摘要：有一年，遇到上游溪水暴涨，冲毁民房，很多被淹死的尸体顺流漂下。其他船夫都争着去抢捞货物，唯独杨少师的曾祖和祖父专心救人对货物一无所取。

明朝少师(古代官名)杨荣，字勉仁，福建建宁人，祖辈世代以摆渡为业。

有一年，遇到上游溪水暴涨，冲毁民房，很多被淹死的尸体顺流漂下。其他船夫都争着去抢捞货物，唯独杨少师的曾祖和祖父专心救人对货物一无所取。

乡里人都笑他们愚笨。他们回答说：“我们摆渡之钱足够养家糊口即可，至于妄取非义之财，不是我们所愿意做的。”

及至少师的父亲出生，家境逐渐富裕。有一天，有位道人路过他家门口，说:“你们祖辈积有阴德，子孙必定显贵，可把祖先的骨骸移葬某地。”

家人即按道人所指点处葬之，该处就是今天的白兔坟。后来生下少师，年刚二十就考中科第，位列三公(古代朝廷中三种最高官衔的合称)

曾祖、祖父和父亲，皆被朝廷追赠其官衔。这真是乐得为善！[祈祷][祈祷][祈祷][福][福][福][万柿如意][万柿如意][万柿如意]

枉自为恶的人

在康熙丙子年六月初一夜半时分，崇明县海潮猛涨，冲走沙镇一十八所，人畜器具顺水而下。

有一人伏于木柴堆上，顺水流漂浮而来，眼见快要靠岸，而岸上有一个居民，贪图那堆木柴，就用钩子去钩柴，柴堆上的人挣扎着去够钩子，没想到柴堆却是忽然散开，结果柴堆上的人落水被淹死。

结果是柴没有捞到，柴堆上的人也落水身亡。

就在这天傍晚，那个钩柴的人忽然发癫狂，自言自语道:

“我一家四口都被淹死了唯独我还能幸存。今天你不救我就算了，不碰柴堆我也不会死，既然害死我，我决不会饶恕你。”

这个人当天晚上就暴病身亡。

救人一命胜造七级浮屠，人生如梦幻泡影一场，钱财只是身外之物。又何必要与人结怨仇呢？

由此可见，志在利人的，自己未必不能得到利益。[福]

志在得财的，财却终不可得。正所谓善人乐得为善，恶人枉自为恶。丝毫不差。

因果善恶之报如影随形。

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​​​​有两个差役钱某和刘某，两人奉命去捉拿一个狡诈凶险出了门的人，只好在夜里去拘拿他。

一个差役提着灯，一个差役拿着拘拿票，两人走了五六里地左右，钱某对刘某说:“我现在闹肚子，你把灯给我找地方解手一下。你继续往前走，到村的集市尽头有个里保开的茶室，你可以在那儿等我。”

刘某答应后就走了，等他到了集市尽头，夜已经深了，家家户户都关着门，并没看到什么茶室，也没有地方能停留。

他就只好往回走，看到集市中有一间屋子，缝隙里透出灯光，隐隐约约有妇人很悲伤的哭声和喃喃细语传来，门外还有一个人影紧紧地贴在那儿偷看。

刘某以为是钱某方便完了过来偷看女子呢，想戏弄他一下，就恶作剧悄悄地用手去拍了那人的屁股，感觉冰冷刺骨。

正纳闷怎么会没有正常人的温度呢？那人突然回过头来，只见两眼珠子突出欲掉，舌头长伸着出来，头发披散，刘某吓坏了，转身想走却撞到门板上摔倒了。

邻居们听到声音出来查看，认出是县衙的差役，这时刘某已经口吐白沫，快要断气了。

邻居们大声呼喊，人们都聚过来，钱某这时也赶到了，正在搀扶抢救的时候，屋里也是在大声呼喊着救人命呐。

众人推开门进去一看，原来是个年轻媳妇在房梁上吊了，公婆年纪大了，没办法把她解救下来。

众人七手八脚把她救下来，年轻媳妇才没死。

大家问那家人的公公是怎么回事，才知媳妇被婆婆虐待，半夜想不开要轻生，吊死鬼想找替身，正在那儿偷看呢，结果被刘某给冲散了这个磁场。

看来是这个小媳妇命不该绝，鬼使神差地派来刘某解救了她。

这时，刘某也渐渐缓过来，只是他用来拍鬼的右手变黑了，过了一年多才恢复正常。

这个世间总有说不清楚的事情，刘某本来想跟同事开玩笑，无意中却是救下了一个人。

这些吊死鬼啊，当初想不开要轻生，后来想出生在人间又想找人替代，何必不坚持走到人生的最后呢？

大千世界，无有挂碍，要生便生，不找替代。

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竹花瓶

五百多年前，武士丰臣秀吉战胜众多对手，统一日本，权重一时，天皇反倒成了傀儡。

在连年征战中，武士们为了抛却战死的烦恼，在征战间隙，习惯去茶室点一碗茶抚慰心灵，调和心情。

茶道借助禅的旨趣，便渐渐形成完善起来。于是就出现了一个专门的职业——茶人，并受到当时的追捧和贵族的青睐。

千利休，就是那时候丰臣秀吉的首席茶人。丰臣秀吉虽然是个杀人不眨眼的军阀，但对于茶道却是十分热衷，所以即便是在征战中，也不忘记带上千利休，以便随时可以为他布置茶会缓解心情。

一次出征时，千利休又随军同行，途中在小田原滞留了很久。

于是，千利休便利用小田原附近山上的竹子，做了三个花瓶--又叫做“花人”。这种插花的器具，在茶会中有着多种多样的形式与风格，从形状到用途，都不再是花瓶那样的单一。

千利休返回京城时，把其中的一个作为礼物送给了儿子少庵。

少庵在竹制花瓶上刻上了“圆城寺”三字铭文。之所以会以“圆城寺”为名，是因为圆城寺俗称三井寺，寺中有一件镇寺之宝一一钓钟。

而这个钓钟曾被人从山上摔下，摔出了裂痕，恰巧千利休所制的竹花瓶上也有一条类似的裂缝，所以少庵便为竹花瓶取了这样的铭文。

少庵去世后，这个竹花瓶传到了他的儿子宗旦手中。

有一回，宗旦在“圆城寺”里插上花并将之挂在茶室之中招待客人。

有人看到这一情形便好心地提醒宗旦:“从花瓶裂缝处滴滴答答地漏水，都弄湿了地上的竹席。”

宗旦却平静地答道:“漏，才是它的灵魂与生命之所在。”

此后，这个漏水的竹花瓶又几经转手，每次转手身价便升高一次，最后成了禅道中一件价值千金的名贵珍品。

其实，这个被称作花瓶是“圆城寺”器具，不过是一段竹子而已。它之所以在岁月中价值不断升高，就在于它被赋予了一种灵魂，一种精神。

它不但是竹子的，而且是有残缺的。但正是这平常的出身和残缺的形象，才更透出了禅意的生命真相。

这里，人们寄托的是一种象征，生命都是不完整的，更不要说完美。

而在不完整中承担的使命，才是对于美的最好注解。

竹花瓶就是因为不完整，才有这么高的价值。真是艺术无价啊！

可惜对普通人来说只是一个用来盛物的器皿用处不大。[我想静静]

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来源：一朵安静的莲花