缥缈仙山在蓬莱

摘要：北京城内中海和北海水面，有一座桥，桥上有联曰：玉宇琼楼天上下，方壶员峤水中央。联中借用海中仙山比喻北海和中南海诸岛秀丽景色。方壶、员峤是古代神话传说在渤海之东“不知几亿万里”的大壑中的五座神山（岱舆、员峤、方壶也作方丈、瀛洲、蓬莱）。这海中仙山，只是一个虚无缥

北京城内中海和北海水面，有一座桥，桥上有联曰：玉宇琼楼天上下，方壶员峤水中央。联中借用海中仙山比喻北海和中南海诸岛秀丽景色。方壶、员峤是古代神话传说在渤海之东“不知几亿万里”的大壑中的五座神山（岱舆、员峤、方壶也作方丈、瀛洲、蓬莱）。这海中仙山，只是一个虚无缥缈的存在，于现实根本无着落。但它在古代的文献、诗文中却屡屡被提及，这种超现实的美好，也是古代人对美的一种至真的追寻。

少时，看过《西游记》，电视剧《八仙过海》，对于那种腾云驾雾的本领，很是羡慕。而一个筋斗，仙拂一指，便是海上仙了。那种云山雾海中缥缈的仙境，比理想国还理想。

这样的乌托邦之乡，竟支撑了那么久的天子士子游子。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。（白居易）

东方云海空复空，群仙出没空明中。（苏轼）

中国的地名，若以气质姿色而论，蓬莱三山当为首。它像山村傍晚时分缠绕山腰的炊烟一样，飘飘袅袅，如云里雾里，迷离的美，如梦如幻。同样的诗意地名，还有栖居大西南的“香格里拉”，藏语“心中的日月”，只是当初它并不叫香格里拉，而叫中甸，只是借了詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》才声誉鹊起。

宋代沈括在《梦溪笔谈》中说：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见……”。蓬莱的缥缈，蓬莱的仙气，都是由这种“海市蜃楼”的幻景携来的。蜃，大蛤也。之所以称“蜃楼”，是古人认为这种海上的楼市，是大蛤吐气所致。因为隔着浩瀚大海，看不清望不明，才有朦胧之美，蓬莱、方丈、瀛洲，才成了古代人的“诗和远方”。“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”先秦徐福东渡扶桑在《史记》中的记述，是一个无根的传奇。

心性还是清澈的古人，由着异想天开的禀赋，与古希腊的神话传说一样，枝繁叶茂。

西方文化倾向于尊神，东方文化倾向于慕仙。

从《列子·汤问》《山海经》《九歌》到《述异记》，从异兽鬼巫到神仙传说，先人的精神浪漫，是一种生存哲学，是一种生活美学，以之对抗生命的悲苦与短暂。

八仙，可称得上中国仙界最江湖的一个“朋友圈”了。他们来自五湖四海，来自历朝历代。也是社会各阶层的代表。若来一次直播的话，可以介绍说：“现在入场嘉宾是：铁拐李，春秋人氏，药剂师；汉钟离，东汉人氏，现役军官；吕洞宾，唐朝会考落榜生；何仙姑，唐朝农家寒门女；张果老，唐朝宗教人士；蓝采和，唐朝江湖音乐人……”。八仙，覆盖了社会各界人士，一个乌托邦组合，关怀社会，匡扶正义。