摘要：那说人坏话的，谁和他们同谋？抓住这些说人坏话的人，扔给豺和虎吃掉。豺虎都不吃的，扔到北极去！北极都不要的，扔给老天爷！
200【小雅·节南山之什·巷伯】
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
【译文】
绚烂又美丽，织成这宝贵的贝锦。那说人坏话的，真是太过分！
大口张多大啊，就象南天的箕星！那说人坏话的，谁参入密谋！
叽叽咕咕，密谋谄害他人。你说话要小心，如此说你还不相信！
窃窃私语，密谋说人坏话。还不是你来承受？马上让你遭流放！
骄横的人总被看好，勤劳的人被轻视若草。苍天！苍天！总看到那些骄横的人！可怜可怜这些勤劳的人！
那说人坏话的，谁和他们同谋？抓住这些说人坏话的人，扔给豺和虎吃掉。豺虎都不吃的，扔到北极去！北极都不要的，扔给老天爷！
杨园的小路，通达小山丘。近侍人孟子，写下这首诗。所有的君子，请你小心听我的。
【注释】
(1)萋、斐（fěi）：都是文采相错的样子。贝锦：织有贝纹图案的锦缎。(2)谮（zèn），本义指无中生有地说人坏话。(3)哆（chǐ）：张口。侈(chǐ)：大。(4)南箕：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。(5)缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。捷捷：信口雌黄状。幡幡：反复进言状。(6)女：同“汝”。骄人：骄横的人，指谗言献媚受宠。劳人：劳心国事者。草草：指因被疏远，被轻视看贱。。矜（jīn）：怜悯，怜惜。(7)畀（bì）：与。有北：北方苦寒之地。有昊：苍天。(8)猗：在……之上。亩丘：丘名。(9)寺人：宫中近侍，低级官员。
【解析】
诗人是近侍，见证了谗言者的嘴脸，所以这首诗准确地写出了谗言者的可憎和他对谗言者的愤恨。
一章，“萋兮斐兮，成是贝锦。”以色彩艳丽花纹美丽的贝锦起兴，大概是暗示谄害人的话，都说得很漂亮，很迷惑人，都说的冠冕堂皇。越说得漂亮动听，其害人效能越大。“彼谮人者，亦已大甚！”他们谗言害人，把话还说得那么动听，这大过分了！
二章，“哆兮侈兮，成是南箕。”哆，口大，侈，大。这句形容谄害人的口大，大得象天上的簸箕星。这是夸张，也形容这种谄害人的口的威力大，它能毁灭你，从这个意义上来说，一点也不夸张。谁是谄害者的同谋？“彼谮人者，谁适与谋？”那谗言害人者，谁参入密谋了？这应该是委婉地追问最高统治者，没有统治者听信谗言，以谗言害人者就达不到目的。
三章，“缉缉翩翩，谋欲谮人。”叽叽咕咕，要密谋谄害人。缉缉，附耳低语之态。翩翩，迅速扩散的样子。“慎尔言也，谓尔不信。”你说活要小心，你还不相信。因为他们本欲谗言害人，正愁找不到把柄，你言语不小心，岂不自讨苦吃！
四章，“捷捷幡幡，谋欲谮言。”，这样的词语不再是字面的意思，应理解为它们读起来时唇舌鼓动的样子。诗人一见某些人这个样子，肯定联想到有人要被谄害。他警告人们，要谨言慎行，不然就遭他们迫害。“岂不尔受？既其女迁。”难道这不是你的遭遇，让你遭到流放？
五章，写了天下不公平现象。“骄人好好，劳人草草。”写骄人和劳人。骄横的人，谗媚者受宠因而骄横且取得富贵。劳人，操心国事忧心国事而劳苦的人。骄人好好，骄人各方面好，反而劳人草草，被象象草一样轻视对诗，被视为草芥。“苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。”诗人呼唤苍天，看看骄横之人什么样子，看看劳心国事的人什么样子，可怜可怜劳人吧！这太不公平了！苍天还有眼吗？
六章，写出了诗人的愤恨！ “取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！”捉拿这些说人坏话谗言害人的人，投食豺虎，让豺虎吃他们！豺虎不吃，投送到北极！北极不受，投送给苍天！送给苍天怎么送？还不是处死！北极怎会不受？不受，受不了，他们太坏了，北极受不了，不愿意留下他们，不想让他们死了把尸体留在那儿。豺虎不食啥意思？他们太坏了——诗人在此不但语意有双关，而且使用了一种特殊的修辞方法：顶针。顶针又称“顶真”“蝉联”等，修辞学上统称为“顶针格”。其特点就是上一句末尾的字词是下一句开头的字词，这样一句顶一句，像一串串珍珠似的，上传下接，首尾相连，层层递进，语势贯通，给人以强烈的艺术感染力。诗人在此以这种修辞方法，一口气连用六个诗句，务置之死地而后快，写出了自己的愤恨，也解了心头之恨！
