摘要：《得道多助，失道寡助》节选自《孟子・公孙丑下》，是孟子 “仁政” 思想的经典阐释。文章以 “天时不如地利，地利不如人和” 为核心论点，通过 “攻城失利（失天时）”“守城弃逃（失地利）” 的实例，层层递进论证 “人和” 的重要性，最终推出 “得道多助，失道寡助”

《得道多助，失道寡助》节选自《孟子・公孙丑下》，是孟子 “仁政” 思想的经典阐释。文章以 “天时不如地利，地利不如人和” 为核心论点，通过 “攻城失利（失天时）”“守城弃逃（失地利）” 的实例，层层递进论证 “人和” 的重要性，最终推出 “得道多助，失道寡助” 的结论，强调 “仁政” 对治国安邦的关键作用。作为课标要求精读的文言议论文范本，本文对培养八年级学生的文言阅读能力、论证逻辑分析能力及传统文化理解能力具有重要意义，是衔接 “文言积累” 与 “思想探究” 的关键文本 —— 既让学生掌握议论文读写技巧，又引导其领悟 “以民为本” 的思想内核。

本课程计划安排 2 课时，每课时 45 分钟，遵循 “感知论点 — 剖析论证 — 体悟思想” 的认知规律，逐步突破文本深度：

第 1 课时：聚焦 “感知‘人和’：走进孟子的论证世界”，完成新课导入、背景介绍、文言初读，梳理文章论点与论证脉络，搭建 “论点 — 论据 — 论证” 的认知框架；

第 2 课时：聚焦 “深悟‘得道’：解码‘人和’的思想与现实”，开展精细化文言细读，赏析论证方法、探究 “道” 的内涵、关联当代价值，实现对 “仁政” 思想的深度理解与价值迁移。

积累文中重点文言实词（如 “利、和、固、池、兵、委、去、域、道、助”）与虚词（如 “之、而、不如、故”），理解其在语境中的含义（如 “利” 在 “天时不如地利” 中为 “有利条件”，“委” 在 “委而去之” 中为 “放弃”），能准确翻译关键句子（如 “天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”）；

有节奏地朗读文本，把握议论文的文言节奏（如 “天时 / 不如 / 地利，地利 / 不如 / 人和” 的停顿，“城 / 非不高也，池 / 非不深也” 的排比节奏），体会孟子 “雄辩有力、气势充沛” 的语言风格；

分析文中 “排比”“对比” 的句式特点（如 “城非不高也…… 兵革非不坚利也” 的排比，“得道者多助” 与 “失道者寡助” 的对比），学习 “用严密句式强化论证” 的技巧，尝试用文言短句写一段 100 字左右的 “论‘合作’” 片段，借鉴孟子的论证语言风格。

通过梳理 “提出论点（天时→地利→人和）— 举例论证（攻城、守城）— 深化结论（得道→多助，失道→寡助）” 的论证脉络，培养逻辑思维能力，能清晰概括文本的论证结构（总分总）；

小组讨论 “孟子为什么不直接提出‘人和’的重要性，而要先从天时、地利说起”，培养辩证思维能力，理解 “层层递进、对比凸显” 的论证策略对强化核心论点的作用；

联系生活实际，分析 “‘人和’思想在现代集体（如班级、团队）中的体现”（如班级团结夺冠、团队协作完成项目），培养联想思维与应用思维能力，避免对 “人和” 的片面化理解（仅认为是 “治国之道”）。

感受孟子议论文的 “三重美”：一是 “逻辑美”（论点明确，论据典型，论证层层递进，无懈可击）；二是 “语言美”（排比句式增强气势，对比句式凸显差异，文言短句简洁有力）；三是 “思想美”（“人和”“得道” 蕴含 “以民为本” 的仁政思想，具有超越时代的价值），培养审美感知能力；

赏析文章的论证方法：①举例论证（以 “攻城失利”“守城弃逃” 为例，具体证明 “天时不如地利，地利不如人和”）；②对比论证（“得道” 与 “失道” 对比，“多助” 与 “寡助” 对比，突出 “道” 的重要性）；③道理论证（通过 “域民不以封疆之界” 等道理，阐释 “人和” 对治国的意义），理解这些方法对增强论证说服力的作用；

尝试以 “‘和’的重要性” 为主题，绘制思维导图（包含论点、论据、现实案例），将文本中的 “论证逻辑” 转化为 “可视化创作”，培养审美创造能力。

了解孟子的生平（战国时期儒家代表人物，主张 “仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”）、《孟子》的典籍地位（儒家经典 “四书” 之一，语言雄辩，思想深刻）及本文的创作背景（战国时期诸侯争霸，孟子周游列国宣扬仁政思想），认识 “先秦诸子散文”“承载思想、传承文化” 的价值；

