摘要：你好，这里是小播讲哲学，今天为你解读马丁·塞利格曼的《真实的幸福》这本书，上一期我们解读了社会心理学的经典著作艾略特·阿伦森《社会性动物》，而这一期我们解读积极心理学的经典著作。如果社会心理学更关注社会因素对人的行为和思维的影响，那么积极心理学完全不同，正如这
你好，这里是小播讲哲学，今天为你解读马丁·塞利格曼的《真实的幸福》这本书，上一期我们解读了社会心理学的经典著作艾略特·阿伦森《社会性动物》，而这一期我们解读积极心理学的经典著作。如果社会心理学更关注社会因素对人的行为和思维的影响，那么积极心理学完全不同，正如这本书的书名，积极心理学关注的我们的“幸福”，塞利格曼是积极心理学的开创者，这本书也是积极心理学的经典著作。
积极心理学和其他心理学有一个截然不同的特点，比如前面我们介绍了社会心理学，它关注的是人，如何陷入各种思维谬误，人的行为受到了哪些外在因素的影响，从而会做出了错误的判断，社会心理学好像告诉，我们存在很多问题，因此我们要去治疗和解决它们，但是，积极心理学研究的方向完全相反，它是完全正向的。就像在这本书的一开始塞利格曼说，过去50年，心理学只关心一件事：心理疾病，通过各种分析量表去测量强迫症、抑郁症、精神分裂症等等病症，并且加以治疗。但塞利格曼指出，心理学不应该只关注人类的弱点和问题，还应该关注人类的美德和优势。追求幸福是人的本性，我们应该找出自己的优势和生活的意义，为获得美好人生提供指引，而这正是积极心理学的使命。
本次解读我会围绕三个核心话题展开：
第一个要点：什么是幸福，以及幸福与金钱、婚姻、社交关系等因素的关系。
第二个要点：塞利格曼幸福的三个法则，如何看待过去，现在和将来；
第三个要点：如何在工作、婚姻等生活中获得幸福，以及如何培养有幸福感的孩子。
塞利格曼1998年当选美国心理学会主席，被誉为积极心理学之父。1964 年毕业于普林斯顿大学，随后进入宾夕法尼亚大学学习实验心理学，1967 年获得哲学博士学位。他曾执教于科内尔大学，1970 年回到宾夕法尼亚大学，1976 年晋升为教授，1998年，56岁的塞利格曼高票当选为美国心理学会主席。那塞利格曼是凭借什么当选美国心理学会主席的呢，这就要说到他早年的一项研究：习得性无助。这也是他建立积极心理学的原因。
习得性无助的反面其实就是习得性快乐或者说，习得性幸福，幸福是可以后天习得的，是可以自己获得的，在今天我们看来，这好像是理所应当的，但是建立一个心理学流派，需要有坚实的理论研究基础。
1967年，塞利格曼在宾州大学跟史蒂夫・梅尔等人合作研究“习得性无助”作为他自己的研究生课题，并逐步发展出了“习得性无助理论”，什么是习得性无助呢？它的核心是指个体在反复经历无法控制的负面事件后，会逐渐形成无论自己做什么，都无法改变结果的认知，最终放弃尝试、陷入被动无助的心理状态，研究发现这种无助感并不是天生的，而是后天“学习”而来的，也可以说后天习得的。
塞利格曼研究发现，受到痛苦的电击却又无能为力的狗，后来会逐渐放弃尝试，只是低声哀鸣，被动地接受电击。即便后来很容易能够避开电击，它们也不会去尝试避开，后来他们的研究发展出了“习得性无助”理论，震惊了心理学界。
其实习得性无助在人类身上也很常见，比如，一个人孩子从小被父母打压否定，那么长大之后就会唯唯诺诺不敢反抗；一个人在经历了很多挫败之后，就会变得习惯性消极回避，不愿意再勇敢尝试，其实很多人选择“躺平、摆烂”就是一种习得性无助的表现。哲学家波普尔有句名言揭示了这种悲哀：我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了，我们其实非常接近于正确。习得性无助会慢慢地摧毁一个人的精神意志，让他放弃努力和抵抗，早早地就对生活投降了。
