摘要：之前我们聊了日本的天皇，聊了缅甸和越南的王室，今天我们再来聊一下泰国的王室，首先来看一幅简单的关系图；泰国有一任国王叫作郑佛，他有着两个重要的儿子，一个叫做郑明，一个叫做郑福，另外他还有两个重要的女儿，一个叫做金公主，一个叫做诺伊夫人，然后这个郑福也有着两个儿
之前我们聊了日本的天皇，聊了缅甸和越南的王室，今天我们再来聊一下泰国的王室，首先来看一幅简单的关系图；泰国有一任国王叫作郑佛，他有着两个重要的儿子，一个叫做郑明，一个叫做郑福，另外他还有两个重要的女儿，一个叫做金公主，一个叫做诺伊夫人，然后这个郑福也有着两个儿子，一个叫做拉卡王子，另一个叫做诗里翁王子。首先诗里翁娶了金公主，两人生下了一个黛碧王妃，然后这个黛碧王妃又嫁给了郑明，之后诗里翁又娶了诺伊夫人，两人生下了一个帕娜莱公主，然后这个帕娜莱也嫁给了郑明，同样这个拉卡王子，也有一个女儿叫作索玛娜斯，之后这个索玛娜斯还是嫁给了郑明。这里听起来可能有些复杂，再往下的关系说复杂也不复杂，说简单也不简单，简单点来说，就是郑福有个儿子叫拉达瓦利亚，拉达瓦利亚有着三个女儿。
郑明有个儿子叫作郑隆，另外他还有着五个女儿，然后以上的这八位公主，全部都嫁给了郑明的儿子郑隆，说复杂，关系上确实有点复杂，说简单，关系上确实也比较简单，那这个时候问题就来了，泰国的王室，为什么要搞出这种简单又复杂关系呢？其实说到底和缅甸一样，他同样也是受到了印度的影响。关于泰国历史上的印度化，这一点我们之前说到过，比如说曼谷的全称，你以为曼谷是曼谷，但其实他还是天使之城，宏伟之城，快乐之城，永恒的宝石之城，永不可摧的因陀罗之城，世界上赋予九个宝石的宏伟首都，充满着统治转世神之天上住所的巍峨皇宫，这是由因陀罗给予、毗湿奴建造的城市。另外还有一个例子就是国王的全称。
你以为国王是国王，但其实他还是三宝之尊，至尊法王，转轮神王，毗湿奴与湿婆的化身；恩德无量，护持戒律，三界之主，梵天之子；佛陀在人间的显现，掌管宇宙，统领诸邦；居于光耀之都，继承圣城阿瑜陀耶，其宫阙乃最神圣之所。这里不管是梵天、湿婆，还是毗湿奴，全部都是印度神话中的关键角色，也就是说泰国和缅甸一样，都是通过印度的神话完成了君权神授，但和缅甸不同的是，泰国神话看重的不是投胎，而是有德者居之，当然这个德说的不是品德，而是功德，什么意思呢？意思就是人和人之间并没有本质的差别，这个世界上所有的不合理，不公平，其实都只是功德上的差别，为什么我是贵族你是百姓呢？这是因为我们功德上的差别，为什么他在享福你在吃苦呢？这是因为你们功德上的差别。
国王之所以是国王，那是因为他的功德最高，奴隶之所以是奴隶，那是因为他的功德最低，那奴隶为什么功德最低呢？因为他不懂得怎么积攒功德，因此功德低的人，就要绝对服从功德高的人，所以我这不是在压迫你，而是你需要去积攒功德，所以我才辛辛苦苦的来指导你，这怎么能叫奴役呢？这叫救赎。那这个时候就引出了一个关键的问题，怎么才能积攒功德呢？具体来说有三个方法，上策是直接出家，或者是出资修建寺庙，中策是供养僧侣，下策就是恪守戒律，做到绝对的忠诚，从这里我们就不难看出，泰国历史上的这套系统，也解决了人类文明的一大难题——你凭什么坐在我的头上？因为功德低过得差的人，需要功德高过得好的人的指导，所以贵族就顺理成章的坐在了百姓的头上。
从物质方面来说，普通百姓不可能做到长期的出家，因为他还要照顾自己的家庭，而且也没有充足的财富去供养僧侣、修建寺庙，所以百姓积攒功德的速度，显然不可能有贵族的速度快，所以贵族的后代就还是贵族。从精神方面来说，为什么他能投胎到贵族家里，而你只能投胎到百姓家里呢？这不更能说明他的功德比你要高吗？同样王室之所以选择内部婚配，最初也是为了维持这个功德系统。假如说国王的功德是100，王室的功德是50，贵族的功德是30，平民的功德是20，那如果下一任国王，是王室和贵族的后代，那他的功德就是80，如果是王室和平民的后代，那他的功德就是70，只有国王的后代和王室的后代结合，那他的功德才能达到100，于是也就自然的出现了内部婚配。
这套系统虽然听起来没什么问题，但实际执行起来，就出现了一个比较严重的漏洞，有人突然想到，如果功德最高的人，才能够成为国王的话，那假如说我推翻了国王，那我这到底算是造反？还是说明我的功德更高呢？这也就引出了一个核心的问题，就是一个人的功德高低，到底是谁说了算呢？当然还得是大儒说了算，僧侣说了算，所以在泰国历史上很长的一段时间里，国王和僧团都不是上下级的关系，而是一种合作的关系，帮助国王完成神化的僧侣，同时又是王权最大的威胁，这是一个非常矛盾的局面。到了公元1767年，缅甸攻陷了泰国的都城，击败泰国之后，缅甸一下就膨胀了起来，又开始接二连三的侵犯中原边境，得知这个消息后，乾隆皇帝一怒之下，就召集了诸位大将，准备给缅甸一点小小的中原震撼，结果就是没有打过。
