摘要：《三十六计》这部古老的兵法奇书，犹如一座蕴藏着无穷智慧的迷宫，每一计都闪耀着古人的狡黠与谋略。其中，排在卷首第一位的“瞒天过海”，总是带着一层神秘的面纱，引人遐想。但您可曾细细想过，这计谋中，“瞒”的究竟是哪片“天”？又是要“过”哪片“海”呢？这“天”，并非指

**引言：迷雾重重的“瞒天过海”**

《三十六计》这部古老的兵法奇书，犹如一座蕴藏着无穷智慧的迷宫，每一计都闪耀着古人的狡黠与谋略。其中，排在卷首第一位的“瞒天过海”，总是带着一层神秘的面纱，引人遐想。但您可曾细细想过，这计谋中，“瞒”的究竟是哪片“天”？又是要“过”哪片“海”呢？这“天”，并非指我们头顶的苍穹，而是那权倾朝野、目光如炬的“天子”；这“海”，也并非寻常的江河湖泽，而是那足以令千军万马望而生畏的浩瀚波涛。它讲述的，是盛唐气象下，一代雄主唐太宗李世民东征高丽那段波澜壮阔的历史，以及一位传奇将领薛仁贵如何凭借智谋，帮助天子横渡那片名为“渤海”的险恶水域的故事。

**第一章：天子望海兴叹，仁贵巧布迷局**

话说唐太宗李世民，雄才大略，志在四方，决心东征高丽，一统疆域。大军一路势如破竹，却在对马海峡遭遇了前所未有的天堑——那片广阔无垠、波涛汹涌的渤海。面对一望无际的蔚蓝，即便是经历过无数沙场洗礼的“山西小子”李世民，也不禁眉头紧锁，心中泛起嘀咕。大海的浩瀚与未知，让这位习惯了在陆地上纵横驰骋的皇帝感到了一丝前所未有的“犯愁”。兵法有云，知己知彼，百战不殆，但面对这变幻莫测的自然之力，如何才能“知彼”？

就在这关键时刻，随军的猛将薛仁贵，以其过人的胆识和智慧，献上了一条石破天惊之计。他想到了一个绝妙的办法：既然皇帝怕见大海，那干脆就不让他“见到”海！薛仁贵命人找来大量木板，巧妙地搭建起来，将一艘巨大的战船严严实实地遮蔽起来，只留下一个入口。这艘船，被精心伪装成了一座富丽堂皇的“于云”府邸，内部陈设奢华，甚至还有美酒佳肴，俨然就是薛仁贵的“家”。李世民被请入其中，与薛仁贵把酒言欢，谈笑风生，浑然不知自己正身处茫茫大海之上。

“陛下，请入席！”薛仁贵热情地邀请着。李世民带着随从进入这“府邸”，只见杯盘交错，歌舞升平，仿佛仍在陆地上享受着盛宴。酒过三巡，菜过五味，正当李世民沉浸在这安逸的“家”中时，船队已然在平静的夜晚，趁着海风，悄无声息地启航，向着对岸驶去。李世民直到第二天清晨，推开“窗户”，看到的是一片完全陌生的陆地时，才恍然大悟，发现自己早已在不知不觉中，渡过了那片曾经让他忧心忡忡的渤海！这惊心动魄又匪夷所思的经历，正是“瞒天过海”计谋的完美演绎。它被详细记录，最终汇入了浩如烟海的《永乐大典》，而“瞒天过海”这个计名，也由此流传千古。它“瞒”的，是至高无上的唐朝天子李世民；它“过”的，是如今我们依然能感受到其辽阔的渤海。这计谋之所以能位列三十六计之首，并非偶然。它奠定了整个兵法体系的基础——所有的计谋，都离不开一个“瞒”字。它是诡道之始，是欺骗的开端。而“瞒天过海”所展现的，正是最高境界的欺骗：让对方在不知不觉中，陷入你所设的局。它强调了在对方毫无防备的情况下实施蒙骗的重要性，是计谋的起点。而到了三十六计的最后一计“走为上计”，则意味着当所有的计谋都用尽，欺骗不再奏效时，唯一的选择便是脱离战场，保存实力。薛仁贵能以一计骗过声名赫赫的帝王，足见“瞒天过海”之高深莫测。若非如此，又有哪一计敢居首位？围魏救赵，看似舍近求远，实则离胜利更近了一步，这又蕴含着怎样的智慧呢？

