在印度只剩下0.7%的信徒？生于印度的“佛”到底做错了什么…

摘要：公元前6世纪，生于迦毗罗卫国的王子悉达多·乔达摩享尽了人世间的繁华富贵，又目睹了人世间无数的生老病死，终于在29岁的时候决定放弃了王子的地位，希望通过禁断、裸身等极端方式获得生命的解脱，但没有获得结果

公元前6世纪，生于迦毗罗卫国的王子悉达多·乔达摩享尽了人世间的繁华富贵，又目睹了人世间无数的生老病死，终于在29岁的时候决定放弃了王子的地位，希望通过禁断、裸身等极端方式获得生命的解脱，但没有获得结果

菩提树下悟道

之后通过在菩提树下冥想，突然顿悟“缘起性空”的佛家思想，成为了佛陀，创建了世界三大宗教之一的佛教。

以上这些就是佛家描述的佛教诞生的过程。

真实的历史又是如何呢？

要了解佛教的诞生与消亡过程，就要先简单了解印度的宗教发展过程。

早在公元前 1500 年左右，中亚地区的雅利安人入侵了印度，在印度地区形成统治的同时，也带来了其自身的宗教信仰和文化，在结合了部分印度地区本土的信仰思想后，建立印度最古老的宗教之一的“婆罗门教”。

婆罗门教

“婆罗门教“有三大核心教义，分别是吠陀天启（神启示一切）、祭祀万能（血腥祭祀可以与神沟通，获得神的支持）、婆罗门至上（印度种姓制度的初始状态）。

种姓制度

这三大教义核心在相当漫长的时间里影响着印度的社会结构和文化发展，也因这三大教义使的统治者获得了解释一切的权力（吠陀天启），宗教权力高于政权统治者的政治权力（祭祀万能），整个社会的稳定统治（婆罗门至上）。

而探寻佛教的教义，你就会发现佛教其实从根本上就是一个与“婆罗门教”完全相反的宗教。

佛祖传道想象图

婆罗门教讲究“吠陀天启”，说一切权力源自神，神启示一切，佛教就说“万法皆空”，说一切都不是绝对的，不是固定，神也是不存在的，包括佛教的佛陀，也是人，是修行者，不是神；

婆罗门教坚持“祭祀万能”，认为通过祭祀就能与神沟通，获得你想要的结果，而佛教则不主张祭祀，是“业力因果”，认为世间一切都是因果循环，你前世做下的因，今生才有果；

婆罗门教宣扬“婆罗门之上”，将人分为四等，说人生来就有贵贱，低等人就应该服务高等人，佛教就教化“众生平等”，说人生来不分贵贱，都是一样的，只是因为前世种下了因果，所以今生才过的有好有坏。

婆罗门教崇尚血腥祭祀

而当时随着印地地区文明的发展，婆罗门教为了维护其宗教地位，加强宗教仪式感，将祭祀获得变得越加频繁和血腥，大量牲畜祭祀甚至人祭行为，影响了社会的发展与稳定，而种姓制度中婆罗门之上的教义，也压制了政权统治者的权力，因此，婆罗门教与当时的统治者之间逐渐产生了权力间的矛盾，底层民众也对其开始产生排斥心理。

在这样的大背景下，佛教以一个反对者的形象应运而生。佛教的教义与婆罗门教完全相反，因此迎合了部分统治者和民众的的需求。

阿育王尊崇佛教

到了印度“孔雀王朝”时期，当时的统治者阿育王利用佛教打击婆罗门教，将佛教推崇到了国教的地位，在全国推广，并派出大量的佛教徒四处宣扬佛法，诞生于印度的佛教也终于在印度达到了巅峰地位，婆罗门教逐渐式微。

印度佛教在逐渐强大后，也开始暴露出很多问题。佛教虽然不需要祭祀，但佛教徒出家后就不事生产，接受大量供奉，且因佛教影响力越来越大，很多佛教徒变得生活骄奢，逐渐失去了底层民众的支持。而在印度传播了多年的“种姓制度”，在印度大多数人思想中根深蒂固，也影响了佛教的传播。加上统治者利用佛教获得了与宗教领袖相当的权力后，又开始转投更便于其统治民众的婆罗门教的思想，最终盛极一时的印度佛教也迎来了其命运的转折。

就在不久后，印度佛教的“因果循环”的理论在印度获得了印证，凭借反对婆罗门教而诞生并辉煌的佛教，在公元8世纪前后迎来了他的掘墓人“商羯罗”。

印度教创始人商羯罗

商羯罗原本也是佛家的信徒，还曾与大量的佛教高僧辩论且无人能敌。他大量吸收了佛教与婆罗门教的教义思想，经过整合创建了新婆罗门教（也就是之后的印度教）。

之后，借着印度佛教在印度民众中逐渐失去支持的契机，印度统治者和部分依旧信奉婆罗门教的贵族开始转而支持“新婆罗门教（印度教）”的传播，而因其吸收了佛教和婆罗门教中大量的教义，获得广大民众的支持和信仰。同时为了抑制佛教，印度在很多地区开始了灭佛，驱逐佛教徒，捣毁佛教寺庙的行动，在印度的广大地区，动摇了佛教的生存基石。