摘要：明代吴门书派名家周天球的行书《心经》轴，纸本材质，纵85.3cm、横27.2cm，现藏于上海博物馆，是其传承文征明书风又自辟蹊径的经典之作。作为文征明门下最受期许的弟子，周天球被恩师赞为“他日得吾笔者，周生也”，这幅《心经》正是他将师学精髓与个人修为熔铸一炉的

明代吴门书派名家周天球的行书《心经》轴，纸本材质，纵85.3cm、横27.2cm，现藏于上海博物馆，是其传承文征明书风又自辟蹊径的经典之作。作为文征明门下最受期许的弟子，周天球被恩师赞为“他日得吾笔者，周生也”，这幅《心经》正是他将师学精髓与个人修为熔铸一炉的实证，兼具书法美感与禅理意境。

用笔上，此作尽显“秃笔取劲，姿尽骨全”的妙处。周天球传承了吴宽的浑厚笔意与沈周的生辣骨力，起笔藏露结合，行笔中锋稳健，收笔利落厚重。观其点画，既有文征明的温润娟秀，又融入自身苍劲质感，如“空”“色”二字，笔锋提按顿挫间力道内蕴，不疾不徐中透着从容。线条圆劲中见方折，涩润相生，既无尖峭浮薄之弊，亦无滞重板结之态，恰如禅家所言“不垢不净”，于笔墨间见修行。

结体上，作品取法文征明的坚实节度，又借鉴李东阳、王宠的结字之法，以章草意趣融入行书，删繁就简。字内空间布白匀称，疏密得当，如“菩提”“萨埵”等连绵字词，结构工稳却不失灵动，沉稳中含飘逸。通篇字形大小相宜，欹正相生，既保持了独立字的完整性，又顾盼呼应，形成“工丽而不浮华，朴实而含高贵”的独特气质，与《心经》“无增不减”的空相意境高度契合。

章法布局气脉贯通，堪称典范。85.3cm的纵向空间中，文字排列疏密有致，行距匀称，墨色浓淡相间，偶有枯笔点缀，更添层次。从开篇“观自在菩萨”到结句“菩提萨婆诃”，整幅作品首尾呼应，笔势连贯如行云流水，无一处断点，既体现了行书的流畅自然，又暗合《心经》“心无挂碍”的禅理内核。落款与正文和谐统一，铃印恰到好处，整体给人稳实凝重又灵气流动的观感。

周天球晚年独辟蹊径，成为吴门艺坛盟主，这幅《心经》正是他艺术成熟时期的代表作。他将读书人的“士气”与禅者的静气融入笔墨，使作品不仅是书法技艺的展现，更是内心修为的写照。对于书法爱好者而言，可从中体悟吴门书派的笔法传承，学习结体的平衡之美；对于禅修者来说，笔墨间的宁静致远更能引人入境。这幅作品之所以成为经典，正在于它实现了书法技法、文人修为与经文内涵的完美统一，观之令人心平气和，回味无穷。

释文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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来源：牧之堂弘众