探究文本中蕴含的儒家文化思想：①“以民为本” 的仁政观（“得道” 即施行仁政，关注民生，获得民心）；②“和为贵” 的处世观（“人和” 是集体、国家发展的核心，强调团结协作）；③“义利之辨” 的价值观（重视 “道义” 而非 “私利”，“得道” 者终能获得支持）；

结合当代 “和谐社会”“民族团结” 的理念，理解 “人和”“得道” 思想的当代传承（如脱贫攻坚、乡村振兴中的 “以民为本”），培养对中华优秀传统文化的认同感与传承意识。

通过体会孟子 “以天下为己任” 的仁政情怀，引导学生反思自身在 “集体中的角色”（如班级中的互助、团队中的协作），培养 “重视团结、主动担当” 的生活态度；

结合 “得道多助” 的思想，讨论 “当代青少年如何在生活中践行‘和’的理念”（如尊重他人、化解矛盾、参与公益），培养 “关爱他人、服务集体” 的实践意识；

鼓励学生以 “‘人和’小故事” 为主题，记录身边体现团结协作的案例（如小组合作完成学习任务、社区邻里互助），并在班级分享，将 “思想认知” 转化为 “关注生活、践行美德” 的实际行动，培养社会责任意识与担当精神。

积累文中重点文言字词与句式，准确翻译文本，把握孟子议论文的语言特点；

梳理文章的论证脉络，明确 “天时不如地利，地利不如人和” 的核心论点与 “得道多助，失道寡助” 的结论之间的逻辑关系；

识别并分析文中的论证方法（举例论证、对比论证、道理论证），理解其对强化论证的作用。

深入理解 “道” 的内涵：“道” 不仅是 “道义”，更是孟子主张的 “仁政”（关注民生、爱护百姓），避免学生将 “道” 简单等同于 “道理”；

结合战国时代背景，理解 “孟子为什么如此重视‘人和’”：战国诸侯争霸，民不聊生，“人和” 是治国安邦、赢得民心的关键，避免学生脱离历史，仅作 “抽象道理” 解读；

引导学生将 “‘人和’‘得道’思想” 与当代生活关联：如何在现代社会（如班级、社区、国家）中践行 “以民为本”“团结协作”，避免 “思想理解” 与 “现实行动” 脱节。

师：同学们，在生活中，我们常常会看到这样的现象：有的团队明明条件很好，却因为内部不团结而失败；有的团队条件普通，却因为大家齐心协力而成功。今天，我们先来看两个 “成败案例”（展示两组案例图片 + 简短文字）：

案例 1（古代）：楚汉之争 —— 刘邦兵力远不及项羽，却因善待百姓、任用贤才（得民心），最终打败项羽，建立汉朝；项羽虽武力强大，却残暴嗜杀、失去民心，最终自刎乌江。

案例 2（现代）：班级拔河比赛 —— 甲班同学个子高、力气大，却因配合不默契、互相指责，输给了个子矮但团结协作、口号一致的乙班。

请大家思考：这两个案例中，决定成败的关键因素是什么？如果我们能穿越到战国时期，把这两个案例告诉孟子，他会怎么评价？（给学生 3 分钟思考与发言时间）

生（预设 1）：决定成败的关键是 “团结”“民心”，刘邦和乙班都有 “人和”，所以成功了。

生（预设 2）：孟子可能会说 “这就是我讲的‘天时不如地利，地利不如人和’啊！” 因为刘邦和乙班没有最好的 “条件”（天时、地利），但有 “人和”，所以赢了。

师：大家的思考很有道理！2000 多年前，孟子就用一篇《得道多助，失道寡助》，深刻阐释了 “人和” 的重要性。今天，我们就一起走进这篇文言议论文，听听孟子的 “雄辩之声”。

【设计意图】以 “古今‘人和’案例对比” 为导入载体，通过学生熟悉的 “成败案例”，直观激发对 “人和” 的兴趣；同时通过 “对话孟子” 的设想，搭建 “古代思想 — 现代生活” 的认知桥梁，为后续文本学习铺垫，落实 “思维发展与提升”“文化传承与理解” 素养。

师：要读懂《得道多助，失道寡助》，我们得先走进孟子生活的战国时代。现在，我们一起 “穿越” 到公元前 319 年的魏国朝堂（展示两组图片：①战国诸侯争霸地图；②孟子与魏惠王论政的复原图）。

战国时期，诸侯混战，百姓流离失所，各国君主都想通过 “武力” 称霸天下（即 “霸道”）。孟子周游列国，主张 “仁政”（即 “王道”），希望君主通过 “爱护百姓、赢得民心” 来治国。公元前 319 年，孟子来到魏国，拜见魏惠王，劝说他放弃 “霸道”、施行 “仁政”。《得道多助，失道寡助》就是孟子在论政时，为阐明 “仁政” 重要性而发表的言论。