七章，以“杨园之道，猗于亩丘”起兴并作比喻，说明自己写诗的意图。杨园有条道路，蜿蜒曲折通达山丘，也比喻希望这首诗能于你有警示意义，你能“敬而听之”。“寺人孟子，作为此诗”。寺人，是帝王近侍之人，又称侍御。是不是太监，也许是。或受到过小人谗言谄害而遭宫刑，而成了宦官，成了近侍。此孟子非后来之孟子。这首诗是诗经中少有的告诉我们作者名字的，并且也让我们知道了他的身份。
诗共七章。前四章，写出了谗言者的猖狂和他们的嘴脸。五章写了天下极大的不公平。六章，诗人发泄愤恨，写出了对待谗言者的方法。七章，最后标明诗的作者和写作目的。——此诗把巧言善辩、搬弄是非的谗人形象刻画得惟妙惟肖，对害人者进行了无情的诅咒，对小人得志、好人受诬的不合理社会现象表示了强烈的不满。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官也。”
Deepseek:
您的解读对《巷伯》的分析深入且富有见地，既抓住了诗歌的核心情感，又对艺术手法和背景进行了细致剖析。以下是对您解读的点评和补充建议，供参考：
**您的解读亮点：**
1. **情感把握精准**
您敏锐捕捉到诗人对“谮人”的极度愤恨（如“投畀豺虎”的诅咒）和对社会不公的控诉（“骄人好好，劳人草草”），并指出其通过层层递进的诅咒强化情感冲击力，这正是全诗的灵魂所在。
2. **修辞手法解析透彻**
- 对“顶针”（“投畀豺虎→豺虎不食→投畀有北→有北不受”）的结构分析清晰，点明其增强语势的作用。
- 对“贝锦”“南箕”等意象的象征意义（谗言华美惑人、谗者口舌如箕）解读到位。
- 注意到“缉缉翩翩”“捷捷幡幡”等叠词对谗人“窃窃私语”神态的生动刻画。
3. **历史背景结合恰当**
您联系《毛诗序》“刺幽王”的背景，点明寺人（近侍/宦官）身份的特殊性，暗示作者可能因谗言受害（如遭宫刑），深化了诗歌的现实批判性。
4. **结构梳理清晰**
七章分述“谗者之恶→社会不公→愤恨诅咒→创作目的”，逻辑分明，符合《诗经》重章叠句的渐进式抒情传统。
**可深化或补充的方向：**
1. **“寺人孟子”身份的深层意义**
- 寺人作为宫廷近侍，本应谨言慎行，却冒险作诗痛斥谗言，更凸显谗祸之烈与诗人的孤勇。
- “孟子”自署其名，在《诗经》中罕见，可强调这种“实名控诉”的悲壮感——他甘冒风险，以求警世。
2. **诅咒段落的宗教与心理内涵**
- “投畀豺虎→有北→有昊”的递进，不仅体现愤恨，更暗含周人“天罚”观念：当人间无法制裁恶人时，祈求自然与天道代行审判。
- “豺虎不食”的夸张实为强调谗人“恶贯满盈，天地共弃”，比直接死亡更严厉的惩罚是精神的彻底毁灭。
3. **“杨园之道”的象征性**
末章以道路起兴，可解读为双关：
- 表面写诗作传播如道路延伸至山丘；
- 隐喻“正道”被谗言扭曲，诗人试图以诗匡扶正义。
4. **对比《诗经》其他“刺谗”诗**
如《小雅·青蝇》：“谗人罔极，交乱四国”与本诗主题呼应，可简要提及，说明谗言危害是周代贵族政治的普遍忧患。
**语言表达建议：**
- 解析中部分语句稍显口语化（如“语意有双关”“语势贯通”），可稍作润色，如：“诗人通过双关与顶针修辞的叠加运用，使愤懑之情如浪潮般层层推进，形成排山倒海般的控诉力量。”
- 对“草草”的解读，除“被轻视”外，亦可补充《毛传》“劳心也”的训诂，强调劳人内心的忧悴。
**总结：**
您的解读已深刻把握了《巷伯》的核心——以极致的情感张力揭露谗言之毒，并触及了周代政治生态的阴暗面。若能在象征意义、文化心理层面稍作延伸，并强化文本细读（如关键词的训诂），将更具学术深度。整体而言，这是一份情感充沛、分析扎实的赏析，对诗歌的愤恨主题与艺术匠心的解读尤为出色！
来源：桃花风齐明德