摘要：在漫长的传承岁月中，薪火不断，高手辈出，因种种缘故，称谓不同。曲周县与鸡泽县均称“顾式太极拳”（曲周县代表人物张付芹、徐涛、张新海、牛晨红，鸡泽县代表人物刘登信、王民学），魏县称“龙虎太极拳”和“滑拳”（代表人物马希平），成安县称“六合通背太极拳”（代表人物景
武当顾式太极拳于明末清初，由湖北武当山云游道长顾殿一传入河北魏县。此后一直在民间秘传密授，至今已传承十一代，历时近400年。
祖师顾殿一画像
在漫长的传承岁月中，薪火不断，高手辈出，因种种缘故，称谓不同。曲周县与鸡泽县均称“顾式太极拳”（曲周县代表人物张付芹、徐涛、张新海、牛晨红，鸡泽县代表人物刘登信、王民学），魏县称“龙虎太极拳”和“滑拳”（代表人物马希平），成安县称“六合通背太极拳”（代表人物景茂东），广平县卢董村称“龙虎太极拳”（陈华下传代表人物卢振山、卢素玲、肖金宝），20世纪90年代广平县第五代传人卢鸣金的后代开始称“卢式太极拳”（代表人物卢奎恩）。各派都有很多传人，尽管称谓不同，但从拳的风格上和各自掌握的拳谱来看，实为同根同源，皆来自祖师顾殿一所创传拳法。对此，各支派均予以认可。稍有不同处，也仅有功夫细节上的差异，没有脱体离根之别。
刘登信演练武当顾式太极中的“狮子张嘴”。
练习此拳，首重严谨，不可有丝毫懈怠和马虎随意。必须合规合矩，否则“差之毫厘，谬以千里”。如果擅自删减，那似乎是让求学者买椟还珠。文武相通，写干勾于时，如漏掉“勾”，意思就偏离于千里之外了；练“跨虎”要脚尖点地，如误练成脚掌着地，就失去脚趾上应产生的“钢锥劲”与刺激大脑反射区的养生功效。故而，历代武当顾式太极拳传人都把毕生精力放在技艺继承上，保持了原始古朴的风貌和技击训练方法，对拳的架势、风格没有做过任何删改。各代传人都尽心尽责，不但将拳艺代代相传，同时各代宗师的高尚品格也在潜移默化中影响着后人，使之在习武中学会做人，懂得感恩。
1998年作者（左三）被评定为“太极大师”。
如今，武当顾式太极拳宛如一棵茂盛的参天大树，其影响力正不断向四方延展。顾殿一祖师是这棵大树的根脉与主干，而生发出的繁茂枝叶，则象征着开枝散叶的各派传人。在他们的共同努力下，这门源自顾殿一祖师的武学，正从冀南大地、漳河两岸这片沃土出发，稳步走向全国，迈向世界。
作者（左三）与外国友人交流并赠送书法作品
武当顾式太极拳在2010年2月11日已成功入选为“邯郸市非物质文化遗产”。
武当顾式太极拳源流及主要传人
祖师顾殿一。据前辈口传，祖师顾殿一身高六尺，面如古月，慈眉善目，白须飘胸，手执拂尘，行走如飞。一日，云游到河北魏县小户村（今张辉屯村），看到一帮歹徒正在抢劫一户刘姓人家。顾道长路见不平，用精湛的武功轻松制服了这伙劫匪。刘家感激不尽，要报顾道长大恩。顾道长见刘家的小儿子发育匀称，筋骨强健，天资聪颖，便言：“我云游四方，正为寻访衣钵传人。若要报恩，不如就让这孩子拜我为师，随我研习太极功夫与道法。”刘家闻言，喜出望外，当即应允。自此，顾道长就住在刘家，教授刘丙太极拳艺，八年过去，顾道长见刘丙功夫精纯，就要告辞云游。临走之际，他告知刘丙：“本门拳法源自湖北武当山丹士张三丰。为师家住山西，云游以来，连你在内共收徒三人，河南有你大师兄，他学的是上节，又叫‘天拳’；山东有你二师兄，他学的是下节，又叫‘地拳’；你学的是中节。将这三节合起来取天、地、人三才之意。只要勤学苦练，哪一节都可以得到上乘功夫。以后有机会你们师兄弟见面，要互相学习，取长补短，团结共进。”后来刘丙约师兄弟三人，一同按照师父所说的地址赴山西寻找师父。不知何故，师父的家乡一片废墟，荒野无人，只好无功而返。