**第二章：围魏救赵——迂回战略的胜利**

战国烽烟四起，魏国大将庞涓率军围攻赵国都城邯郸，赵国危在旦夕，紧急向邻国齐国求援。面对邻国的求助，齐国若要解邯郸之围，最直接的办法便是派兵直奔邯郸，与魏军硬碰硬。然而，齐国此时虽然国力强盛，甚至有称霸的实力，却并未选择这条看似最“正义”的路。他们没有与魏国正面交锋，反而采纳了军师孙膑的计策，派遣大军急速进攻魏国的都城大梁（今河南开封）。这一招“围魏救赵”，打乱了魏国的部署，庞涓得知大梁被围，国内告急，不得不火速率军回援。邯郸之围，不战而解。

齐国，作为当时潜在的霸主，完全有实力与魏国正面开战，甚至可能打赢，并借机吞并魏国，扩大自己的版图。但齐国为何选择了这看似迂回、舍近求远的策略呢？这就要回到春秋战国时期独特的战争模式。那时的战争，往往是“杀敌一千，自损八百”，即便获胜，也要付出惨重的代价。齐国若发动灭魏战争，虽然可能成功，但自身兵力必然折损严重。而一旦齐国实力受损，其他国家必然会趁机介入，制衡齐国，甚至联合起来对抗齐国。发动灭国战争的成本，最终将由齐国独自承担，实在是不划算。因此，齐国的“围魏救赵”，并非为了彻底消灭魏国，而是为了达成一个更符合自身利益的目标：威慑魏国，使其撤军，保全赵国，从而赢得声誉和实际利益。通过“败魏存赵”，齐国既彰显了自身的强大和正义，又没有过度消耗国力，同时还保留了魏国这个缓冲，可以继续用来抵抗西边更为强大的秦国。这正体现了兵法中“不战而屈人之兵”的更高境界。任何计谋的成功，都依赖于特定的条件，其中之一便是用计者必须比对手更聪明。但如果对手同样聪明，甚至更胜一筹，结果又会如何呢？

让我们把目光转向同一时期的西方，古罗马。军事家费边面临着与魏国相似的困境：当他的军队攻击敌人的粮草基地时，敌军非但没有回援，反而绕开了他的主力，直接袭击了罗马本土的老弱妇孺。这战术，与齐国的“围魏救赵”何其相似！罗马城内人心惶惶，费边手下的将领们纷纷要求他回师救援。然而，费边的做法却与急于撤军的魏国截然不同。他冷静地告诉部下：“罗马城坚防固，一时半会儿是攻不下来的。但如果我们现在回师，对方必然会切断我们的退路，我们在半路上就可能被歼灭。”他选择加紧攻打眼前的粮草基地，利用罗马城暂时安全的这段时间，消耗敌人的有生力量和补给。最终，费边成功逼迫侵略者撤军，保住了罗马。同样是“围魏救赵”式的战术，魏国因为内部不稳，选择了半途撤军，结果是“头疼医头，脚疼医脚”，陷入被动；而费边则看准了“近”的关键，以逸待劳，从容应对，最终取得了胜利。这再次证明，计策本身并无绝对高低，关键在于运用之人是否足够睿智，能否审时度势。

**第三章：借刀杀人——利用第三方力量的艺术**

“借刀杀人”，位列三十六计第三计。这个充满阴谋色彩的词语，首次出现在明代戏剧《三注记》中。那么，在这出戏里，是谁在“借刀”？又想要“杀”谁呢？故事发生在宋朝，主角之一，便是那位名垂青史、留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句的范仲淹。范仲淹主持“庆历新政”，进行大规模的政治改革，却不幸触动了一大批旧有官僚的利益。这些守旧派视范仲淹为眼中钉，密谋要将他扳倒。恰在此时，西夏国王赵元昊称帝，与北宋关系紧张。这两件看似不相关的事，却被旧官僚们敏锐地捕捉到了可以利用的机会。他们向宋仁宗进言，以处理西夏问题为由，建议派遣范仲淹这位从未有过实战经验的文官，前往西北边陲担任军事要职，去处理与赵元昊的纷争。这招何其狠毒！他们要借西夏赵元昊这把“刀”，来杀掉范仲淹这个政敌。所谓“借刀杀人”，就是巧妙地利用第三方（无论是人、势力还是事件）的力量，来损害对手的实力，达到自己的目的。这一计的精髓，在于善于识别和利用第三者的存在，为己方带来利益。虽然“借刀杀人”这个词在明代才出现，但这一计谋的运用，却早已在历史长河中屡见不鲜。