习得性无助理论为什么震撼了心理学界呢？因为它挑战了当时流行的行为主义的一个假设，在行为主义心理学看来，动物包括人的行为主要是“刺激-反应-强化”的结果。他们认为，人的行为是由于外在的刺激决定的，而排除了内在的认知、思考、体验和期待等等因素。著名的“巴浦洛夫的狗”的心理学实验就是典型的例子。行为主义认为，动物是无法了解复杂的偶发事件，无法对未来形成期待，也不能了解自己是无助的，但是习得性无助研究推翻了这个核心假设。而塞利格曼受这项研究的启发，如果无阻是可以习得的，那无助的反面幸福和快乐也是可以习得的吗？结论当然是可以的，于是就诞生了积极心理学。积极心理学不关注人类的无助、弱点、挫败，而是关注人的优势、美德和潜能，目的就是为了提升人们的幸福感。
好了，接下来，我们开始介绍这本书的主要内容，首先介绍第一个要点：什么是幸福，以及幸福与金钱、婚姻、社交关系等因素的关系。
什么是幸福？人类历史上无数伟大的哲学家都给出过自己的答案：
亚里士多德说，幸福就是至善；
伊壁鸠鲁说，幸福就是灵魂无纷扰；
柏拉图说，幸福就是理智、激情和欲望的和谐；
康德说，幸福是德性的副产品；
帕斯卡说，幸福在于不惊诧于任何事情；
斯宾诺莎说，幸福在于内心的平静和满足；
马克思说，幸福在于自由发展自我的全部能力；
庄子说，幸福就是忘我于物外，是为至乐；
老子说，知足常乐；
孔子说，从心所欲不逾矩。
这些都是古今中外不同的思想家对于幸福的理解。
相较于哲学家的抽象表述，心理学家们对幸福的理解更加具体，塞利格曼认为幸福感源于发现自己的优势和美德，并在生活中充分发挥它们。只有通过自己的努力获得的幸福才是真实的幸福，比如，当你凭借自己的能力和优势去应对一项挑战，并圆满完成的时候，你就会感到真实的幸福，幸福感来自于积极的行为，发挥自己的美德和优势，这也是这本书叫《真实的幸福》的原因，幸福不是一个抽象的、宏大的概念，而是积极的行动和真实的感受。
但幸福和快乐的感受是不同的，快乐主要是指感官上的，比如，吃到好吃的美食、看到好看的电影，和朋友一起购物逛街打游戏等等，这些行为可以带来快乐，但相较于这些行为，用自己的能力和优势去帮助其他人会获得更强烈的幸福感。
塞利格曼在课堂上做过这个实验，他让学生们回去做一个比较，分别去做一件可以带来感官愉快的事情，以及做一件好事，然后把两件事写出报告提交，结果发现，相较于一时的感官愉悦，做好事带来的感觉要强烈和持久很多。比如一个大三的学生说，他帮助小学三年级的侄子解答了数学问题，在那天随后的时间里，他很愿意听别人诉说，愿意了解对方想要表达的意思，而且态度也变得温和，别人比平时更喜欢他了。做好事会产生幸福感，这和一般的感官愉悦是不一样的。
那如何获得幸福呢？塞利格曼给出了一个幸福公式：H=S+C+V，其中 H 代表幸福的持久度，S 代表幸福的范围，C 代表生活环境，V 代表自己可以控制的因素。
那什么是幸福的范围呢？它就像每个人体内有一个恒温仪，一个人的幸福感波动的范围是有限的，比如有的人被人表扬一句：你今天真好看，她就可以高兴一整天，而有的人被很多人表扬了，她也不会高兴太长时间，很快就会恢复平常的状态，这就是幸福的恒温仪，它控制着我们情绪播放的范围，让我们的情绪恢复到平常的水平。
而且有研究发现，人格特征有50%是由先天的基因决定的，有的人天生就很容易开心，有的人天生就比较平静，没有那么大的情绪反应，他们不太会感受到巨大的幸福，也不会感受到巨大的悲伤。这是决定我们幸福程度的先天成分。这个幸福的恒温仪每个人不一样，但是每个人都存在，比如经历一个重大的事件，比如失业或者晋升，一般在三个月之后，就没什么影响了，你的情绪就恢复平静了。他认为幸福的范围在一定程度上是由基因决定的，就像恒温仪一样，即使有高兴或不幸的事情发生，人们的幸福感最终也会回到一个相对固定的水平。
