摘要：本书具体探讨了北碚开拓乡村治理、产业发展、文化进步新模式的历史经验与局限。在乡村治理方面，重点研究团练局的现代转型；在产业发展方面，重点研究现代的航运、铁路、勘探、开采、电话、纺织技术等如何与乡村中的传统产业和市场相结合，培育出新的乡村经济业态；在文化进步方面
创造新世界
重庆北碚的乡村现代化探索（1918—1936）
王果 著
生活·读书·新知三联书店 2025-11
ISBN：9787108079329 定价：69.00元
【内容简介】
本书具体探讨了北碚开拓乡村治理、产业发展、文化进步新模式的历史经验与局限。在乡村治理方面，重点研究团练局的现代转型；在产业发展方面，重点研究现代的航运、铁路、勘探、开采、电话、纺织技术等如何与乡村中的传统产业和市场相结合，培育出新的乡村经济业态；在文化进步方面，重点研究科学知识的普及如何为乡村发展培养人才、营造氛围。聚焦模范村北碚乡村现代化的建设过程，为近代中国乡村现代化道路的开辟提供一种历史的解释。
【作者简介】
王果，四川内江人，四川大学历史文化学院副教授。北京大学-加州大学尔湾分校联合培养历史学博士，芝加哥大学访问学者。主要研究18世纪以来中国国家、社会、经济、文化的相互影响，侧重在古今中外的多重联系中探讨中国走向现代化的历史进程。
【目录】序 北碚、乡村建设与近代中国 彭慕兰
导言
创造性破坏
大分流中的乡村现代化
北碚的旧世界
创造新世界
第一章 诞生：峡防局（1923—1927）
第一节 “政府不能顾及小民”
第二节 “民治初基”
第三节 协商共和
第二章 转型：新世界的“引擎”（1927—1931）
第一节 分水岭
第二节 从农兵到工兵
第三节 从爱乡到爱国
第三章 模范：城乡新秩序（1927—1933）
第一节 秩序转换
第二节 交通革命
第三节 乡村科学革命
第四章 合流：社会国家化
第一节 国家建设
第二节 实验区
结论
本质与方法
历史的变量
创造的主体
再造本体
新世界再启航
致谢
【选摘】在中国漫长的文明进程中，20世纪不过是长河一瞬，然而这瞬息之间，却孕育出了万变之姿，开出中华文明变中再造的新天新地。世纪之初，绵延千年的旧世界轰然崩塌；半个世纪后，新中国勃然而兴；再半个世纪，一跃成为世界第二大经济体。百年之间，变化的速度之快、范围之广、成效之巨，世所罕见，不仅改变了中国命运，也改写了世界格局。中国从旧世界走向新世界，经历了先破坏后建设，急停急起，大破大立的过程，其中一以贯之的，是既逸出传统故辙，又突破中西藩篱，既破坏又建设的创造性。如何认识、思考、理解这种融汇古今、跨越东西、突破常规的创造性，正是本书探讨的主题。
“创造”不等于“发明”，更多体现在“引介、采用、掌握新材料、新产品、新机制、新观念”；“新世界”也不是乌托邦，强调运用新的世界观和方法论改造旧世界；“创造新世界”对于不同的时代和不同的文明，往往有着不同的含义。从技术进步的角度看，在历经手工革命、机械革命、材料革命和管理信息革命四个发明时代之后，19、20世纪进入到创新大加速的时期。从社会演进的历史看，过去几个世纪西方兴起了科学革命、工业革命、民主革命、社会革命等20世纪初的中国人已经感受到这些世界洪流，创造新世界的法门，其实就是如何有效地“连接”这些洪流。一方面，各种并峙的新观念、新技术、新制度扑面而来，这些新的思想资源和概念工具，提供了传统之外求变的思路和路径，启发国人突破传统，畅想未来。另一方面，各种创造性相互结合，汇聚成滔天的西潮席卷而至，让中国避无可避，造成了极强的压迫感，以及随之而来的立即变革的紧迫感。卢作孚在北碚创办杂志《新世界》时，就清楚地表达出这两层意思。“我们盼望中国人”，“认清楚我们今天所处的世界。