大家现在想象自己是魏国朝堂的大臣，当孟子说出 “天时不如地利，地利不如人和” 时，你最想向孟子提一个什么问题？（停顿 30 秒，让学生沉浸情景）

生（预设 1）：孟先生，现在各国都靠武力打仗，“人和” 真的比军队强大更重要吗？

生（预设 2）：怎样才能做到 “人和” 呢？君主需要做些什么才能赢得民心？

生（预设 3）：如果国家没有 “地利”（比如没有坚固的城池），只靠 “人和”，能抵御敌人吗？

【设计意图】通过 “穿越战国・孟子的朝堂论政” 情景创设，结合时代背景与孟子思想，帮助学生理解文本的 “思想源头”（宣扬仁政），避免将文章孤立为 “单纯的文言阅读”；以 “大臣提问” 视角代入，调动学生的探究欲，为后续 “文本细读” 明确方向，落实 “文化传承与理解”“社会责任与担当” 素养。

听范读，定节奏

师：现在，我们听专业播音员的文言范读（播放《得道多助，失道寡助》范读音频，配乐为庄重的古琴曲《高山流水》），大家注意听字音、停顿与语气，感受孟子议论文的 “雄辩气势”。（音频结束）

师：听了范读，大家觉得这篇文章的语言节奏有什么特点？（预设学生回答：有很多短句，读起来很有力；有排比句，比如 “城非不高也……”，气势很足）

自由读，破文言

师：请大家自由朗读文本，借助课下注释和工具书，完成两件事：①圈出不理解的字词（如 “池、兵革、委、域”）；②用 “/” 标出句子停顿（如 “天时 / 不如 / 地利”）。（学生自由朗读，教师巡视，重点关注文言字词理解与节奏划分）

小组读，解字词

师：请大家以小组为单位，分工朗读文本（每人读 1 段），读完后合作解决圈出的字词，完成下面的 “文言字词积累表”（投影展示表格）：

（学生小组合作，教师巡视，引导学生结合语境理解字词，如 “池” 在古代指 “护城河”，而非现代的 “池塘”）

4. 全班交流，通文意

师：哪个小组来分享你们的 “文言字词积累表”？（预设学生回答，教师补充纠正）

生 1：“利” 在 “天时不如地利” 中是 “有利条件”，“地利” 就是 “地理上的有利条件”（如坚固的城池、险要的地形）。

生 2：“委而去之” 中的 “委” 是 “放弃”，“去” 是 “离开”，整句话的意思是 “（守城者）放弃城池然后离开”。

生 3：“道” 在 “得道者多助” 中是 “道义”，这里应该指 “施行仁政”，因为孟子一直主张仁政。

师：大家理解得很准确！现在我们一起齐读文本，试着用自己的话翻译每段大意，初步把握文章内容。（全班齐读，教师逐段点拨翻译难点，如 “域民不以封疆之界” 译为 “使百姓定居下来不能靠划定的边疆的界限”）

【设计意图】通过 “听 — 自由读 — 小组读” 的梯度朗读，帮助学生突破文言字词障碍，掌握朗读节奏；同时通过 “文言字词积累表”，系统积累文言知识，为后续 “论证分析” 奠定基础，落实 “语言建构与运用” 素养。

小组讨论：文章的核心论点是什么？孟子是如何一步步论证的？

师：议论文的核心是 “论点”，请大家小组讨论，结合文本内容，完成下面的 “论证脉络梳理表”（投影展示表格）：

（学生小组讨论，教师巡视，引导学生区分 “论点”“论据”“结论”，如第 1 段是论点，第 2-3 段是论据，第 4 段是结论）

2. 全班交流，析逻辑

师：哪个小组来分享你们的 “论证脉络梳理表”？（预设学生回答情况）

小组 1（提出论点）：第 1 段提出核心论点 ——“天时不如地利，地利不如人和”；作用是开门见山，明确全文论述的核心，让读者一眼就知道孟子要讲的重点是 “人和”。

师：补充得好！孟子为什么要把 “天时”“地利” 和 “人和” 放在一起比较？（预设学生回答：通过对比，突出 “人和” 的重要性，比直接说 “人和很重要” 更有说服力）

小组 2（举例论证）：第 2 段举 “攻城失利” 的例子 ——“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”，说明 “天时不如地利”；第 3 段举 “守城弃逃” 的例子 ——“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”，说明 “地利不如人和”；作用是用具体的案例证明论点，让 “天时不如地利，地利不如人和” 的观点更真实可信，不是空洞的道理。

师：太准确了！这两个例子有什么特点？（预设学生回答：第一个例子是 “攻方有天时却失败”，第二个例子是 “守方有地利却失败”，一攻一守，从不同角度证明论点，论证更全面）

