摘要：在五代十国的分裂乱世中，中原战火连绵，而偏居东南的闽地（今福建）却在王审知的治理下迎来了一段相对稳定的开化期。王审知（862—925 年）作为闽国的奠基者，以 “保境息民” 为核心国策，其中 “以儒生治闽” 的治理理念，打破了福建此前 “蛮夷之地” 的封闭状态

在五代十国的分裂乱世中，中原战火连绵，而偏居东南的闽地（今福建）却在王审知的治理下迎来了一段相对稳定的开化期。王审知（862—925 年）作为闽国的奠基者，以 “保境息民” 为核心国策，其中 “以儒生治闽” 的治理理念，打破了福建此前 “蛮夷之地” 的封闭状态，推动了当地从经济到文化的全面进步，成为五代时期地方治理的典范。

一、“以儒生治闽” 的背景：乱世中的闽地困局与机遇

王审知入闽前，福建长期处于中原王朝统治的边缘，经济落后、文化闭塞，且受唐末战乱影响，地方豪强割据，社会秩序混乱。唐僖宗年间，王审知与其兄王潮随黄巢起义军南下，后占据福建，逐步统一闽地。此时的福建面临两大挑战：

治理断层：地方豪强多为武人，缺乏系统治理能力，赋税混乱、民生凋敝；

文化隔阂：中原儒学传统在闽地根基薄弱，“民俗鄙陋”（《新五代史》），教化缺失。

与此同时，中原战乱引发的 “衣冠南渡” 为闽地带来了机遇 —— 大量北方儒生、士族为避乱南迁，为福建注入了文化与治理资源。王审知敏锐地意识到：要稳定闽地，必须打破 “武人治政” 的粗放模式，依靠儒生的知识与经验建立系统化的治理体系。

二、“以儒生治闽” 的核心措施：从 “招贤” 到 “教化”

王审知的 “儒生治理” 并非单纯任用儒生为官，而是一套涵盖政治、文化、经济的系统性改革，核心是 “以儒术润饰治道”。

（一） 广纳流亡儒生，构建文官体系

王审知深知 “治天下在得民心，得民心在修政事，修政事在用正人”（《十国春秋》），他主动招揽南下的中原儒生，为其提供官职与礼遇：对避乱入闽的名儒如韩偓（晚唐诗人，曾任兵部侍郎）、黄滔（晚唐文学家）、徐寅（唐末进士）等，均委以要职，让他们参与政务决策；改革吏治，以 “儒学素养” 为选官标准，取代此前的 “军功世袭”，形成 “府吏多儒生” 的局面（《福建通志》）。

这些儒生带来了中原成熟的行政制度，推动闽地建立了户籍管理、赋税征收、司法审判等规范化制度，结束了地方治理的混乱状态。

（二）兴学重教，播撒儒学种子

王审知认为 “教化者，国之大本”，大力推动儒学教育在闽地的普及：设立官学：在福州设立 “四门学”（相当于地方最高学府），在各州、县设立 “县学”“乡校”，聘请儒生担任教官，教授《诗》《书》《礼》《易》等儒家经典。鼓励私学：支持儒生在民间创办私塾，甚至亲自 “捐俸助学”，让平民子弟有机会接触儒学。推行礼仪教化：效仿中原礼制，规范婚丧嫁娶等民俗，以 “忠孝节义” 的儒家伦理改造闽地 “尚武轻文” 的社会风气。

此举使福建从 “无儒家教化” 的状态，快速转变为 “庠序相望，弦歌不绝” 的文化区域。

（三）以儒术指导经济，兼顾 “农” 与 “商”

王审知任用的儒生多主张 “重农桑、兴商旅” 的务实理念，推动闽地经济从粗放农业向多元形态发展：农业：在儒生建议下，兴修水利（如福州西湖疏浚工程）、推广中原先进农具与耕作技术，使闽地 “田野辟，仓廪实”；商业与海运：儒生出身的官员主持开辟福州、泉州港，鼓励海上贸易，与朝鲜、日本、东南亚诸国通商，将闽地特产（茶叶、瓷器、丝绸）外销，同时引入海外商品，使泉州逐渐成为 “海上丝绸之路” 的重要起点。

三、“开化” 的成果：闽地从 “边鄙” 到 “海滨邹鲁” 的转型

王审知 “以儒生治闽” 的政策，彻底改变了福建的社会面貌，其 “开化” 效果体现在三个层面：

1. 文化教育的飞跃。闽地首次形成系统化的儒学教育体系，儒生数量从 “寥寥无几” 增至 “数百人”，甚至出现了福建本土的儒学学者（如陈黯、林蕴）；科举萌芽：虽未独立开科，但闽地儒生开始通过中原王朝科举入仕，打破了 “闽人无仕进” 的历史。

2. 社会秩序的稳定。儒生主导的 “轻徭薄赋”“公正司法” 政策，缓解了阶级矛盾，闽地在五代乱世中 “三十年间，一境晏然”（《旧五代史》）；儒家伦理的传播使闽地 “民风渐淳”，从 “好斗轻生” 转变为 “重礼义、守廉耻”。

3. 经济格局的重塑。农业产量翻倍，福建从 “缺粮之地” 变为 “粮食自给有余”；海上贸易的繁荣使福州、泉州成为东南经济重镇，为宋代福建 “经济强省” 地位奠定基础。

四、历史影响：奠定福建 “文化盛地” 的根基

王审知的 “以儒生治闽” 并非短暂的政策尝试，而是为福建注入了 “重文兴教” 的基因，其影响延续至宋元明清：宋代福建科举鼎盛，进士数量居全国前列（如朱熹、李纲等均为闽人），被誉为 “海滨邹鲁”；泉州在元代成为 “东方第一大港”，其繁荣源头可追溯至王审知时期的海运开拓；福建的宗族文化、书院传统（如武夷精舍、鳌峰书院），均与王审知时期的儒学推广一脉相承。

在五代 “武人当政” 的乱世中，王审知 “以儒生治闽” 的选择，展现了超越时代的治理智慧：他没有将儒学视为单纯的 “意识形态”，而是作为 “治理工具” 与 “开化手段”，既稳定了地方秩序，又推动了闽地从 “边鄙” 到 “文明之区” 的转型。这种 “重文轻武、务实兴邦” 的治理模式，不仅让福建在乱世中独善其身，更塑造了其此后千余年的文化与经济特质 —— 这正是王审知 “开化” 之功的深层意义。

来源：史话纵横