不是向来的世界，是变化得非常之厉害的世界”。当今的世界“发明了一种方法， 一种科学方法”，“任何事物，一经接触了它，横的方面，便被它理出 一个系统，纵的方面，便被它找出一个因果必然的变化”。“这新的世界已经在地球上有各种花样的实现，已经在我们周围有各种的方式压迫，我们已抵御不得，逃避不得”，“只有下大决心，挟大勇气，从我们手上去创造它”。“只要我们希望这新的世界到来，新的世界便会到来；只要从我们手上创造这新世界，便会完成这新的世界。”他清楚地看到，世界之所以不同于往日，是因为有了“科学方法”，尽管这些方法不由我们“发明”，但却可以借来“创造”，“创造这新世界”。卢作孚感受到的新世界，实际上是经数百年创新创造淬炼而成的 文明新秩序，它在制度、文化、经济等方面给中国带来了百、千、万年不同层级的文明挑战。这些挑战与应变，既是触发近代中国的创造性之机，又是创造性的内容和实质，三重挑战之间和内部的君臣佐使逻辑关系、轻重缓急的实施步骤、创造性突破的方法路径，是创造新世界不可回避的核心问题。
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本书借用“创造性破坏”来概括“创造新世界”中的创造性，其核心是通过打破边界、建立连接，再造乡村的经验世界和精神世界，进而实现乡村现代化的转型。全书以1918年峡防营的成立为起点，标 志地方社会的觉醒，到1936年被纳入国民政府行政体系，终止了由地方名流主导的独立的创造性探索，主要关注民国时期卢作孚领导下的四川北碚乡村现代化运动，以“见之于行事”的方式梳理其创造性 如何从不同方面、不同领域中迸发，汇聚成改造地方物质条件和社会面貌的改良运动，直至改变地方整体面貌、成为全国现代化模范的历史，希望为近代中国乡村现代化道路的开辟提供一种历史学的解释。书中重点关注，不同层次的政治、经济和思想的创造性互动，以及产生出连锁变化的创化过程。从民初到30年代中叶，北碚现代化的成就举世瞩目，从“匪盗猖獗，人民生命财产无保障、工农业生产落后的地区，改造成后来的生产发展、文教事业发达、环境优美的重庆市郊的重要城镇”，成为当时全国乡村现代化建设的模范，被誉为“将来如何建设新中国的缩影”。四十年代，李约瑟实地考察以后称赞它是中国“无疑的，最大的科学中心”。
北碚创造新世界的目标是“乡村现代化” ，尽管它只是中国现代化的一个侧影，但却涵盖了政治、经济、文化、社会的丰富面相。实际上，它是政治上的共和革命、经济上的工业革命、文化上的科学革 命的创造性组合。如卢作孚所说，现在中国的“内忧外患是两个问题，却只须一个方法去解决它。这一个方法就是将整个中国现代化。换句话说：就是促使中国完成现代的物质建设和现代的社会组织”。
“分析起来，第一是产业运动，第二是交通运动，第三是文化运动，第四是国防运动，皆各有其物质建设方面和社会组织方面。凡感觉到中国根本问题的人们，都应负起责任做这四个运动。”
北碚的“乡村现代化”建设有一个中心和两条主线。中心是以改造后的团练机构峡防局，招募四乡青年，顺应时代发展，重塑地方精英，改寓兵于农的“农兵”为寓兵于工的“工兵”，再将之投放到各项地方事业之中，推动事业发展，因应了共和政治和地方治理的挑战。两条主线是“现代的物质建设”和“现代的社会组织建设”，顺应了技术进步和社会演进的两股洪流。北碚的新世界创造代表着中国乡村进行早期现代化探索的宝贵经验，本质上它是一条“以人为本”的发展道路 ，通过改造人来改变社会，通过“人的现代化”推动“乡村现代化”。
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来源：三联书店三联书情