小组 3（深化结论）：第 4 段从 “人和” 进一步推出 “得道多助，失道寡助” 的结论 ——“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”；作用是把 “人和” 与 “得道”（施行仁政）联系起来，升华论点，说明 “人和” 的本质是 “得道”，让文章的思想更深刻，不只是谈 “团结”，还谈 “治国之道”。

师：大家的分析很到位！这篇文章的论证脉络就像 “阶梯”—— 第 1 段是 “第一步”（提出论点），第 2-3 段是 “第二步”（用例子证明），第 4 段是 “第三步”（升华结论），一步比一步深入，逻辑非常严密。

3. 质疑解惑：为什么孟子要先论证 “天时不如地利”，再论证 “地利不如人和”？

师：如果孟子直接写 “人和很重要，得道者多助”，不写 “天时”“地利”，行不行？（预设学生回答：不行，因为 “天时”“地利” 是当时君主认为的 “取胜关键”，孟子先否定它们，再推出 “人和”，能让君主更容易接受；而且通过 “天时→地利→人和” 的递进，能更突出 “人和” 是最核心的条件，论证更有层次）

师：补充得好！这种 “先破后立”“层层递进” 的论证方法，是孟子议论文的 “拿手好戏”，能让他的观点更有说服力，也体现了他 “雄辩” 的语言风格。

【设计意图】通过 “讨论表格”，引导学生从文本中梳理论证脉络，理解 “论点 — 论据 — 结论” 的逻辑关系，避免主观臆断；通过 “质疑论证顺序”，赏析孟子的论证技巧，深化对议论文 “逻辑严密” 特点的认知，落实 “思维发展与提升”“语言建构与运用” 素养。

课堂小结

师：今天这节课，我们 “穿越” 到战国朝堂，初识了《得道多助，失道寡助》—— 积累了文言字词，梳理了 “提出论点 — 举例论证 — 深化结论” 的论证脉络，也感受到了孟子的雄辩气势。下节课，我们将继续深入文本，看看孟子用了哪些 “论证方法” 让观点更有力，以及 “得道”“人和” 背后还藏着怎样的仁政思想。

作业布置（基础层，必做）

抄写文中重点文言字词（利、和、池、兵革、委、去、道、助）及关键句子（“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”）3 遍，结合语境解释字词含义；

再次朗读文本，尝试背诵第 1 段和第 4 段，用自己的话复述 “攻城”“守城” 两个例子的内容（100 字左右）；

思考：第 4 段中 “得道者多助，失道者寡助” 的 “道”，具体指什么？孟子为什么说 “得道” 就能 “多助”？

【设计意图】课堂小结梳理本节课核心内容，帮助学生巩固记忆；作业以 “文言积累、朗读背诵、问题思考” 为主，兼顾基础与预习，为下节课 “论证方法与思想解读” 做好准备，落实 “语言建构与运用” 素养。

师：上节课我们梳理了文章的论证脉络，今天我们先来玩 “论证脉络・速答挑战” 游戏：老师说出 “论证环节”，大家说出对应的 “文本内容”。比如老师说 “提出论点”，大家回答 “天时不如地利，地利不如人和”。准备好了吗？

师：“举例论证 — 攻城失利”——

生（预设）：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也！

师：“举例论证 — 守城弃逃”——

生（预设）：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也！

师：“深化结论”——

生（预设）：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之！

师：大家的 “速答” 又快又准！这节课，我们就顺着这个脉络，解码孟子的 “论证技巧” 和 “仁政思想”。

【设计意图】以 “论证脉络・速答挑战” 游戏为复习导入，既巩固上节课 “论证结构” 的知识，又以 “技巧解码”“思想解读” 为悬念，激发学生的探究兴趣，自然过渡到本节课的 “深度解读”。

师：孟子的议论文之所以 “雄辩有力”，关键在于他善用多种 “论证方法”。现在，我们当 “技巧解码器”，聚焦全文，从 “举例论证、对比论证、道理论证、排比论证” 四种方法中，找出对应的语句，分析它们的作用。（给学生 8 分钟精读与批注时间，教师巡视，引导学生结合具体语句分析）

师：谁来分享你的 “解码结果”？（预设学生回答情况）

举例论证：用实例让论点 “落地”

生 1：文中用了两个实例论证：①“攻城失利”——“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”，说明 “天时不如地利”；②“守城弃逃”——“城非不高也，池非不深也…… 委而去之”，说明 “地利不如人和”。作用是：论点 “天时不如地利，地利不如人和” 比较抽象，用 “攻城”“守城” 的具体例子，能让论点 “落地”，让读者更容易理解。比如 “攻城者有天时却失败”，说明天时不是关键；“守城者有地利却弃城”，说明地利也不是关键，从而突出 “人和” 才是最重要的，论证更有说服力。

师：补充得好！这两个例子还有一个特点 ——“极端案例”：攻城者 “环而攻之”（用尽兵力），守城者 “城高、池深、兵革坚利”（条件极好），但都失败了，更能凸显 “天时”“地利” 的局限性，反衬 “人和” 的重要性。

