摘要：第二种是“畏大人”。“大人”是指在位的人，李炳南老先生在《论语讲要》里引刘宝楠先生的《论语正义》，刘宝楠先生又引郑康成的批注说。“大人，谓天子诸侯为政教者”。“大人”是指国家领导人，从中央到地方的各级领导，他们是“为政者”，也是“为教者”。“教”是指为人师表的
【孔子曰。君子有三畏。畏天命。畏大人。畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。】
二畏大人 敬上尊贤
第二种是“畏大人”。“大人”是指在位的人，李炳南老先生在《论语讲要》里引刘宝楠先生的《论语正义》，刘宝楠先生又引郑康成的批注说。“大人，谓天子诸侯为政教者”。“大人”是指国家领导人，从中央到地方的各级领导，他们是“为政者”，也是“为教者”。“教”是指为人师表的人，“学为人师，行为世范”，自古以来，中国历史上的各朝各代都是“政教合一”，这个“教”不是宗教，是“教育”，“为政者肩负的使命”就是“教育”。《礼记·学记》里讲，“建国君民，教学为先”。从国家领导，到普通老百姓，都是“以教学为先”，一家要管好，需要教学；一国要管好，也得要教学。
用什么教？就是“用伦理、道德、因果”来教，“最重要的”是“教育者本身要做到”。所以，“教育者要先受教育”，如果自己做不到，用什么语言来教都没有什么效果，所谓“身教则从，言教则讼”。“身教”是带个好头，做个好榜样，大家就会跟从我们。如果我们只是用语言，不用身教，自己没有做到，只是教别人做，就只能引来争讼，大家只会互相对立、互相指责，所以，“教育一定是从我做起”，尤其是为政者，在位的人。
季康子曾经向孔子问政，孔子告诉他，“政者正也”。“为政”就是“为正”，把自己修正就行了。“子帅以正，孰敢不正”？你自己做一个正的表率，谁还敢不正？所谓“上梁不正，下梁歪”，你自己正了，下面就正了，这就是“为政之道”。所以，“为政”也是“为教”，“政教合一”。历朝历代，如果皇帝自己很英明、自律、奋发图强、孝亲尊师、仁民爱物，他治理天下就可以说是垂拱而治，不用他很操心，天下自然就太平了。
远古时期，尧舜禹就是“大同之治”，天下为公。为什么？领导者自己大公无私，他们都是圣人。大同之治到了后来，禹的儿子启继位了，就变成家天下。夏商周三代都是“小康之治”，到周朝是“文武之治”，周文王、周武王也都是圣人，他们“孝亲、爱民”，天下也是大治。
汉朝有“文景之治”，汉文帝对母亲特别孝敬，《弟子规》里讲，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，就是指汉文帝。他的妈妈薄太后，不是正室，是后宫里一个很不起眼的女子，汉文帝的兄长们都德不配位，最后大家都拥戴汉文帝继位。后来，他母亲病了，一病就是三年，汉文帝衣不解带，事奉床前，令文武大臣都非常感动。所以，整个朝廷自上而下都是孝治，汉文帝用“孝心”来治理天下，他的儿子是文景帝，也是用“孝心”来治理天下，天下大治，史称“文景之治”。
唐朝有“贞观之治”，唐太宗修身自律，非常好学。他让魏徵、褚遂良这些大臣，给他编了一部《群书治要》。唐太宗十六岁就带兵打仗，帮助父亲打天下，建立唐朝。他二十七岁继位之后，想到自己读书不多，现在要治理天下，就得学习。所以命魏徵这些大臣，把所有古圣先贤经典里面的关于“治国大道”的这些经文，全部摘出来，编成一套书。这套《群书治要》共有五十卷，包括经、史、子三部分，经典类是圣人讲的；史类是从上古时代一直到隋朝时期；子类是指诸子百家，总共有六十五篇经典。
大德非常提倡这部书，特别是建议治国、治家的人，领导、企业家都需要看看这部书。因为唐太宗好学，有了这部书，然后有了贞观之治，所以，历史上只要是英明的皇帝，他把自己修好了，天下也就修好了。
清朝有“康乾之治”，康熙、雍正、乾隆三位皇帝都是很了不起的人物，都热爱学习古圣先贤的文化。大自天子，小到诸侯，乃至大夫、士人，不管是什么级别的领导，乃至一个小小的团体，一家之长，都要懂得这些道理，就是自己要行得正，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
君子对于大人，领导们，很敬畏，他不会干犯领导。我们要知道，自己行一事、出一言，都会影响社会。假如我们对领导不恭敬，就会带给社会一个负面的形象，造成负面的效果。尤其是现在的媒体，影响力是特别大，譬如西方国家，很多人骂他们的领导，议会里面也常常是吵吵闹闹，没有畏大人的心。对领导不敬畏，每个人都是贡高我慢，谁都去争当领导，结果到最后谁都没有领导，社会就变成散沙。我们对自己的国家领导人要有敬畏的心，他是在为国、为民服务，我们要敬重他，不管他做得怎么样，我们都要敬重。如果在其位且很有德，我们就更要敬畏，做一个敬上尊贤的榜样。
对于社会上的贤能之人，我们也要敬畏他。
譬如我们见到大德时，相信每一个人自然都会生起那种尊敬的心，这是他老人家德高望重，他的威德摄受大众，人家一见到他就生敬畏。我们敬畏他，其实是自己得利益。
向他求学，最重要的就是要有诚敬心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。如果我们对长老、贤人没有诚敬心，就是跟在他的身边也学不到东西。所以，这个“畏”字是个关键，要有十足的恭敬，乃至于好像有畏惧的感觉，实际上不是畏惧。
《礼记》里说，在老师、尊长面前，小孩子不能笑，大人可以对小孩笑，小孩不能对大人笑，要从小培养这个敬畏心，一笑就等于放肆，不恭敬。从这种细节，我们就能看到古人对培养孩子的敬畏心是用尽了苦心，规定得这么细，这都是有道理的。这不是禁锢儿童、禁锢年轻人，是从小培养他们敬畏。
来源：邱学斌
