摘要：今天，作为深耕中外关系史20年的专业博主，我将为你揭开这段被教科书忽略的震撼历史：

1954年，日本京都大学整理东大寺正仓院古籍时，

发现一封尘封千年的唐代国书残卷。

当学者们逐字破译后，全场震惊—

开头赫然写着：

> “日本国王臣某，谨顿首再拜，献于大唐皇帝陛下。”

更令人瞠目的是，落款时间是唐高宗仪凤三年（公元678年），

署名为：“倭国天皇卑弥呼之裔，伏请天恩垂怜。”

什么？

日本天皇曾自称“臣”？还向中国皇帝“顿首再拜”？

那个近代侵略中国的日本，居然也有跪着求册封的时候？

今天，作为深耕中外关系史20年的专业博主，我将为你揭开这段被教科书忽略的震撼历史：

日本为何甘愿做中国藩属上千年？

“天皇”称号真是中国赐的吗？

唐朝如何用文化碾压让日本心服口服？

从“倭奴国”到军国主义，中日地位何时彻底反转？

这不是民族情绪宣泄，而是铁一般的史实。

一段关于尊严、权力与文明较量的真实往事，正在徐徐展开。

一、最早记录：汉代就给日本起名“倭奴国”

很多人以为中日交往始于唐朝，错了。

早在东汉光武帝建武中元二年（公元57年），

《后汉书·东夷列传》就记载了一桩大事：

> “倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”

这枚金印后来在1784年被日本农民挖出，现藏福冈市博物馆，

印面刻着五个大字：“汉委奴国王”！

注意，“委”通“倭”，“奴”不是侮辱，而是古音译地名。

但这枚印意味着：

日本九州北部的小国“奴国”，正式成为汉朝的外臣诸侯，接受册封。

这是中日关系史上第一个官方认证的身份——

中国为宗主，日本为藩属。

而此时的日本，尚处于部落时代，连统一国家都没有。

二、隋唐时期：日本疯狂学习中国，连国号都是“求来的”

到了隋唐，日本进入“飞鸟时代”，开始有组织地派遣“遣隋使”“遣唐使”。

他们干三件事：

✅ 学制度——抄中国官制、律令；

✅ 学文化——带回儒家经典、佛教经卷；

✅ 学科技——连长安城图纸都偷偷临摹。

最典型的例子是圣德太子。

> “日出处天子致书日没处天子无恙。”

隋炀帝看后大怒：“蛮夷书有无礼者！”

你一个岛国首领竟敢和我平起平坐？

于是日本立刻改口，此后所有国书皆称：

> “东天皇敬白西皇帝” 或 “臣某诚惶诚恐，顿首顿首。”

到了唐朝，更是变本加厉：

每次遣唐使来华，必带大量金银珍宝作为“贡物”；

回国前必定请求册封，哪怕只是名义上的认可；

连“天皇”这个称号，极可能源自唐高宗自封“天皇”后的模仿！

《旧唐书》明确记载：

> “其国书曰‘日本国王臣’，岁修职贡，不敢懈怠。”

而在奈良时代（相当于盛唐），日本宫廷礼仪、宫殿布局、甚至服装款式，

全都照搬唐朝，连官员上朝都要背《论语》。

三、宋元明清：日本表面恭顺，内心躁动

即使到了宋代，日本虽不再频繁遣使，

但民间商人来华仍自称“日本国朝贡使”，以求优待。

明代更有一段奇事：

1392年，日本南北朝统一后，后小松天皇派使节赴南京，

向明太祖朱元璋进贡马匹、刀剑、硫磺，并上表称臣。

朱元璋龙颜大悦，册封其为“日本国王”，颁发镀金银印，列入《皇明职贡图》。

这份册封体制一直维持到15世纪末。

直到丰臣秀吉崛起，妄图“征服明朝”，才彻底断绝朝贡。

但即便如此，江户幕府仍长期尊崇中华文化，

德川家康下令翻译《资治通鉴》，全国推行儒学教育。

可以说，在1853年黑船事件之前，

日本对中国的态度始终是：

政治上称臣纳贡，文化上顶礼膜拜。

四、转折点：鸦片战争后，角色彻底反转

真正的逆转发生在清朝后期。

当英国用大炮轰开中国大门时，

日本派出间谍秘密观察鸦片战争全过程。

他们得出结论：

> “中华已衰，西洋当强，吾辈不可重蹈覆辙。”

于是明治维新启动，全面西化，脱亚入欧。

而此时的大清还在做“天朝上国”美梦。

1894年甲午战争爆发，

曾经的学生击败了老师，

北洋水师全军覆没，日本逼签《马关条约》。

那一刻，延续千年的“中尊日卑”格局，轰然崩塌。

更讽刺的是：

1901年《辛丑条约》签订时，

日本代表坐在列强席位上，

而曾被他们称为“天朝”的中国，只能低头签字赔款。

结语：弱国无外交，强者定规则

回望这千年轮回：

- 汉唐强盛时，日本俯首称臣；

- 清末衰败时，反遭昔日藩属欺凌。

历史从不讲情面，只讲实力。

那一纸“臣某顿首”的国书，不是羞辱，而是真实的国际秩序写照。

今天我们重提这段历史，不是为了煽动仇恨，

而是要记住：

> 文化可以传播，尊重需要实力，和平源于强大。

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那些低头的岁月，不该被遗忘；

那些崛起的教训，必须被铭记。

来源：朱友志