对比论证：用差异让观点 “鲜明”

生 2：文中用了多处对比论证：①“天时” 与 “地利” 对比（“天时不如地利”）；②“地利” 与 “人和” 对比（“地利不如人和”）；③“得道者” 与 “失道者” 对比（“得道者多助，失道者寡助”）；④“寡助之至” 与 “多助之至” 对比（“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”）。作用是：通过对比，让 “差异” 更明显，观点更鲜明。比如 “得道者多助” 与 “失道者寡助” 对比，一眼就能看出 “得道” 和 “失道” 的不同结果，从而强调 “得道” 的重要性；“亲戚畔之” 与 “天下顺之” 对比，更能体现 “失道” 的危害和 “得道” 的优势，让读者印象深刻。

师：太准确了！对比论证就像 “天平”，一边放 “得道”，一边放 “失道”，哪边重哪边轻，一目了然，论证非常直观。

道理论证：用道理让论证 “深刻”

生 3：文中第 4 段用了道理论证：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助…… 故君子有不战，战必胜矣”。作用是：在举例论证的基础上，进一步从 “治国道理” 层面深化论证 —— 要让百姓定居，不能靠边疆界限；要巩固国家，不能靠山河险要；要威慑天下，不能靠武力强大，真正的关键是 “得道”（施行仁政）。这种道理论证，让论证从 “具体案例” 上升到 “普遍道理”，思想更深刻，不只是谈 “攻城守城”，还谈 “治国安邦”，扩大了文章的内涵。

师：没错！道理论证是 “举例论证” 的 “升华”，让文章的观点更有普遍性，不仅适用于战国时期的战争，还适用于治国、治家、治集体，这也是《得道多助，失道寡助》能流传千古的原因之一。

排比论证：用句式让气势 “充沛”

生 4：文中用了排比句式，如第 3 段 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，第 4 段 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。作用是：排比句句式整齐，读起来节奏感强，能增强语言的气势，体现孟子 “雄辩” 的风格。比如 “城非不高也……” 四个短句，一句比一句有力，强调守城者的 “地利” 条件极好，却还是 “委而去之”，更能突出 “人和” 的重要性；“域民不以……” 三个短句，层层递进，说明 “封疆之界”“山溪之险”“兵革之利” 都不是关键，增强了论证的说服力。

师：大家的 “解码” 太精彩了！举例论证、对比论证、道理论证、排比论证，就像孟子的 “四大论证工具”—— 举例让论证 “具体”，对比让论证 “鲜明”，道理让论证 “深刻”，排比让论证 “有力”。这四个工具结合，让《得道多助，失道寡助》成为文言议论文的经典。

【设计意图】以 “技巧解码器” 为个性化主题，将抽象的 “论证方法” 转化为 “具体的语句分析”，降低学生理解难度；通过 “工具比喻”，让学生直观感受论证方法的作用，培养议论文阅读能力与逻辑思维，落实 “语言建构与运用”“思维发展与提升” 素养。

师：文章的核心不仅是 “论证技巧”，更是 “思想内涵”。“得道多助，失道寡助” 中的 “道”，以及 “地利不如人和” 中的 “人和”，藏着孟子仁政思想的 “密码”。现在，我们当 “思想透视镜”，结合孟子的其他思想（如 “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”），分析 “道” 与 “人和” 的内涵。（给学生 7 分钟精读与批注时间，教师巡视，引导学生联系孟子的仁政主张）

师：谁来分享你的 “透视结果”？（预设学生回答情况）

关键词 1：“道”—— 不止 “道义”，更是 “仁政”

生 1：“道” 在文中不只是简单的 “道义”，更是孟子主张的 “仁政”。结合孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 的思想，“得道” 就是君主施行仁政：减轻百姓的刑罚，减少百姓的赋税，让百姓能安居乐业。比如战国时期，很多君主为了打仗，加重赋税、滥用民力，百姓苦不堪言，这就是 “失道”；如果君主能爱护百姓，让百姓有饭吃、有房住，百姓就会拥护他，这就是 “得道”，也就是 “多助” 的原因。

师：补充得好！如果 “道” 只是 “道义”，为什么孟子说 “得道者多助”？（预设学生回答：因为 “仁政” 是 “对百姓好”，百姓会感恩，自然会支持君主；而 “失道” 是 “对百姓坏”，百姓会反对，所以 “寡助”，这体现了孟子 “以民为本” 的思想）

关键词 2：“人和”—— 不止 “团结”，更是 “民心”

