摘要：有些事情，说多了反而显得啰嗦，就像世界上那些精神阿拉伯人和精神犹太人，每天的做法明明摆在那儿，谁也不装糊涂。全球各地，总会有人面朝阿拉伯方向跪拜五次，甚至一生拼尽家底也得去阿拉伯半岛一趟，只因为一份对圣地的执念。这种举动，有人不理解，有人嗤之以鼻，可他们的感受

有些事情，说多了反而显得啰嗦，就像世界上那些精神阿拉伯人和精神犹太人，每天的做法明明摆在那儿，谁也不装糊涂。全球各地，总会有人面朝阿拉伯方向跪拜五次，甚至一生拼尽家底也得去阿拉伯半岛一趟，只因为一份对圣地的执念。这种举动，有人不理解，有人嗤之以鼻，可他们的感受，外人未必理解。你说他们图什么？是不是非得抬杠，说他们是精神上的阿拉伯人？这事放在世界范围内，其实一点也不稀罕，但谁又会认真琢磨“精神”两个字的分量呢？

反过来看，全球还有一群精神犹太人，他们明里暗里把犹太人当信仰的源头，大到世界格局，小到日常生活，总觉得和犹太人的命运紧密连着。尤其当历史进入到风雨飘摇的年代，二战时期，犹太人遭遇前所未有的打击，欧洲人仿佛一夜之间翻旧账，对千年以来的经文劝诫、宽容统统不认账了。基督信仰松动之后，欧洲人眼里，犹太人成了替罪羊。这逻辑，听上去很割裂，却成了现实。和欧洲那冷飕飕的氛围相比，大洋彼岸的美国，基督精神依然盛行，对犹太人的遭遇表现出关切、悯惜，不少教会甚至组织行动，为犹太群体发声。别人家的事，他们有时比自家还热心！

要说为啥会对自己没见过的民族、遥远的国度如此操心，信仰才是核心答案。基督教的脉络源自犹太传统，从亚伯拉罕的故事到圣经寓言，信仰本身就是一根看不见的纽带。信仰、血缘、文化三者本身难分难解，何况在人类历史幽微的逢掖处，人们太需要超越个人的小我去寻找“归属感”。精神阿拉伯人和精神犹太人的形成，和这些社会心理，相互勾连，离不了。

伊斯兰信仰的流变尤为典型。很多人嘴上不承认，骨子里早已把异国的礼仪当成本人的首选。不管自己出生地在哪里，家里几代人做什么，只要认定了“自己拜的是阿拉伯的神”，生活里一切细枝末节就全让给了信仰。谁家哪天受灾他们可能都不理会，一旦听说海外有“教胞”遭难，马上变得心急如焚，奔走疾呼，让所有身边不理解的人都来凑份子。你问他们认识几个巴勒斯坦人？一时语塞，答案往往是“我们是同胞”！

现实操作上，精神阿拉伯人的“连心感”根源其实不复杂。首先，伊斯兰信仰是先在阿拉伯半岛传播，而后走向世界各地。日本、韩国、东南亚，想见个阿拉伯人不是难事，但精神阿拉伯人里的热情，有时比本地阿拉伯还浓烈。比如节日期间，远离阿拉伯的信徒一边对着麦加做祈祷，一边和本地宗教活动疏远，反而觉得“异国的兄弟姐妹”才是自己的亲人。有人甚至认为，“世上的穆斯林，才是自己的真家人”。血源没关系，信仰才有家。这逻辑听起来见怪不怪，可遇上极端情况，也就成了争议焦点——他们为救助海外同胞呐喊，却未必关心本地实际困境。

讲真，这种现象网上一搜就有。中国网友在网络上为哈马斯呼吁捐款，竟然连身边的卡菲勒也联合起来要求援助。群体效应很强烈，带入感爆棚。“不支持巴勒斯坦，就是失去人性！”言至于此，不留情面。“哈粉”与巴勒斯坦的宗教渊源，其实很多网友压根没搞明白，但遇上该站队时，大家跟着情感走。事后再聊起来，谁还记得那些热血话语？不过就是当时信念极纯。