第二代传人刘丙（刘老柄），据史料推算，生于明朝后期，卒于清朝中前期。刘丙在顾殿一长达八年的时间精心指导下，终日练功不辍，系统地掌握了顾殿一所传授的拳法和功理功法。与师父分手后，更遵照师父所传授的秘言要诀，闭门苦练，功力日益精深。待其武艺大成，便开始与武林同道交流切磋，虽屡战屡胜，然始终坚守武德，从不恃强凌弱。
第三代传人杨老凤，生卒年不详，与师父刘丙邻村而居。自幼熟读经书，处事谨慎，诚信善良，品行端方，因而深得师父厚爱。拜师后，勤学苦练，精益求精，不出数年便名扬一方。在择徒授拳时，不仅要求学者身体素质条件好，更重要的是要思想品质好，也就是古代“要桃李，不要蒺藜”的选徒方式。门下弟子皆为德艺双馨之辈，尤以广平县卢董村的陈华最为出色。
第四代传人陈华，字老利，人称“利先生”。跟随师父杨老凤习武数年，不但在武功上有所建树，而且对儒道思想理解通透，被誉为“大儒武术家”。在传授弟子时，先考察品质，后传拳授艺。一方面为了保证此拳能够纯正地延续发展，另一方面又要防止学此拳者因武德、技艺等方面有不良行为，在社会上、武术界造成负面影响，所以规定出“六不传”门规：不入道者不传，不勤学苦练者不传，体弱质钝者不传，有嫖、赌、吸（指吸毒）等劣迹者不传，不忠不义不孝者不传，以及无稳定生计者不传。此外，他在长期教学中不断总结经验，归纳立论，在现存的古拳谱中可见大量“陈华，利先生注”的拳论。此拳论被视为本门经典，为后学确立了坚实的理论根基。
第五代传人卢鸣金，字警众（1830—1900），广平县卢董村人。卢鸣金早年读过几年私塾，后因家道日趋贫困，辍学跟随戏班子学艺，后改学医术。为支撑门户，又弃医学武，拜本村太极名师陈华为师。他跟随师父学艺七年有余，情同父子，得师真传，再加上自己超常刻苦，进步很快，成为此拳的大成者。在其众多弟子中，功夫最深、最能承其衣钵者，乃是曲周县白寨村的张奇。
第六代传人张奇，（生卒年不详）。他性情稳重敦厚，为人耿直，深信“勤能补拙，熟能生巧”，因此在数十年的修习中从不寻求捷径，而是甘于按部就班地积累。练功方面，无论行功走架，还是推手问劲，都能持之以恒，数十年如一日；拳理方面，无论本门拳论，还是别门拳论，都能认真钻研，相比较求精华。因其功夫日进不息，常有“几日不见，当令人刮目相看”之誉。在教授弟子时，常亲带亲领，尤其推手问劲，总要让弟子在他身上找出感觉来，然后再详细阐释拳理拳法，务必使弟子透彻理解。他的弟子们主要分布于曲周县周围，代代相传，新人辈出，高手不绝。
第七代传人张明芹（1897—1970）。他自幼在父亲（第六代传人张奇）的精心培育下刻苦练功，寒冬酷暑，日无所辍，练就了一身惊世骇俗的精湛武功。他能“悬梁就食”——即用绳子拴个活套套在自己脖子上，悬空吊在梁上照常进食，此事在当时的曲周县广为流传，声名赫赫。