在《借刀杀人的暗语》中记载了一个春秋时期的故事，便是对此计的绝佳诠释。郑桓公想要灭掉邻国郐国，但他明白直接出兵风险太大。于是，他在国内举行了一次盛大的祭祀活动，并公开宣布，郐国那些精锐的士兵和将领已经与他秘密约好，准备里应外合，夺取郐国政权。为了增加可信度，他还煞有介事地将伪造的郐国将领叛变盟书埋在祭坛之下，故意让郐国的间谍发现并偷走。郐国国王拿到这份“铁证”，以为国内群臣要叛变，惊恐之下，立即将名单上的人全部抓了起来。郑桓公随后向郐国国王发出严厉威胁，声称如果不释放这些人，他绝不会善罢甘休。这惊恐万状的郐国国王，在郑桓公的步步紧逼下，彻底相信了这番“阴谋”，下令将名单上的人全部处死。郑桓公得到消息后，立刻挥师攻伐，郐国君臣尽皆被杀，国家瞬间灭亡。直到此时，郐国国王才恍然大悟，知道自己中了郑桓公的“借刀杀人”之计，但为时已晚。这计谋的核心，就是利用敌人的内部矛盾和恐惧心理，借刀杀人，坐收渔利。

**第四章：以逸待劳——弱者的智慧**

“以逸待劳”，位列三十六计第四计，是在敌强我弱的不利形势下，寻求最终胜利的策略。在中国历史上，匈奴曾长期是中原王朝的心腹大患，甚至迫使汉朝忍辱和亲。但在战国时期，有一位赵国将领，他的名字足以让匈奴闻风丧胆，大军绕道而行。他就是李牧。面对强大的匈奴骑兵，李牧深知不能硬拼。他根据敌强我弱的实际情况，采取了“以逸待劳”的策略。他制定了严格的军令：匈奴来犯，必须迅速退入城中防守，绝不允许主动出城迎战。同时，他大力训练士兵的骑射技术，提升整体战斗力。几年过去，匈奴只留下了李牧是个“怂将”的印象，屡次前来侵扰，都无功而返。李牧正是利用这种“怂”的形象，消耗着匈奴的锐气，让他们轻敌的同时，也暗中壮大着自己的实力。这种看似“窝囊”的坚守，实则是在为最终的反击积蓄力量，改变着战场的大势。当李牧判断时机成熟，己方已有足够资本消耗下去时，他让百姓出城放牧，故意吸引小股匈奴骑兵前来骚扰。然后，他派出弱兵与之交战，并故意败退，丢下牛羊。这一系列操作，成功吊足了匈奴单于的胃口，让他误以为赵军不堪一击。当匈奴单于亲率大军长途奔袭，赶来“报仇”时，等待他的却是李牧早已布下的天罗地网。长途奔袭的匈奴军早已疲惫不堪，加上没有周密的战术安排，面对李牧严阵以待、养精蓄锐的赵军，立即乱了阵脚。只此一战，李牧就歼灭匈奴骑兵十余万人，接着又乘胜追击，横扫了匈奴的其他部落。从此，匈奴十余年不敢靠近赵国边境。李牧的成功，正是“以逸待劳”的完美实践。“以逸待劳”这四个字，出自《孙子兵法·军争篇》，其核心思想是：实力弱小的一方，可以坚守不出，凭借自己拥有的粮草等后勤资源，养精蓄锐，同时对敌人进行不定期的骚扰，增加敌人对自己的关注度和消耗。等到敌人粮草耗尽，兵士疲惫不堪，无法支撑一场持久战时，再趁其不备，发动致命一击。当你拥有对峙下去的资本与条件时，一个“待”字，就能让双方的优势悄然发生改变。

**第五章：趁火打劫——抓住对手犯错的时机**

“趁火打劫”，字面意思是趁着别人家里发生火灾、一片混乱的时候，去抢劫别人的财物。这个成语，我们耳熟能详，它其实源自我们从小听到的神话故事《西游记》。在第十六回中，观音院的老方丈见到唐僧那件价值连城的锦斓袈裟，顿时起了贪念。他深夜放火烧唐僧师徒，企图将袈裟占为己有。然而，他万万没想到，火势被孙悟空用分身法改变了方向，整个观音院差点被烧成平地。凶猛的火势惊醒了不远处黑风洞中的黑熊怪，这妖怪与老方丈素有交情，便连忙赶来救火。但当他看到老方丈房间里，那件袈裟散发出耀眼的霞光时，救火的心思瞬间化为乌有。趁乱，黑熊怪将袈裟偷走，溜回了山洞。虽然故事出自明代小说，但“趁火打劫”的兵法思想，早在春秋时期的《孙子兵法·计篇》中就有体现：“兵者，诡道也……乱而取之。”这其中的“乱而取之”，正是“趁火打劫”的雏形。相较于成语“趁火打劫”常带的贬义色彩，“乱而取之”则更偏向于一种积极利用敌人混乱状态的进攻策略。战争本来就是诡诈之术，当敌人陷入混乱时，正是进攻的最佳时机。

