摘要：在中国古代北方游牧政权中，辽代（契丹）的后族与皇族关系紧密，贵族女性的封号既是身份的象征，也承载着政治联姻与家族纽带的功能。“国妃”作为辽代皇嫡子（即皇帝嫡出皇子）之妻的专属封号，是少数女性能够获得的高级荣誉。这些拥有国妃封号的贵族女性，大多出自后族萧氏，她们
在中国古代北方游牧政权中，辽代（契丹）的后族与皇族关系紧密，贵族女性的封号既是身份的象征，也承载着政治联姻与家族纽带的功能。“国妃”作为辽代皇嫡子（即皇帝嫡出皇子）之妻的专属封号，是少数女性能够获得的高级荣誉。这些拥有国妃封号的贵族女性，大多出自后族萧氏，她们的人生轨迹与辽代的权力格局、家族兴衰深度绑定，成为辽史中不可忽视的一抹亮色。
一、辽代“国妃”封号的定义与背景
辽代的封号体系既有对中原王朝的借鉴，也保留着契丹民族的特色。根据《辽史·后妃传》《契丹国志》等文献记载，“国妃”并非皇帝后妃的等级，而是皇帝嫡出皇子（皇嫡子）正妻的专属封号——当皇子受封“某国王”（如梁国王、秦国王）后，其正妻会对应获得“某国妃”的封号，这既是对皇子身份的确认，也是对后族女性家族地位的认可。
由于辽代实行“皇族耶律氏、后族萧氏”的通婚传统，绝大多数国妃都来自萧氏家族的不同支系。这些女性不仅是婚姻关系的纽带，更常以家族代表的身份参与事务，部分国妃甚至在丈夫或儿子的政治生涯中扮演着重要角色。
二、梁国王耶律隆庆的两位国妃：萧氏（齐国妃）与秦晋国妃萧苏
辽景宗耶律贤次子耶律隆庆是辽代前期的重要人物，他历封恒王、梁国王、晋王，深受辽圣宗耶律隆绪信任，其两位妻子均获得国妃封号，且各有不同的人生轨迹。
（一）齐国妃萧氏：与丈夫共担荣辱的“梁国王妃”
耶律隆庆作为辽景宗的嫡次子，成年后长期镇守南京（今北京），手握兵权，是辽廷在南方的核心力量。他的第一位正妻萧氏（史书中未载其名，常以“齐国妃”或“梁国王妃”称之），出自后族萧氏的核心支系。
根据《辽史·耶律隆庆传》及出土墓志记载，耶律隆庆最初受封“梁国王”，萧氏随之被封为“梁国妃”；后来耶律隆庆改封“齐国国王”，萧氏的封号也相应调整为“齐国妃”——这正是辽代国妃封号与丈夫爵位直接挂钩的典型案例。
这位齐国妃萧氏的记载虽简略，却能从侧面看出她的身份分量：耶律隆庆镇守南京期间，萧氏常伴随左右，负责王府内务与后族往来，是丈夫稳定后方的重要助力。她与耶律隆庆育有子女，其中部分女儿嫁入其他贵族家族，延续了后族与皇族的联姻网络。
值得注意的是，部分文献将耶律隆庆的另一位早期妻子“秦国妃萧氏”也归入国妃之列。根据后世考证，这位秦国妃是耶律隆庆姐姐观音奴（即辽圣宗之妹）的长女，属于表亲联姻，她的“秦国妃”封号对应耶律隆庆早期的“秦王”爵位，同样符合国妃的封号规则。她与耶律隆庆育有三位公主，分别被封为韩国（吴国）公主、陈国公主等，可见其在家族中的地位。
（二）秦晋国妃萧苏：超越爵位的“特殊国妃”
如果说齐国妃萧氏是国妃的“标准模板”，那么耶律隆庆的第三位妻子萧苏（又称萧氏，史载其最终封号为秦晋国妃），则是辽代国妃中最具传奇色彩的一位——她的封号并非完全对应丈夫爵位，而是凭借自身影响力获得的“特殊封赏”。
萧苏生于统和十九年（1001年），是辽代名将萧排押与公主长寿奴（辽圣宗之女）的女儿，同时也是辽圣宗耶律隆绪的表妹，属于“皇亲+后族”的双重身份。开泰五年（1016年），15岁的萧苏嫁给已过不惑之年的耶律隆庆，此时耶律隆庆的爵位降为“晋王”（备注：这个时候出现爵位下降现象），所以萧苏最初的封号应为“晋妃”，但不久后耶律隆庆在从京城返回南京的途中突然去世，这场婚姻仅维持了不足一年。