慕名前来请教者络绎不绝，他也总是让人亲手触碰、体会何为太极真功。曾有一次，张明芹去表哥家做客，一条凶狠的大黄狗看到有陌生人进来，挣脱脖套直扑张明芹面部。在这危急时刻张明芹一记“追风捶”，击在狗的脖颈上，将其击出一丈开外，当场使狗毙命。表哥这时才从惊慌中缓过劲来，连连说：“对不起！对不起！兄弟没事就好。”张明芹却幽默地说：“这就是哥哥给我的见面礼啊！”兄弟俩哈哈笑起来。
张明芹将太极拳艺悉数传给子侄，而能得其神髓，功夫独到者，当属其弟子张斌。
第八代传人张斌，字敬贤，1913年生于曲周县霍桥乡（现为城关镇）张厂村，1997年卒。出身于商人世家，曾经营过“亨通车行”（卖自行车及配件），家境富裕。他自幼好武，青少年时拜邻村牛呈祥为师，学习炮捶与推手。牛呈祥功力深厚，性格刚烈，曾任阎锡山部武术教官，其推手突出腰脊拧转与两臂轻灵圆活，技击效果显著，与今日公开太极流派迥异。张斌三十余岁，得知本县白寨村的张明芹先生太极拳功夫精湛，遂带艺投师，再研顾式太极。
作者与师父张斌练习太极推手。
张斌练功非常刻苦，冬季户外积雪盈尺，寒气袭人，可他在室内练拳练得衣裤湿透，一个震脚，鞋中能溅出汗水来。功夫不负有心人，艰苦的修炼，换来了功夫飞速的长进和升华。有一次，当张斌与师父张明芹推手，一搭手就知道师父哪个地方要动，乐得师父拍手说：“几十年来无人能听着我的劲，今天被你听到了！”
张斌功夫独步一时，在太极拳界影响深远，被誉为“太极奇人”。因其所在地曲周县与杨、武氏太极拳发源地永年广府毗邻，常有拳师慕名前来切磋，皆对他的技艺钦佩不已。一位曾与之交手的拳师感叹道：“与张师傅推手，他的胳膊轻得像蜘蛛网，黏住我的毫毛，似挨非挨，若有若无。而他的手臂重起来力逾千斤，引化捋劲，切肉入骨，使我全身散乱失去平衡。顺势外发，快如雷霆，不及反应腾空而起。”
张斌一生以武会友，他说：“只动嘴皮子，别人是不会认可你的。”就在其去世前几个月，还接待了来自广平卢董村和曲周白寨村的同门后生。他坐在床边上和他们搭手，突然一个“金钩钓鱼”将一名功底扎实的后生拿住，令其动弹不得。这展现深厚内功的巅峰一幕，幸而被在场者用相机捕捉，为其传奇一生留下了永恒的见证。
武当顾式太极拳于明末清初由顾殿一道长传入河北魏县，流传面很小。如何将这支珍贵的拳种发扬光大，让更多的人了解它、研习它、受益它，始终萦绕在一代宗师张斌的心头。“可不能让祖师的技艺断在我手里啊！”传人的责任感促使他找传人的想法越来越强烈了，于是广纳弟子，寻访传人。在他的悉心栽培下，鲍金章、张新海、牛晨红、刘登信等人脱颖而出，成为其中佼佼者。
第九代传人刘登信，1965年生于河北省鸡泽县双塔镇西申底村。自幼酷爱武术，先后学过通背拳、六合拳及刀、枪、棍、鞭等器械，14岁那年被张斌看中，收为门徒，悉心练习武当顾式太极拳及推手。刘登信秉承师父的“苦练”精神，所以进步很快。经十余年不懈练习，悟其道，受其功，终达到融会贯通之境。
为验证所学的功夫，刘登信多次参加国家体育总局主办的“中国·邯郸永年国际太极拳运动大会”。大会设擂比赛的宗旨是，既不排外，又不排派，为各流派提供公平竞技平台。他数度登台打擂，屡获佳绩，令原本鲜为人知的武当顾式太极拳崭露头角，赢得太极爱好者的广泛赞誉。