越王勾践“卧薪尝胆”的故事，我们耳熟能详，但他最终能够一举灭吴，重振越国，最关键的，是他准确地把握了“趁火打劫”的时机。当时，吴国君主夫差，沉溺酒色，荒淫无度，大肆屠杀贤臣，使得朝堂上下乌烟瘴气，国内民怨沸腾。公元前473年，吴国遭遇大旱，颗粒无收，国力衰微。而此时，吴王夫差却置国内混乱于不顾，调集精兵北上，与中原诸侯会盟，试图称霸。这正是越王勾践复仇的最好机会！勾践立马调集军队，大举进兵吴国。此时的吴国，犹如案上鱼肉，无力还击，很快就被越国军队击破，最终灭亡。勾践的胜利，正是“趁敌之危，取乱侮亡”的典型战例。趁火打劫计策的核心思想，在于敏锐地抓住对手犯错误、陷入困境或混乱的时机，果断出击，谋求扩大自身利益，甚至将对手彻底击垮。

**第六章：声东击西——险中求胜的博弈**

如果一场战争中，双方都用上了“声东击西”之计，那结果会怎么样呢？这听起来像是一场高智商的博弈，充满了变数。“声东击西”一词，最早出自唐代杜佑的《通典》，其意是“声言击东，其实击西”，即制造要攻打东边的声势，实际上却攻打西边，用以迷惑敌人。三国时期，曹操率大军攻打南阳，张绣久攻不下。为了找到破敌之策，曹操骑着马围着南阳城转了三天，突然发现城东南角上的砖土颜色新旧不一，防护设施也显得不甚牢固。曹操回到营地，便大张旗鼓地在城西北集结兵力，摆出要从这里攻城的架势，同时暗中命令精锐部队，集结于东南方向，准备偷袭。曹操在这里用的，正是“声东击西”。然而，他万万没想到，正是这一计，让他兵败南阳。原来，曹操的举动早已被张绣的谋士贾诩看穿。贾诩向张绣献计，同样以“声东击西”来应对曹军。他让士兵全部隐藏在城东、南的砖墙之后，严阵以待；同时，为了迷惑曹操，他又让百姓扮成士兵，在西北城墙上摇旗呐喊，虚张声势。曹操见到此种情景，以为张绣果然将主力调往西北，便在晚上悄悄率领精兵从东南方向爬入城内，企图给张绣来个措手不及。然而，城内等待他的，却是贾诩早已部署周密的陷阱。同样是“声东击西”，同样是摇旗呐喊，为什么曹操会兵败，而贾诩却能够成功呢？

关键在于兵力的运用和计谋的深度。曹操将兵力分散，一部分在西北虚张声势，另一部分在东南暗中偷袭，看似全面，实则容易被各个击破。而贾诩则将所有兵力都用于埋伏，让百姓扮演士兵吸引曹军，主力则隐藏起来，准备给突入城内的敌人致命一击。贾诩深谙“声东”只是手段，“击西”才是目的。他明白，“声东”所制造的声势，只要足够大，足以迷惑敌人，至于声势本身是否真实，倒在其次。而“击西”则必须实实在在，必须一击毙命，否则后果不堪设想。由此可见，“声东击西”这一计，其实是一个险计。战场局势瞬息万变，如果不能真正理解兵法诡变之道，不能准确判断敌我态势，那么计谋带来的，很可能不是胜利，而是一场惨败。它考验的，是决策者的智慧、胆识，以及对时机的精准把握。

**结语：计策无绝对，智者赢天下**

从“瞒天过海”的巧妙布局，到“围魏救赵”的迂回智慧；从“借刀杀人”的借力打力，到“以逸待劳”的耐心坚守；从“趁火打劫”的抓住时机，到“声东击西”的险中求胜……《三十六计》中的每一计，都闪耀着古人的智慧光芒。它们并非孤立存在，而是相互关联，相互补充。更重要的是，这些计策本身并无绝对的高低贵贱之分，其成败的关键，往往在于运用之人。正如我们看到的，同样的计策，在不同的人手中，可能会产生截然不同的效果。无论是薛仁贵面对唐太宗的“瞒天过海”，还是费边面对罗马困境的冷静应对；无论是贾诩识破曹操的“声东击西”，还是李牧在“以逸待劳”中积蓄力量……最终决定胜负的，不是计策本身，而是运用计策之人的智慧、胆识、耐心和对时局的洞察力。兵法之道，变化无穷，唯有智者，方能在这变幻莫测的棋局中，步步为营，最终赢得胜利。三十六计，计计玄妙，但归根结底，是对人性的深刻洞察和对战争规律的精准把握。读懂了它们，或许就能读懂历史，读懂人性，甚至读懂我们自己。

来源：小胡说史一点号