挺有意思的一点，有些精神阿拉伯人在信仰转变的过程中，甚至怀疑过自己祖先是不是也是阿拉伯人。这种念头，明明有点莫名其妙，但他们有时也会思前想后，觉得“祖宗之事”不重要，关键是和全世界信众站在一起。如果谁家孩子长得不像阿拉伯脸，还会自嘲，甚至主动安排与有阿拉伯血统的人联姻，为了“后代像自己心中的榜样”。真有人这样吗？现实案例不是没有，但大多数人嘴上说说罢了。

再说精神犹太人，情况略有不同，但背后机制竟也说得通。历史的深度叠加，犹太人形象在基督教语境下总是一种神圣的存在。信仰转移的结果，实际等于把犹太传统接受下来，又加上自己的解读。圣经中关于“选民”的表述，《申命记》里讲的那些祝福、使命、上帝之约，构成了犹太人与上帝特有的关系。普通人未必深入研究，但熟读宗教典籍的人，难免以“神圣化”视角看待犹太民族。以色列地缘上的价值不说，比方说美国基督徒社会的强力支持，源头其实也是数百年的信仰认同。

不只如此，伊斯兰教对犹太传统的认可也不小。《古兰经》里多次出现关于摩西、以色列人的故事，信仰的纽带跨越民族，甚至和阿拉伯半岛的历史产生了叠合。耶路撒冷既是犹太人最重要的圣地，也是伊斯兰初期最早的朝拜方向。有人可能会问，这是不是信仰上的混杂？其实不是，更多是大历史背景下的交错和融合。说他们是精神犹太人，一点也不过分。甚至伊斯兰教在拯救犹太民族的历史过程里，还做过“送地皮”的事，这事儿很多基督信徒和普通信众至今都没法想明白。

名义上，精神阿拉伯人和精神犹太人在教义上各有所属，可内在情感却相通。各自对自己的信仰对象有无条件的羁绊，遇上全球性事件，总有群体自动站队，各抒己见。有人宣称信仰带来自由，其实更多时候正是信仰让他们选择了“站队”。信阿拉伯教就觉得阿拉伯人善良，信犹太教就觉得犹太人了不起，两派的人都认定了一个道理——信谁的教就护谁的“同胞”，这个同胞可不分国界，甚至把生与死的意义都悬挂在了异地。

讲中国境内的精神阿拉伯人，不止一次见到他们在关键时刻表现得比任何人都“中国”，可遇上一些国际性的宗教事件，他们也难免情感外溢。尤其网络上的舆论，你方唱罢我登场，一波又一波“站队”言论层出不穷。对了，这样的模糊立场，某些时候还出现在同一人身上。前脚说爱国，后脚就为海外同胞心碎。两套思路，冲突和共存时常交织，甚至难以自圆其说，你让他们怎么选？换成其他人，其实也一样。

反观精神犹太人，表面看来对犹太民族、以色列满是关切，可是在现实操作中，涉及本地利益时，也会迅速回归现实。要是遇见利益冲突，信仰和实际生活哪个重要？说不定会有截然相反的回答。再看伊斯兰节日时的跨国大联欢、基督教会的全球祷告，这些仪式由于其高密度的参与感和仪式感，事实上更加强化了大家的身份认同。可到了关键利益交锋的时候，往往会左右摇摆，互相指摘。

是不是所有人在宗教信仰与祖籍身份之间都经历过摇摆？不一定。有人会矢口否认，有人则在不同阶段讲不同的话。拿数据佐证，2022年Pew Research Center报告指出，全球绝大多数穆斯林接受“乌玛”（伊斯兰共同体）的认知，认定“所有信众是同胞”。而美国福音派基督徒中，超过60%自认与以色列有“精神血缘关联”，这比例远高于对本地非宗教群体的关注。这些数据看着冰冷，其实沉淀着真实的情感浪潮。

再多说一句，精神上的“小家”与“大家”之间，其实不是永远统一——有的人白天为异国同胞奔走，晚上回家又对家人和同胞冷若冰霜；也有人嘴上和异国同胞称兄道弟，转身又在自家邻里发生摩擦。奇怪吗？也不奇怪，这才像真实的人性。

最后，精神阿拉伯人也好，精神犹太人也罢，其实都是人在历史、信仰、文化情绪多轮洗礼中的选择产物。没人能彻底脱离原生环境，不同阶段会有不同立场，这种矛盾本身就是社会多元的体现。要说哪种更高级，真没谁敢下定论。

有时候，归属感只是一张看不见的网，把无数人的情感牵在远方。

来源：云端看风景