尚书。死守扬州十日，城破后拒降被杀。“我史督师也，可速杀我！” 清军屠城尸骨无存，仅以衣冠冢葬梅花岭。

明朝武将：以铁血守疆，马革裹尸

戚继光：组建“戚家军”，扫平东南倭寇。创“鸳鸯阵”，著《纪效新书》。虽遭张居正案牵连罢官，临终仍叹：“三十年间，南北驱驰报主情。”与俞大猷并称“俞龙戚虎”，东南沿海至今存“光饼”纪念其抗倭。

袁崇焕《宁远之战》以红夷大炮击退努尔哈赤，致其重伤身亡！宁锦防线阻皇太极多年。崇祯帝朱由检中反间计，以“通敌”罪凌迟处死，京城百姓争食其肉。乾隆年间为其正名，称“忠魂若在，应悔当初误杀贤”。

卢象昇：抗清民族英雄。率“天雄军”血战巨鹿，以五千残兵对抗三万清军，身中四箭三刀阵亡。死后八十日方收尸，“麻衣溅血，握刀僵立”，崇祯帝被迫辍朝示哀。

秦良玉：唯一大明女将。率“白杆兵”参与平播州之乱、抗清，崇祯帝亲题“忠义可嘉”。南明时，以75岁高龄坚守石砫！临终遗训：“子孙敢降清者，族谱除名！”

明朝殉国群体：明末南明悲歌

孙传庭：明末最后支柱，潼关战败闯王李自成，因粮饷不济溃败，战死沙场。《明史》评说：“传庭死，而明亡矣。”

李定国：南明小朝廷砥柱。原张献忠部将，归明后两蹶名王（杀孔有德、尼堪），撑西南抗清危局。临终嘱子：“宁死荒外，勿降也！” 云南民众尊为“晋王”，立庙祭祀。

张家玉：文人抗清民族英雄。东莞举人，散家财募兵，身中数十箭阵亡，绝笔诗：“忠孝千古事，生死岂足论？”岭南“三忠”陈邦彦、陈子壮、张家玉、代表汉族最后抵抗。

崇祯末年的明朝悲剧性结局：超60%忠臣良将死于党争、冤狱、殉国、折射明朝“自毁长城”的体制痼疾。

明末降清文臣武将代表，面对内忧外患文臣武将成群结队归附清朝。明朝投降满清的文臣：谋士与政权过渡者。

洪承畴：明末蓟辽总督《松锦之战》兵败被俘。初绝食拒降，后皇太极亲劝，1642年归顺满清。为清军制定“先取中原，后伐江南”战略，招抚明朝旧臣。任清初大学士，主导“以汉制汉”政策，修订《大清律》。明朝视为“贰臣贼子”，清朝誉为“开国元勋”。

范文程：范仲淹后裔，1618年投奔后金，非明末投降。为努尔哈赤、皇太极、顺治三代献策，起草檄文，招降明将。推动清军入关后“不屠城、安百姓”政策。虽为汉人，但早于明亡前效力清朝，属“早期汉臣”。

冯铨：明末内阁大学士，李自成破北京后降清。参与制定清初礼仪制度，主持科举取士。因谄附多尔衮被顺治帝罢黜，列入《贰臣传》。

明朝投降满清武将：军事主力与地方藩王

吴三桂：宁远总兵，镇守山海关。李自成攻陷北京后，因家产被抄、爱妾陈圆圆被夺！1644年开关引清军入关。击败李自成，追剿南明永历帝至缅甸。受封平西王镇守云南，1673年发动“三藩之乱”。明清两代皆视吴三桂为“反复之臣”！民间称“冲冠一怒为红颜”。

孔有德：原毛文龙部将，1633年投后金。组建“天佑军”，助清军攻朝鲜、破锦州。封定南王，镇压广西抗清势力，被李定国击败后自焚。其部将子孙（如孔四贞）继续为清廷效力。

耿仲明与尚可喜，原东江镇将领，1633年随孔有德降清。耿仲明封靖南王，尚可喜封平南王，镇守福建、广东。参与镇压江南抗清运动，剿灭南明残余势力。耿仲明因私藏逃兵自杀，尚可喜晚年反对三藩之乱，家族被诛。

祖大寿：反复降清。明末辽东名将，袁崇焕旧部。

1631年《大凌河之战》首次降清，后逃归明朝。

1642年《松锦之战》后再度降清，劝降外甥吴三桂。

清朝重用其家族，但《明史》称其“进退失据”。

明朝投降满清争议性降臣

孙可望：原张献忠义子，大西政权核心人物。1657年，与李定国内讧后降清献西南地图。引导八旗军攻灭南明永历政权，封“义王”。被视为“叛徒中的叛徒”，加速南明灭亡。

李永芳：明朝抚顺守将，1618年首个投降后金的边将。助努尔哈赤招降汉人，联姻满清贵族。早期降将，子孙李侍尧融入满洲八旗。

钱谦益：东林党领袖，南明政权礼部尚书。1645年，南京城破后率百官降清，后辞官与秦淮八艳柳如是隐居。其妾柳如是以身殉国，反衬其变节，晚年诗作流露悔意。

宋朝气节：士大夫与皇权共治，投降被视为集体决策失败。汉人气节文化铸就“崖山之后”的精神悲歌。

明朝气节：皇权独裁致官僚离心，降清成个人生存选择。吴三桂献山海关、范文程帮扶满清入主中原、洪承畴招抚汉人瓦解南明义士抵抗、孙之獬剃发易服毁了汉人千年传承。

宋朝的文人，以笔为舟！泛舟于科举长河。他们吟咏“先天下之忧”，在《清明上河图》的烟火里，将山河忧思化作新政檄文。范仲淹戍边题诗，苏轼贬谪煮茶，王安石变法掀风云，文臣的傲骨藏于青衫之下，与帝王共治天下。狄青的铠甲蒙尘，岳飞的壮志空付风波亭。

而明朝的将星，以血淬火！在皇权的烈焰中锻打江山。徐达北伐踏碎蒙元，戚继光横刀镇海波，于谦一肩扛起京师存亡。卢象昇马革裹尸泣巨鹿。

这里没有“与士大夫共天下”的温柔，只有午门廷杖的棍影与锦衣卫的刀光。明朝文臣的谏书蘸着血泪！海瑞抬棺骂嘉靖、杨继盛铁骨裂诏狱、武将的忠魂卷着硝烟、袁崇焕的红夷炮震碎塞北、秦良玉的白杆兵死守川东。

在崇祯帝朱由检自缢煤山，只有太监王承恩陪伴左右，没有文臣武将。在“扬州十日嘉定三屠”血染的残阳下，明朝一群降臣身影，从历史的裂痕中走出。洪承畴脱下明朝的鹤袍，吴三桂推开山海关的铁门，钱谦益在秦淮河畔跪迎清军！他们背负历史骂名“贰臣”，将大明忠义撕成了碎片。却在满汉交错的权谋中，留给历史评说。

回想起明朝东林党的口号：风声雨声读书声、声声入耳！家事国事天下事、事事关心！是多么讽刺。

来源：学社书香