虽然是没有打过，但因为清朝实在是家大业大，还是导致缅甸将泰国的兵力给调了回来，也就是在这个时期，有个叫作郑信的华裔，开始在泰国当地招兵买马、反击缅甸，并且成功的收复了失地，建立了一个吞武里王朝，那郑信有没有和这些贵族，这些大儒合作呢？这一点从他的称号上就能看出来，也就是我们一开始提到的全称，这其中有个名号叫作“佛陀在人间之显现”。意思就是你们以后也不用拜佛了，直接拜我就行，显然是摆明了要坐在僧团的头上，因此没过多久，贵族打着护法的名义，发起了一场叛乱，直接带人冲进了泰国的王宫，当时郑信手下有个大将叫通銮，正带着军队在攻打柬埔寨，郑信的计划是拖到通銮回军，这样自己也就有了一线生机，结果没想到通銮回军之后，想也没想就跟着贵族跳反，之后通銮即位，把都城迁到了曼谷，建立了延续至今的曼谷王朝。
而我们一开始说到的曼谷全称，就是出现在这个时期，那通銮有没有和这些贵族，这些大儒合作呢？他不只是合作，而且还得是狠狠地合作，大力的合作，于是我们就看到了一开始的关系图，但这么合作的后果也可想而知，其实从郑隆这一代开始，王室就已经有了不同程度肺炎、尿毒症、结核病，以及慢性肾炎等多种疾病，而且还频繁出现绝嗣的情况，但就算在这种情况下，郑隆依然还是选择了内部婚配，而且还颁布了一个新的继承法，规定想要成为国王，就必须要选择内部婚配，这是为什么呢？因为他也碰上了之前郑信的问题。对外是英法两个国家，开始借着印度殖民东南亚，打到了自己的家门口，对内是一些上三旗的贵族，通过垄断司法、财政、土地的方式，开始借着护法的名义，控制了整个王朝的继承。
虽然郑隆通过在英法之间，左右横跳的方式，当然也是因为地理位置的因素，使泰国成功避免了被英法殖民，但王权和贵族之间的分裂，还是催生出了一个新兴的势力，也就是军人集团，到了1932年，有一个叫作銮披汶·颂堪的军人，胁迫国王签下了退位诏书，同时也保留了整个王室，从这个时候开始，泰国王室就和日本天皇一样，变成了一个吉祥物，但是在这个过程中，军方忽视了一个严重的问题，就是现在没了国王，没了之前的功德系统，那应该由谁说了算？他又为什么能说了算呢？答案就是谁能活下来，那谁就能说了算，所以自从1932年开始，首先是军方发动政变，推翻了之前的君主制，紧接着到了1933年，保守派又发动政变，又想要恢复之前的君主制，1938年，以颂堪为首的军方又发动政变，和日本达成了合作。
1945年日本投降之前，保守派又发动政变，又和盟国达成了合作，1948年，颂堪又再次发动政变，1951年，海军又发动政变，1957年陆军又发动，1958年军方内部又发动，接着还有1971、1976、1977、1981、1985、1991、1992，各位往圣先贤都开始轮番的登场，当时的国王叫作普密蓬·阿杜德，那他在干什么呢？1952年，他开始下乡调研，1955年，出资建立了水利项目，1961年，开始以王室的名义搞民生工程，1969年，又启动了高地扶贫计划，二十多年的时间，普密蓬·阿杜德搞出了4000多个民生项目，项目涵盖交通、水利、教育、农业等多个产业，频繁更替的军方势力，和国王之间形成了明显的对比，这很难不让百姓想起之前的护法概念。这个时候军方也意识到，之所以有人会不断地跳反，主要问题就是有人不断的跳反，跳反的门槛实在太低了。
但问题是本来都是打出来的，门槛已经够高了，这还怎么再提高呢？当时新上位的沙立将军，想到了一个好办法，就是这个合法性的问题，之前泰王的统治，需要僧团来赋予合法性，那我们的统治，为什么就不能有个合法性呢？于是他就和王室达成了合作，又把之前的功德系统给拿了回来，让国王来赋予自己合法性，从此以后每次军方和贵族，军方和文官爆发冲突，都需要国王来进行仲裁，来证明他们的合法性，于是泰王就变成了和平的象征。因为国王又变成了护法的象征，所以王室又开始了一段内部婚配，比如说普密蓬的妻子诗丽吉王后，就是他的表妹，两人共同生下了哇集拉隆功，同样哇集拉隆功，也娶了颂莎瓦丽王妃，颂莎瓦丽的父亲叫作阿杜尔雅，阿杜尔雅是诗丽吉王后的哥哥。
当然现如今的泰国王室，也是和日本的天皇一样，已经逐渐放弃了内部婚配，放开了王室的婚配范围，但问题就是放的太开了。1991年，哇集拉隆功以，他和颂莎瓦丽存在分歧为由，宣布和颂莎瓦丽离婚，随后在1994年，又娶了女演员素乍丽妮，紧接着两年以后，王室又以素乍丽妮，和60岁的空军元帅偷情为由，宣布和素乍丽妮离婚，紧接着又娶了西拉米，随后西拉米又被废黜，紧接着他又娶了苏提达王后，同时还娶了诗妮娜贵妃，结果就是2019年7月，诗妮娜被册封成为贵妃，结果到了2019年的10月，王室又以假传圣旨为由，剥夺了她的全部头衔，紧接着还没有一年，王室又恢复诗尼娜全部头衔，可以说是现实版的甄嬛传了。
来源：白同学哟