生 2：“人和” 不只是 “团结”，更是 “赢得民心”。结合孟子 “民为贵” 的思想，“人和” 的核心是 “百姓拥护”：攻城时，士兵不团结是 “失人和”；但更根本的 “失人和” 是君主失去民心，百姓不愿意为他打仗，所以即使有天时，也会失败；守城时，士兵不团结是 “失人和”，但更根本的是君主失道，百姓不愿意为他守城，所以即使有地利，也会弃城而逃。所以 “人和” 的本质是 “民心向背”，而 “民心向背” 取决于君主是否 “得道”（施行仁政）。

师：太准确了！文中哪句话能体现 “人和” 与 “民心” 的关系？（预设学生回答：“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”——“亲戚畔之” 是失去身边人的支持，“天下顺之” 是得到天下人的支持，这都是 “民心向背” 的体现，而根本原因是 “得道” 或 “失道”）

关键词 3：“得道→人和→多助”—— 仁政思想的逻辑链

生 3：孟子的仁政思想有一条清晰的逻辑链：君主 “得道”（施行仁政）→赢得 “民心”→实现 “人和”→获得 “多助”→治国成功（战必胜矣）。这条逻辑链说明，“人和” 不是凭空来的，而是 “得道” 的结果；“多助” 也不是偶然的，而是 “人和” 的结果。孟子想通过这条逻辑链告诉君主：要想称霸天下，不能靠武力，要靠仁政，靠赢得民心，这才是长久之计。

师：大家的 “透视” 太深入了！“得道→人和→多助”，这条逻辑链是孟子仁政思想的 “核心”—— 它把 “治国” 和 “民心” 紧密联系起来，强调 “百姓是根本”，这一思想不仅在战国时期有进步意义，在今天依然有价值，比如我们现在提倡的 “以人民为中心”，就是对 “以民为本” 思想的传承。

【设计意图】以 “思想透视镜” 为个性化主题，将抽象的 “仁政思想” 转化为 “具体的逻辑链分析”，降低学生理解难度；通过联系孟子其他思想，引导学生从 “文本语句” 延伸到 “思想内核”，培养文化理解与辩证思维，落实 “文化传承与理解”“思维发展与提升” 素养。

师：孟子的 “人和”“得道” 思想，没有随着战国的结束而消失，反而在当代社会不断 “回响”。现在，我们当 “现实连接器”，结合当代生活（如班级管理、社区建设、国家发展），讨论：①当代社会如何体现 “人和”？②“得道” 思想在今天有什么具体表现？（给学生 6 分钟小组讨论时间，教师巡视，引导学生从 “个人、集体、国家” 三个角度思考）

师：哪个小组来分享你的 “连接结果”？（预设学生回答情况）

当代社会的 “人和” 体现

小组 1：当代社会的 “人和” 体现在很多方面：①班级里，同学之间互相帮助、团结协作，比如小组合作完成学习任务，一起为班级荣誉努力（如运动会夺冠），这是 “班级人和”；②社区里，邻里之间互相照顾，比如疫情期间帮忙买菜、照顾老人，这是 “社区人和”；③国家层面，全国人民团结一心，比如脱贫攻坚中，干部和百姓一起努力，抗疫中大家遵守防疫规定、互相支援，这是 “国家人和”。这些 “人和” 和孟子说的一样，都是 “团结协作、互相支持” 的体现。

当代社会的 “得道” 表现

小组 2：当代社会的 “得道” 思想，主要表现为 “以人民为中心” 的发展理念：①国家施行 “脱贫攻坚” 政策，帮助几千万人脱贫，让百姓过上好日子，这是 “得道”（对百姓好，赢得民心）；②推行 “乡村振兴”，改善农村环境，让农民有更多收入，这也是 “得道”；③学校实行 “双减” 政策，减轻学生负担，让学生快乐学习，这也是 “得道”（关注学生需求，赢得学生和家长的支持）。这些政策和孟子的 “仁政” 一样，都是 “为了人民的利益”，所以能得到大家的支持。

师：大家的 “连接” 都很具体！2000 多年前，孟子说 “天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”；2000 多年后，我们依然在践行这些思想 —— 因为 “团结”“民心” 永远是个人、集体、国家发展的关键。这就是传统文化的 “生命力”，也是我们学习这篇文章的意义所在。

【设计意图】通过 “现实连接器”，将文本中的 “古代思想” 转化为 “当代实践”，避免 “思想理解” 与 “现实行动” 脱节；引导学生从 “个人到国家” 思考，让 “仁政思想” 的理解更贴近生活，落实 “社会责任与担当” 素养。

师：孟子的议论文不仅思想深刻，语言也极具特色，被称为 “雄辩体”。现在，我们当 “文言赏析家”，从 “短句有力、排比造势、对比显义” 三个角度，赏析文中的语言风格。（给学生 6 分钟独立思考 + 同桌交流时间，教师巡视，引导学生结合具体语句分析）