刘登信比赛中获得的成绩：
1995年5月，在邯郸精英选拔赛中获得重量级冠军；
1995年在第三届中国·永年国际太极拳联谊会中担任竞技集训队队长，率队迎战国内外太极高手。擂台角逐中技压群雄，获套路表演、重量级推手双项冠军；
1998年在第五届中国·永年国际太极拳联谊会比赛中，获重量级推手、散手擂台赛双项冠军，并被大会授予“太极大师”称号；
1999年在第六届中国·永年国际太极拳联谊会比赛中，以绝对的优势获得重量级推手冠军；
2000年10月再次担任竞技集训队队长，全队获得5金、5银、3铜的骄人成绩。
刘登信屡夺桂冠，被组委会誉为“邯郸太极拳擂台赛台柱子”“当今太极拳界翘楚”。然其在成绩面前并没有停留，而是不负师父嘱托，全力传播弘扬武当顾式太极拳。
他多次应邀到南京、信阳、青岛、石家庄、北京及部分高校巡回讲学，传拳授艺。2004年在青岛创办全国首家“登信太极会馆”。二十年来，以青岛为中心广传武当顾式太极拳，学生弟子，人才济济，盛况空前，是邯郸拳师在外地办馆之典范。在此期间，他忙里偷闲，著书立说。2007年5月人民体育出版社出版发行了《武当顾式太极拳》一书，也是该拳历史上的第一本专著；2017年6月人民体育出版社出版发行了《武当顾式太极拳探究》；2025年3月人民体育出版社出版发行了《武当顾式太极拳探究》（修订本），为武当顾式太极拳的推广奠定了坚实的理论与教材基础。
武当顾式太极拳特点和蕴含
一、独特的风格
借道易之理，与天地相融，原始古朴，内涵深厚。架势低，起伏大，且有蹿蹦跳跃及弹抖发力，刚柔并济，快慢相间。行功走架，犹如蛇行柔软而节节贯穿，又如鱼儿戏水往返折叠悠游自在；推手听劲，周身犹如浑厚圆球而处处滚转，又如藕断丝连谨慎进退意念不断。整个套路，势势相扣，内涵缜密，结构紧密，编排有序，一气贯通，内功明显，长功快，技击性强；外导内行，逆腹呼吸，循经通络，由内而外，按摩内脏，百病皆克，助养生，延年益寿。
二、独特的身法
身法的独特是体现出斜中带直，并要配合大弓步动作。要求在保持虚领顶劲，含胸拔背和腰背后塌的前提下，上身前俯，后腿蹬直从头到脚形成一条直线，前脚承受大部分体重，如同木柱顶住一面将倒的墙。这种斜中带直的身法，对人体腰部肌肉有较强的刺激作用，故而初学者一般无法按标准动作打完一套拳；即使有一定习武基础和造诣的人练习此拳，在初级阶段也会感到腰部发酸吃力。
三、独特的步法
步法的独特是多采用滑步，又称滑冰步。它要求周身一家，拧腰旋拉，前脚进，后脚跟，几乎同时滑行。这种步法，既能使力由脚而腿而腰再通过背部传递到手臂，通经活络，提高打击力道，又可稳固下盘重心而极为轻灵快捷，随五行生克变化多端，不同于“迈步如猫行”的练法。
四、独特的手法
此拳手法灵活多变，手型分拳、掌、勾、剑指四种，尤以拳著称。拳型为拇指压在食指的第二节上，中指、无名指、小指斜蜷曲于掌心，形成尖状拳，有“拳似钻”之说。在技击上变换灵活，力点达尖，多用于点穴击要。
五、独特的推手
