孔子不是“神”，历史上真实的孔子，只是个接地气的凡人！

摘要：可翻开《论语》和史料就会发现，历史上真实的孔子，跟咱身边那些有脾气、有执念、会碰壁的普通人没啥两样——他也要吃饭，也急着赶路，也会跟弟子拌嘴，甚至是为了理想到处“碰壁”，甚至会被骂“丧家之犬”，根本不是那供在大殿里涂满金粉的“神”。

很多人总以为孔子是“圣人”，好像他天生就飘在云端，不食人间烟火似的。

可翻开《论语》和史料就会发现，历史上真实的孔子，跟咱身边那些有脾气、有执念、会碰壁的普通人没啥两样——他也要吃饭，也急着赶路，也会跟弟子拌嘴，甚至是为了理想到处“碰壁”，甚至会被骂“丧家之犬”，根本不是那供在大殿里涂满金粉的“神”。

真实的孔子很“接地气”

这个人在吃这方面讲究得很——嘴很‘叼’，跟挑食”没啥区别。

《论语》里就明明白白记载着“食不厌精，脍不厌细”，啥意思？就是米饭要是有点馊味、发了霉，他不吃；鱼肉要是不新鲜，放久了有怪味，他也不吃；甚至肉切得歪歪扭扭、没个规矩样，他都不动筷子。

你看，这多真实？孔子不跟你讲虚的，吃的东西不合心意，就是不将就。

而且他跟弟子相处时，更没半点“老师架子”，跟家里长辈对待晚辈似的，该怼就怼，该笑就笑。

比如他弟子子路，是个出了名的急脾气，说话直来直去，从来不会拐弯抹角。有一回孔子说想去卫国做事，子路一听就急了，立马问：“您到了卫国，先干啥呀？”孔子说：“得先‘正名’啊——把名分、规矩都理清楚，不然做事没章法，老百姓也跟着乱。”结果子路当场就怼回去了：“有是哉，子之迂也！”翻译过来就是“您这也太迂腐了吧！都啥时候了，还讲究这些虚头巴脑的？”换了那些装“神”的人，弟子敢这么说话，早翻脸了，但孔子没生气，就笑着骂了句“野哉由也”（你这小子真粗野，说话没分寸），骂完还耐心跟子路解释为啥要“正名”。

你看，这哪是“神”啊？就是个被学生怼了，有点无奈又有点好笑的老师，跟咱身边那些“学生不听话，又气又舍不得骂”的老师，一模一样。

还有一回，孔子最疼爱的弟子颜回去世了，颜回家里穷，下葬的时候连口像样的棺材都没有。孔子的另一个弟子子贡想掏钱给颜回买个好点的棺材，结果孔子拦着，眼眶红红的说：“颜回活着的时候就穷，日子过得紧巴巴，死了也该顺着他的性子来，不用搞这些虚的。”说着说着就哭了，还拍着大腿喊“天丧予！天丧予！”（这是天要我的命啊！）——你看，他不是没感情的“神”，弟子走了，他也会难过、会哭，跟咱失去亲近的人时一样，心里堵得慌，忍不住要掉眼泪。这种真性情，比那些冷冰冰的“神”，可爱多了。

再说说孔子为理想多次“踫壁”的事。

他这一辈子，跟咱大多数人一样，满脑子都是“理想”，可理想跟现实碰在一起，碎得稀里哗啦，他也会愁、会累，甚至会自我调侃。

孔子一辈子最想干的事，就是推行“仁政”：希望国君能爱民如子，大臣能守规矩不贪腐，老百姓能有饭吃、有衣穿，大家都讲礼貌、不吵架。可那时候是春秋战国，各国都忙着打仗抢地盘，谁有空听他讲“仁”啊？他从五十多岁开始，带着一群弟子周游列国，想找个国君能听他的话，结果跑了十几个国家，没一个能真正用他的，反而把自己折腾得颠沛流离。

有一回在匡地，当地人把他当成了之前欺负过他们的坏人，直接把他和弟子们关了好几天，水都快喝不上了，弟子们都慌了，孔子也没辙，只能跟大家说“天生德于予，桓魋其如予何？”（上天给了我推行道德的使命，这点小麻烦算啥？）。

你看，他也会给自己打气，跟咱遇到难事时说“没事，再坚持坚持”一样，不是真的不怕，是硬撑着给身边人信心。

还有更惨的，在陈国和蔡国之间的时候，他们粮袋子空了，连野菜汤都喝不上，弟子们饿得躺地上起不来，有的甚至抱怨：“老师您天天讲‘仁’讲‘礼’，怎么还把咱们带到这步田地？连口饱饭都吃不上！”孔子也饿，但他没跟弟子发脾气，而是坐在地上弹琴，琴声里没怨没恨，就是想让大家别慌。

后来他还跟子路说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”（君子就算穷，也不会乱了分寸；小人一穷，就啥出格的事都敢干）——你看，他不是没烦恼，只是不把负面情绪撒在别人身上，跟咱遇到难处时，强撑着不让家人担心一样，都是普通人的担当。

最有意思的是，有一回他跟弟子走散了，子贡到处找他，路上遇到个当地人，就问“你见过一个高个子老头，带着一群弟子，到处走的吗？”那人说：“哦，你说的是东边那个老头吧？看着像个‘丧家之犬’似的，是不是你老师？”子贡找到孔子后，把这话原原本本说了，换了别人，被说“丧家之犬”肯定得生气，可孔子听完，居然笑着说“然哉，然哉！”（可不是嘛，可不是嘛！你看我这模样，可不就像没地方去的狗嘛）。

他连自己的“狼狈”都能自嘲，哪有半点“神”的威严？就是个为了理想奔波，累得没力气装体面，还能跟自己开玩笑的普通人。