文物故事｜为中国革命“点亮火种”——北京大学马克思学说研究会

摘要：文物无言，历史有声，即日起，“北大红楼”微信公众号推出“文物故事”专题栏目，带您足不出户观文物，一同透过红色文物感受红色文化、感悟伟大建党精神！

编者按：文物无言，历史有声，即日起，“北大红楼”微信公众号推出“文物故事”专题栏目，带您足不出户观文物，一同透过红色文物感受红色文化、感悟伟大建党精神！

北京大学马克思学说研究会于1920年3月成立，是中国最早学习、研究和宣传马克思主义的社团。在这里，北大师生搜集编译各种马克思学说的图书资料，组织讨论会和专题研究，主办讲演会、纪念会等。在马克思学说研究会成立105周年之际，让我们通过一件文物——刊载着《发起马克斯学说研究会启事》的《北京大学日刊》，共同了解关于它的故事。

本期文物：

文物名称：1921年11月17日刊载《发起马克斯学说研究会启事》的《北京大学日刊》第894号（复制）

年代：1921年

尺寸：长53.7厘米宽37.9厘米

质地：纸

原件来源：北京鲁迅博物馆（新文化运动纪念馆）

图为“光辉伟业红色序章——北大红楼与中国共产党早期北京革命活动主题展”第52展厅

图为北京大学马克思学说研究会在《北京大学日刊》第894号刊登的《发起马克斯学说研究会启事》

在中国共产党早期北京革命活动纪念馆“光辉伟业红色序章——北大红楼与中国共产党早期北京革命活动主题展”第52展厅中，陈列着一份来自1921年11月17日的《北京大学日刊》，这份刊物的第四版上刊载了这样一则消息：《发起马克斯学说研究会启事》，这则消息公开宣告了北京大学马克思学说研究会的存在，并向人们表明马克思主义已成为北京大学师生公开研究的一项重要内容。

北京大学马克思学说研究会是在李大钊的指导帮助下成立的。早在1913年至1916年，李大钊东渡日本留学，期间他广泛阅读各种社会科学著作，初步接触了马克思主义思想。而此时中国国内也已有了对马克思学说的介绍，只是这种介绍是零散的、片面的，对中国思想界和文化界的影响并不明显。

“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。”十月革命胜利的消息传到中国后，以李大钊为代表的先进知识分子开始在中国系统宣传马克思主义。1918年7月，李大钊发表《法俄革命之比较观》，成为中国最早一篇欢呼十月革命胜利的文章，在这之后，他又在《新青年》上发表了《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《新纪元》等一系列文章，热情讴歌十月革命、宣传马克思主义，俄国十月革命的成功经验使李大钊开始认识到劳工阶级的力量，他积极关注国内劳工阶级状况，并不断呼吁青年学生和知识分子：“要想把现代的新文明从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可，我甚望我们中国的青年认清这个道理。”

1919年5月4日，中国现代史上著名的“五四运动”爆发，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，这使以李大钊为代表的进步知识分子进一步认识到无产阶级的历史使命和伟大力量，并纷纷深入工人群体，通过各种形式传播马克思主义。与此同时，一批具有初步共产主义觉悟的知识分子逐步认识到，在中国建立一个以马克思主义理论为指导的无产阶级政党已具备现实基础。

为迎接接下来的伟大事业，李大钊感到必须扩大阵营，经过长时间秘密酝酿，他决定首先在青年学子中建立一个广泛研究和宣传马克思主义的团体，为党的建立做思想上和干部上的准备。

1920年3月31日，在李大钊的大力倡导和积极组织下，邓中夏、高君宇、罗章龙等进步学生秘密成立“北京大学马克斯学说研究会”。北大教授高一涵曾这样回忆，“五四前不到半年，守常在北京大学组织了一个研究马克思主义的学会。我们不是用马克思，而是用马尔克斯这个名字。为的是要欺骗警察。他们回去报告，上司一听研究马克萨斯（与马尔克斯相混），认为这是研究人口论的，也就不来干涉了，这个学会，先是公开的；后来就秘密起来。它的对内活动是研究马克思学说，对外则是举办一些讲演会。”

北京大学马克思学说研究会一直秘密活动至1921年，此时，中国共产党第一次全国代表大会已胜利召开，标志着中国共产党正式成立。为扩大马克思主义的宣传阵地，研究会决定将北大马克思学说研究会公开。1921年11月17日，《北京大学日刊》刊登了《发起马克斯学说研究会启事》，介绍研究会宗旨并公开最初发起组织的19名进步学生。启事中称“本会叫作马克斯学说研究会，以研究关于马克斯派的著述为目的。”“对于马克斯派学说研究有兴味的，和愿意研究马氏学说的人，都可以作本会的会员。”

图为“亢慕义斋”旧址

北京大学马克思学说研究会的成立和活动得到了时任校长蔡元培的积极支持。他不仅出席研究会在北大会议厅召开的成立大会，还将西斋两间设备齐全的房屋拨给研究会，在蔡元培的支持下，马克思学说研究会拥有了自己的图书室，研究会的会员们为它取名为“亢慕义斋”，其中“亢慕义”是英文“Communism”的音译，意为“共产主义”“亢慕义斋”即“共产主义小室”。自此，“亢慕义斋”把来自北大校内外的进步青年凝聚在一起，他们一起阅读、研究马克思主义著作，不断提高眼界，树立崇高的理想信念。

北大马克思学说研究会成立后，在宣传和研究马克思主义方面开展了一系列活动：

第一，搜集、翻译各种版本的马克思主义经典著作。在李大钊的大力支持和帮助下，研究会一方面在国内搜集相关书籍，另一方面筹集资金，由李大钊利用担任图书馆主任的便利条件向国外购买书籍。据《北京大学日刊》记载，截至1922年，马克思学说研究会已有马克思主义的英文书籍40余种，中文书籍20余种。为使更多不懂外语的人能够阅读、研究马克思主义著作，李大钊在研究会成立英文、德文、法文3个翻译小组，制定翻译计划，译出所得到的马克思主义文献。

第二，分组开展专题研讨。会员根据个人爱好，自由结合，组成唯物史观、阶级斗争、剩余价值、无产阶级专政及马克思预定共产主义完成的三个时期、社会主义史、晚近各种社会主义之比较及其批评、经济史及经济学说史、俄国革命及其建设、布尔什维克党与第三国际共产党之研究、世界资本主义国家在世界各弱小民族掠夺之实况——特别注意于中国，共十组专题开展研究讨论。

李大钊经常为马克思学说研究会及其他学会讲演，介绍、传播马克思主义学说。图为1922年2月17日关于李大钊讲演的通告。

第三，定期举行讲演会，不定期举办辩论会。马克思学说研究会第一次公开讲演是由李大钊作的题为《马克思经济学说》的专题讲演，颇受欢迎。此后，研究会每月都会举办一次公开的讲演会，并有很多会外人士参与，引起较大的社会反响。1920年10月，罗素到中国讲学，引起了一场关于社会主义的大讨论，马克思学说研究会就“社会主义是否适宜于中国”这一主题展开一场为期两天的辩论会，参与人员包括李大钊、胡适、张东荪等人，李大钊用唯物史观的观点来解答问题，引起在场听众对马克思主义的兴趣，推动马克思主义传播。

随着一系列活动的开展，北大马克思学说研究会的会员加深了对马克思主义的了解，一批先进青年经过反复辨析思索，最终确立了马克思主义的信仰，踏上了共产主义的革命道路。据统计，1921年11月研究会公开时，19名发起人中有15人在1923年以前就已成为共产党员。