按照契丹旧俗，耶律隆庆去世后，辽圣宗曾强令萧苏改嫁隆庆之子耶律宗政（即后来的中山郡王），但耶律宗政以“同宗不婚”为由拒绝。此后萧苏未再改嫁，而是凭借家族背景与个人能力，逐渐成为辽廷中的特殊人物：她家中藏有数千卷书籍，精通骑射与汉学，常在家中召集文人武将讨论事务，甚至被辽道宗耶律洪基请为“女顾问”，参与部分朝政决策。
随着地位提升，萧苏的封号也多次调整：最初被封为“赵国妃”，后改“魏国妃”“燕国妃”，最终在辽道宗时期被封为秦晋国妃——这是辽代罕见的“两国并封”的妃号，既不对应她已故丈夫的爵位，也不依赖任何男性亲属，完全是对她个人的认可。大康五年（1069年）萧苏去世，享年68岁，其墓志《秦晋国妃墓志铭》详细记载了她的生平，成为研究辽代女性与政治的重要史料。
三、秦越国王耶律弘世的秦越国妃萧氏
辽兴宗耶律宗真的幼子耶律弘世（又称耶律和鲁斡，部分文献记载为“耶律弘世”），是辽道宗时期的重要贵族，他的妻子萧氏是另一位有明确记载的国妃。
耶律弘世在辽道宗清宁初年（1055年左右）受封“秦国王”，其正妻萧氏随之被封为秦国妃；后来耶律弘世晋封“秦越国王”（即同时拥有秦国、越国两个王号），萧氏的封号也相应升级为秦越国妃——这是辽代国妃封号随丈夫爵位升级而调整的典型例子。
关于这位秦越国妃萧氏的记载相对简略，仅能从《辽史·耶律和鲁斡传》与家族墓志中得知，她出自后族萧氏的分支，与耶律弘世的婚姻属于典型的“皇族+后族”联姻。她为耶律弘世生育子女，其中儿子耶律淳后来在辽末被拥立为“北辽”皇帝，成为辽代灭亡前的最后一位君主，而这位秦越国妃萧氏也因此在辽末的混乱中留下了间接印记。
与其他国妃不同，秦越国妃萧氏的一生更贴近“贵族主妇”的角色：她主要负责管理王府、抚育子女，并未像秦晋国妃萧苏那样直接参与政治，但她的封号严格遵循辽代国妃的规则，是辽代中后期贵族女性封号制度的鲜活案例。
四、辽代国妃的共性与历史意义
从现有记载的几位国妃来看，辽代国妃群体有着鲜明的共性：
1. 出身高度集中：几乎全部来自后族萧氏，这是辽代“耶律娶萧、萧嫁耶律”通婚制度的直接结果；
2. 封号与丈夫爵位绑定：除秦晋国妃萧苏外，绝大多数国妃的封号都与丈夫的“国王”爵位一一对应，是身份与等级的直接体现；
3. 角色兼具“家庭”与“政治”：她们既是丈夫的伴侣、子女的母亲，也是家族利益的代表，部分国妃（如萧苏）甚至突破性别限制，参与到公共事务中。
这些拥有国妃封号的贵族女性，并非历史的“旁观者”：她们通过婚姻巩固了皇族与后族的联盟，通过生育延续了贵族血脉，部分女性更以个人能力影响着辽代的政治与文化。秦晋国妃萧苏的藏书与“沙龙”，反映了辽代贵族女性对汉文化的接受与传播；齐国妃萧氏的持家与联姻，体现了后族女性在家族网络中的纽带作用。
辽代国妃的存在，打破了“游牧民族女性仅为附庸”的刻板印象——她们既是辽代特殊政治结构的产物，也是推动辽代社会发展的隐性力量，其生平与事迹，为我们理解辽代的政治、文化与性别关系提供了珍贵的视角。
结语
辽代的国妃们，或是遵循制度、相夫教子的“标准国妃”，或是突破常规、影响时局的“特殊女性”，她们的人生轨迹交织着辽代的兴衰与家族的荣辱。这些拥有国妃封号的贵族女性，虽大多隐于男性主导的历史记载之后，却以自己的方式，在辽代的历史长卷中留下了不可磨灭的痕迹。
来源：周的历史