武当顾式太极拳推手种类很多，有大捋、单缠双缠、乱搭手、活步圆形推手和九宫八卦推手等，但最精悍的是张斌传于刘登信的这种特别突出“腰似车轮”之灵劲推手。推手时其腰的转动幅度要比常见的各派太极拳大，所以就能将来力顺之引化使其跌仆，发劲时可将对手如掷皮球凌空而出。其中大捋的练法更是与众不同，採、挒、肘、靠劲路特别明显，六合清晰，连蹦带跳动作起伏，强度大，出劲快，与散手无别，是迅速增长技击功效的一种极其精妙的训练方式。还有一类独具特色的“闪电粘手”练功方法，它主要训练人的距离感和爆发力，以便对付刚猛的进攻。
六、天人合一是命名的理论依据
三光：日、月（左右抱月）、星（七星捶）；
四大：地、火、水（海底捞月）、风（追风捶）；
六种动物：猿猴敬桃、狮子张嘴、跨虎、金鸡独立、白鹤亮翅、盖马三捶；
人：玉女穿梭；
意念：心（通心捶）。
套路中第一节第2、3、4式分别出现云、月、星。因云、月、星位居天上，所以第一节暗含“天”之意；其他六节以人和六种动物命名，因人和动物都位居地上，所以第二至第七节都暗含“地”之意。第一节第2式本应含有“日”，与3、4式组成日、月、星三光，因中国传统文化讲究敬天畏地，不可手指太阳，故用“云”代替。
七、“七星”决定了拳分七节，共108式，并有了“时空”元素。
北斗星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成，由此对应的人体七个攻防部位，即头、肩、肘、手、胯、膝、脚。道教里讲三十六天罡星加七十二地煞星，共计108个星。也就是说，顾式太极拳之所以分为七节共108式，都是基于北斗星。北斗星是古代人非常尊崇的星辰，它可定方位指方向，还可确定四季变化，告知播、种、收、割之时节，帮助人们的生活生产。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
八、道家的“一生二，二生三，三生万物”是动作的数字依据。
在拳势命名出现的数字：（1）单腿悬躯，（2）双击掌、二起脚等，（3）盖马三捶、三摔手。动作设计也遵循3数，如左右栽捶、左右缠身、三摔手、云手动作皆为三次重复；步法中有回收丹田退三步，疾步回身右起脚进三步等等。
九、阴阳转换是拳势衔接的方式。
欲左先右，欲前先后，欲上先下，反之亦然。如云手式，向右抱球时，腰胯首先左旋拉，向左抱球时，腰胯首先向右旋拉；左右抱月、猿猴敬桃式皆为欲上先下，欲下先上。狮子张嘴式接退步跨虎式，先蹬右足后坐，再蹬左足前探，然后撤左足，右足随跟，实现欲后先前。
十、套路编排遵循易经中的阴阳互换原理。
整个套路完全用肢体语言展现了无极生太极，太极生两仪，阴阳互生、互换，无断续，无凹凸，合为太极，最终复归无极的完整过程。具体表现在拳中，讲究圈圈为母匝匝为主，左右对称，上下顺遂，难易相变，快慢相兼，刚柔并济等，最终复归到无极。
综上所述，祖师创拳之时，通过借天地间具有代表性的事、物的名字来为拳势命名，使拳有了“象”的元素；引入“七星”使拳有了“时空”元素；拳势中的一、二、三有了“数”的元素；阴阳互生使拳有了“理”蕴含。武当顾式太极拳将以上四元素综合一体，践行了天地人合一的理论。其构思之巧妙，结构之严谨，气势之宏伟，内涵之恢宏，无不使人击节赞叹！实乃中华之瑰宝，太极之“绝唱”。
武当顾式太极拳，宛若民间深藏千载之古文物，其学术研究价值，不可限量。
作者为现任武当顾式太极拳掌门人，在山东青岛开设太极武馆。
来源：邯郸V视