师：谁来分享你的 “赏析结果”？（预设学生回答情况）

短句有力：简洁明快，直击核心

生 1：文中有很多短句，如 “天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”。这些短句简洁明快，没有多余的修饰，却能直击核心。比如 “天时不如地利，地利不如人和”，12 个字就提出了全文的核心论点，读起来有力，记起来容易；“得道者多助，失道者寡助”，10 个字就概括了 “得道” 与 “失道” 的不同结果，让读者一眼就能抓住重点，体现了孟子 “开门见山、不绕弯子” 的雄辩风格。

排比造势：整齐划一，气势充沛

生 2：文中的排比句不仅多，而且用得巧妙，如第 3 段 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，四个 “非不…… 也” 的句式，整齐划一，读起来节奏感强，像 “击鼓” 一样，一句比一句有力，强调守城者的 “地利” 条件极好，却还是 “委而去之”，更能突出 “人和” 的重要性；第 4 段 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，三个 “不以……” 的句式，层层递进，说明 “封疆之界”“山溪之险”“兵革之利” 都不是关键，增强了语言的气势，让论证更有说服力。

对比显义：反差强烈，观点鲜明

生 3：文中的对比句反差强烈，能让观点更鲜明，如 “寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，“亲戚畔之”（连亲戚都反对）和 “天下顺之”（全天下都支持）形成强烈反差，突出 “失道” 的危害和 “得道” 的优势；“环而攻之而不胜”（有天时却失败）和 “委而去之”（有地利却失败）对比，突出 “天时”“地利” 的局限性，反衬 “人和” 的重要性。这种对比让读者不用过多思考，就能明白孟子的观点，体现了他 “善于用差异说服人” 的雄辩技巧。

师：大家的 “赏析” 太精彩了！短句、排比、对比，这三种语言特点共同构成了孟子 “雄辩” 的语言风格 —— 短句让语言 “精”，排比让语言 “气”，对比让语言 “明”，“精、气、明” 结合，让他的文章既能 “说服人”，又能 “感染人”，成为中国古代议论文的典范。

【设计意图】以 “文言赏析家” 为主题，聚焦孟子 “雄辩的语言风格”，引导学生体会文言议论文的语言魅力；通过 “语句分析”，让学生直观感受语言对 “论证” 和 “思想表达” 的作用，培养语言鉴赏能力，落实 “语言建构与运用”“审美鉴赏与创造” 素养。

师：先秦诸子中，除了孟子，墨子也重视 “团结”，他提出 “兼爱”（爱一切人，不分亲疏）的思想。我们对比两段文字：《得道多助，失道寡助》中 “得道者多助，失道者寡助…… 天下顺之” 与《墨子・兼爱》中 “若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治”，思考：孟子的 “人和” 与墨子的 “兼爱” 有什么异同？（展示《墨子・兼爱》节选，给学生 6 分钟独立思考 + 小组讨论时间，教师巡视，引导学生从 “核心内涵、实现方式、思想基础” 对比）

师：哪个小组来分享对比结果？（预设学生回答情况）

小组 1：相同点 —— 都重视 “团结”“和谐”，都希望通过 “人与人之间的良好关系” 实现社会稳定（孟子的 “天下顺之”，墨子的 “天下治”），都反对 “战争”“冲突”，体现了先秦诸子 “以和为贵” 的思想。

小组 2：不同点 ——①核心内涵不同：孟子的 “人和” 以 “仁政” 为基础，是 “君主对百姓好，百姓拥护君主” 的单向与双向结合；墨子的 “兼爱” 是 “所有人互相爱，不分等级、亲疏” 的双向平等。②实现方式不同：孟子的 “人和” 靠君主 “得道”（施行仁政），自上而下推动；墨子的 “兼爱” 靠所有人 “主动相爱”，自下而上推动。③思想基础不同：孟子的 “人和” 属于儒家思想，强调 “等级秩序”（君君、臣臣、父父、子子）；墨子的 “兼爱” 属于墨家思想，强调 “平等”（爱无差等）。

师：总结得很全面！孟子的 “人和” 与墨子的 “兼爱”，虽然出发点和实现方式不同，但都体现了 “对和谐社会的追求”，都是中华优秀传统文化的重要组成部分。学习这些思想，能帮助我们更好地理解 “团结”“和谐” 的价值。

【设计意图】通过 “对比阅读”，让学生跳出单篇文本，理解先秦诸子思想的 “多样性与共通性”；同时深化对孟子 “人和” 思想的认知，培养比较思维与文化视野，落实 “文化传承与理解”“思维发展与提升” 素养。

师：今天这节课，我们用 “技巧解码器” 读懂了孟子的论证方法，用 “思想透视镜” 挖掘了 “道” 与 “人和” 的仁政内涵，用 “现实连接器” 看到了古代思想的当代价值，还用 “文言赏析家” 品味了孟子的雄辩语言。

