摘要：中国三大绝学通常指太乙、奇门和六壬，合称“三式”，是古代术数领域的核心体系，属于古代预测研究领域极为高深严密的顶尖术数，源于阴阳五行理论，用于预测国运、军事及人事吉凶，这就是通常所说的“三式绝学”，在传承易学哲学文化研究起着关键性作用。甚至有“精通三式者通
一、三式绝学
中国三大绝学通常指太乙、奇门和六壬，合称“三式”，是古代术数领域的核心体系，属于古代预测研究领域极为高深严密的顶尖术数，源于阴阳五行理论，用于预测国运、军事及人事吉凶，这就是通常所说的“三式绝学”，在传承易学哲学文化研究起着关键性作用。甚至有“精通三式者通鬼神”之说。
“”易有三式，曰太乙，曰奇门，曰六壬”。虽然通常都将三式纳入易学术数的范畴，但与易占（六爻、梅花易数、大衍数、龟占等）相比，这三式其实与易经毫不相干，甚至有人认为此三式早于周易。
二、三式简介
三式绝学以天体运行，四季更替以及时间、空间变化的自然规律，把宇宙万事万物纳入特定的时空范畴中去，判断其与自然规律的相互作用，从而揭示其吉凶祸福的客观规律。
太乙神数
简称太乙，乃统十二运卦象之术，以天元为主，专用于占测国家大事、国运兴衰，如战争、灾变等宏观事件，被誉为“三式之首”。
其理论基础可追溯至黄帝时期，通过天文历法推演模型预测，但因涉及帝王机密，流传不广。是我国古代推演国家重大政治事件、天灾人祸、气数命运以及历史发展变化规律的数术学。
太乙重九星，应该是天象学。
奇门遁甲
简称“奇门”或“遁甲”。以地元为核心，侧重军事、集体事务及环境布局，强调“天时、地利、人和”的综合运用。诸葛亮、张良等曾以此安邦定国，故称“帝王之学”。
其方法融合八卦、九宫和时空因素，用于战略决策与趋吉避凶。它是利用时空因素，依靠选择时间和方向等来判断吉凶的数术。奇门是“奇”与“门”的合称。奇：天上日、月、星为三奇（乙、丙、丁）门：八卦分为八遁门（开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门），故名曰“奇门”。“遁”即隐；六甲隐于六戊之下，即：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
奇门重八卦，我个人认为属天干学。
六壬神课
六壬，有人称“大六壬”（实际这个称呼不准确，六壬就是六壬），以人元为主，专注于个人生活、日常事务的预测，如婚姻、财运等。
通过阴阳五行占吉凶，操作门槛较低，但需结合天盘、地盘等工具，在民间流传较广。河图中五行以水、火、木、金、土为序，天一生水，故水为五行之首，“壬”属阳水；六十花甲有六壬（壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰、壬寅）；六壬为地支学，壬寄宫于亥，而亥属乾卦，八卦以乾为天为首，故以此得名“六壬”。
六壬术在汉代已成体系，民间广泛流传是唐代，唐代王建有诗可以证明：“近来身不健，时就六壬占”。六壬术还有个名字：“射覆”，不少文学作品和民间故事记载不少。《红楼梦》中也有描述，可见在民间流传影响之深远。（后面我会作这方面操作介绍）
六壬神课，四课三传九宗门，而地支是核心，所以我认为六壬是地支学。
三，学求评价
1、三式虽然不属于易占，但多少都有易经的影子：太乙以《易纬.乾凿度》为基础；奇门非常重八卦。同时也说明了此三式早于易经之说不成立。
2、三式独立于易占而自成体系，是中国古代将五行、天干、地支以及星象灵活运用到极至的精彩典范，复杂而合理的排盘，繁杂的运算，精彩的推演，无不高度凝聚了古人的智慧。
3、三式现代重视不够，网络民间都热衷于六爻、命理、风水等等，“奇门无真，六壬无假，太乙无象”，以致现在研究者不多，日益势微。究其原因；
奇门无真：唐朝起奇门因军事敏感性遭官方打压，现存典籍混杂伪作（如《御定奇门宝鉴》），民间衍生数十流派却无统一体系。
六壬无假：宋代官方编撰《景佑六壬神定经》，7200局推演体系与天文历法严丝合缝，形成从秦简到明清的完整知识谱系。但因旁杂众多的知识和记忆量，让人望而却步。
太乙无象：因过度抽象失去实际应用价值，古代专为推算天运设计的皇家秘术，商周时期已失传，现存版本皆为后人虚构，缺乏实际占验案例。
来源：六郎一点号
