摘要：然而，世事无常，原庙不幸毁于战火，只留下一段令人叹息的历史。1996年，人们怀着对传统文化的敬仰与传承之心，依照明清建筑风格，重新修建了紫云观。

撰文/曾阳漾

新会石涧紫云观的历史长河，源远流长，现在，紫云观由道教协会副会长、江门市道教协会会长刘嗣传道长主持。

紫云观的前身，可追溯至清朝同治元年的紫云洞吕仙庙。吕洞宾，这位在道教中声名赫赫的八仙之一，同时也是全真派北五祖之一，其传奇故事广为流传。

然而，世事无常，原庙不幸毁于战火，只留下一段令人叹息的历史。1996年，人们怀着对传统文化的敬仰与传承之心，依照明清建筑风格，重新修建了紫云观。

刘嗣传道长主持的道观，背靠巍峨的凤山，左右分别是蜿蜒的紫云路与碧波荡漾的石涧水库，得天独厚的地理位置，使其宛如一处被大自然与历史共同眷顾的福地洞天。

观内每一座殿堂都像是一本厚重的历史书，供奉着不同的神祇，承载着丰富的文化内涵与岁月沉淀。

在紫云观中，你会折服于它恢弘的气势。它是由我国著名建筑专家仿照道教传统建筑，依照明清建筑风格而设计。

其主体布局呈中轴线对称排列，由山门、甲子殿、吕祖殿、会仙桥、灵官殿、玉皇殿、后殿、钟楼、鼓楼、观音殿、走廊等10多座建筑物组成，除此之外，观内还分布有乾道房、坤道房、会议厅、餐厅等生活区，建筑面积有6000多平方米，是广东省较大规模的道教宫观。

在众多宗教圣地中，石涧紫云观是最纯粹的一座。

它的“纯粹”体现在观内只信奉一种宗教，即道教，因此，观内所供奉的神，都是道家神，如玉皇大帝、吕洞宾仙师、关圣帝君等，再找不出其他宗教的影子。

而其他宗教圣地则不然，比如江门吒石的观音寺、圭峰山的玉台寺，两者都是佛道共存的。就连南岳衡山著名的圣帝殿，东有道教的财神殿，西有佛教的观音殿，也是佛道共存，佛道同荣的，这更凸显出石涧紫云观在宗教信仰上的纯粹。

新会紫云洞、吕祖庙在新会历史和新会百姓的信仰中，有着重要的地位，新会这个文化底蕴深厚而多元的历史名城，所重建的这个道教庙观必须是高规格的、较有影响力的。

道观不仅继承原来吕祖庙的功能，满足群众祈福、旅游的需要，还要承担起传播和弘扬中华文化的责任，因而，该选址不但要求地理位置适中、风景宜人，还要符合风水要求，而这里背有凤山合抱，左有青龙（紫云路）)，右有白虎（石涧水库），是一个福地洞天。

起始的1996年，经广东省宗教事务部门批准，谭兆先生以“谭兆慈善基金”的名义捐资三千余万元在凤山下重建，并正名为“紫云观”，于1996年奠基，1998年动工，主体工程于2001年6月完成，2002年6月26日神像开光并正式对外开放。

刘嗣传道长指出，新会紫云观在地方政府及信众支持下，历经20多年发展，成为岭南道教新型特色宫观。

紫云观重点利用三大特色——建筑风格、宗教艺术、人员组合，打造三大品牌——十方科仪、武当太极、宗教对话及心理咨询，在文明四进、烧香环保、旅游生态、抵制商业化倾向等方面工作不遗余力，通过创新形式，以武弘道，有力推进文旅康养融合，为大湾区文旅及大健康事业发展作出应有贡献。

刘道长就《道德经》第三十九章，和记者谈道：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。”对此，《老子想尔注》的解释，认为“一” 就是“道”，甚至于认为“一”是道所生。

且，“道”成为神之为神的根源。《庄子·大宗师》认为，大道“自古以固存”，具有“神鬼神帝，生天生地”的功能。

所以，道本身即是最高的神。所有的神都是道所派生，这是道教教义中神仙理论的最根本的理解。

同时，刘道长还特别推行，让无数国内外领导、专家、大咖一致中国的太极拳，和“道”相生相克。同时，他还就道教养生功法众多，除了太极拳，还有“一五六八”也是极好的健身方式。

“一”是指“一易”偕音的易筋经，“五”是指“五禽戏”，“六”是指“六字诀”，“八”就是指“八段锦”。

立于紫云观中，可以感觉到，刘道长主持的道观，别有风景，抬头看交相点缀的黄瓦红墙，玉石绿树，愈发觉得整片仿古建筑群流光溢彩，气势非凡。

而观各殿堂的梁柱和走廊间，可以看到上面绘制了许多花鸟、山水、人物图画，走在其中能感受到观内浓厚的文化品味，包括养生练气的道家氛围。

来源：伏未说文化