《得道多助，失道寡助》不只是一篇文言议论文，更是一面 “思想的镜子”—— 照见了孟子 “以民为本” 的仁政情怀，也照见了中华民族 “以和为贵” 的文化基因。2000 多年来，“人和”“得道” 的思想一直影响着我们，从古代的治国安邦，到今天的班级团结、国家发展，它始终是我们宝贵的精神财富。希望大家以后能把 “人和” 的思想融入生活，做一个重视团结、懂得互助的人，让传统文化在我们身上继续传承。

【设计意图】课堂总结紧扣 “雄辩 — 思想 — 传承”，将文本学习与 “文化传承”“现实行动” 结合，从 “知识理解” 上升到 “价值认同”，引导学生树立 “传承优秀传统文化、践行美德” 的意识，落实 “社会责任与担当” 素养，让课堂收尾既有 “文化深度”，又有 “生活温度”。

为满足不同层次学生的需求，设计 “基础→提升→拓展” 三层作业：

基础层（必做）

默写全文，确保无错别字；准确翻译第 4 段（“域民不以封疆之界…… 战必胜矣”），重点解释 “域、固、威、道、至、畔、顺” 等字词；

用 200 字左右，写一段 “我身边的‘人和’故事”，描述班级、家庭或社区中的团结协作案例。

提升层（选做）

赏析文中 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也” 这个排比句，写一段 200 字的文字，分析其对 “突出人和重要性” 的作用；

模仿孟子的论证结构，写一段 150 字左右的 “论‘互助’”，运用 “提出论点 — 举例论证” 的方法，观点明确，论证有力。

拓展层（选做）

查阅资料，阅读《孟子・公孙丑下》中 “天时不如地利” 的前后文，写一篇 300 字的 “孟子‘仁政’思想的延伸思考” 短文，分析孟子在其他段落中对 “仁政” 的论述；

以 “‘得道多助’的当代价值” 为主题，制作一份手抄报（包含文言原文、思想解读、现实案例），在班级展示，传播孟子思想。

【设计意图】分层作业兼顾 “基础巩固、能力提升、文化拓展、实践行动”，既帮助学生巩固文言知识（默写、翻译），又引导学生 “关联现实（写故事、做手抄报）”“文化探究（读原著）”，将 “孟子思想” 的学习转化为 “理解 — 认同 — 践行” 的完整过程，落实 “语言建构与运用”“文化传承与理解”“社会责任与担当” 素养。

情景化与文言结合：从 “古今‘人和’案例对比” 导入，到 “穿越战国论政”“现实连接器” 等环节，将 “抽象的文言议论文” 转化为 “具体的情景与现实关联”，符合八年级学生 “文言基础薄弱、形象思维为主” 的认知特点，有效降低文言学习难度，激发学习兴趣；

文本细读层层深入：从 “文言基础 — 论证脉络” 到 “论证方法 — 思想内涵”，再到 “语言风格 — 现实价值”，遵循 “文言积累 — 逻辑分析 — 思想探究 — 实践应用” 的逻辑，每个环节都有明确的目标与方法，避免 “文言教学孤立化”“思想解读表面化”，落实核心素养；

文化传承与现实紧密：通过 “思想透视镜” 关联孟子仁政思想，让学生理解文本的 “文化根脉”；通过 “现实案例”“手抄报制作”，让学生将 “文化认知” 转化为 “实践行动”，避免 “学完文言无应用”，让文本既有 “文言厚度”，又有 “思想温度”；

作业设计注重分层：分层作业兼顾 “文言积累、论证仿写、文化探究”，满足不同层次学生的需求，尤其是 “写身边‘人和’故事”“制作手抄报”，让学生在实践中深化对思想的理解，培养 “学以致用” 的能力。

文言翻译难度较大：部分学生可能对 “域民不以封疆之界”“亲戚畔之” 等句子的翻译存在困难（如 “域” 的使动用法、“畔” 的通假字），下次教学可提前准备 “文言语法小卡片”（如使动用法、通假字的解释），结合语境讲解，帮助学生突破语法障碍；

思想理解深度不足：学生可能对 “仁政” 与 “人和” 的逻辑关系理解不深（如为什么 “仁政” 能带来 “人和”），下次教学可补充孟子 “民为贵” 的小故事（如孟子劝梁惠王不要滥用民力），帮助学生建立 “仁政 — 民心 — 人和” 的逻辑关联；

课堂讨论时间可能不足：“思想透视镜” 与 “现实连接器” 环节讨论内容较多，可能导致 “拓展阅读” 时间紧张，下次教学可聚焦 “现实关联”，精简 “先秦诸子对比” 的内容，给 “学生分享身边‘人和’故事” 更多时间，让实践成果的展示更充分。

个人：团结互助，关爱他人

集体：协作共赢，凝聚力量（班级、团队）

国家：以民为本，和谐发展（脱贫攻坚、乡村振兴）

核心：以和为贵，传承仁政思想

来源：也聊教育那点事