什么是生活环境？有很多，比如，财富、婚姻、成就、社交关系，它们和幸福是什么关系呢？
我们通常认为，金钱是幸福的最重要的因素，但塞利格曼发现，金钱在达到一定的数量以后，就不会再对幸福产生影响。2010年，诺贝尔经济学奖得主丹尼尔・卡尼曼，调查了45万美国人，考察他们的收入与情感幸福感和生活满意度之间的关系。结果发现，幸福感会随着收入的增加而增加，但当年收入超过7.5万美元，也就是相当于2025年的10万美元左右，幸福感就不再增加了。对于国家来说也是一样的，有研究发现，一旦国民收入超过人均8000美元之后，购买力和幸福感的相关性就很小了，财富不会增加人们的生活幸福感。
虽然金钱可以解决基本的生存和娱乐问题，为幸福提供一定的基础，但当基本需求得到满足后，更多的金钱并不能显著提升幸福感，相较于金钱跟增加幸福之间的关系，金钱和减少痛苦的关系更大。一些跨国大型调查显示，一旦脱离贫困线，美国、法国、日本等国家的人们，幸福感并不比印度、尼日利亚的人更强。对于金钱和幸福的关系，塞利格曼有一个洞察：你对金钱的看法，实际上比金钱本身更影响你的幸福。幸福感往往来自于心理预期与实际拥有之间的差异，而不是实际拥有。
另外，对于幸福与婚姻的关系，今天很多人认为，婚姻往往是痛苦的根源，享受单身不婚主义的人更幸福，但塞利格曼指出，婚姻跟幸福的关系，要比金钱更强。美国一项研究发现，过去30年调查了3.5万美国人，40%的已婚者说自己非常幸福，而只有24%的未婚者、离异、分居的人说他们幸福。但是在这里塞利格曼有提醒我们，不一定是婚姻让人更幸福，也有可能是有幸福感的人比较容易找到结婚的对象；而没有幸福感的人，比较容易退缩，容易发怒，以自我为中心，所以，他们很难找到对象，因此，塞利格曼指出，婚姻和幸福的具体关系还需要进一步研究，但是结了婚的人的确幸福感更强，后面我们也会介绍结婚之后如何提升幸福感。
关于幸福与社交关系的关系，塞利格曼指出，在所有的生活条件里，社交生活是对于幸福影响最高的一项，幸福的人和不幸福的人之间最大的差距在于，他们有着非常丰富的社交生活。良好的社交关系能够为人们提供支持和陪伴，让人们感受到爱和被爱，从而提升幸福感。比如，拥有亲密的朋友和和谐的家庭关系的人，通常会比那些社交圈子狭窄、人际关系紧张的人更加幸福。
关于幸福与成就的关系，我们通常认为活动成就是幸福最关键的因素，1967年的一项研究发现，当时心理学界普遍认为幸福的人必须具备的条件依次包括：高薪、已婚、年轻、健康、受过良好教育、有宗教信仰，但是最后研究发现，这些条件基本上都是错误的。
当人们通过努力实现自己的目标，取得一定的成就时，会体验到成就感，提升幸福感。但塞利格曼强调，成就并不是幸福的唯一来源，只有当成就与自己的优势和美德相结合，并且能够带来意义感时，才能真正提升幸福的层次，这就是很多人从事着别人羡慕的工作，但是自己并态度幸福感的原因。比如，一个人如果只是为了追求金钱和地位而努力工作，但并没有发挥自己的优势和美德，即使取得了一定的成就，也可能不会感到真正的幸福。
那幸福跟什么最相关呢？积极心理学把优势和美德视为幸福最重要的组成部分，幸福感来自于自己的优势与美德的发挥。积极心理学家研究了三千年来，几乎不同文化和民族都认同的六种美德：智慧与知识、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越，每种美德都有对应的优势，一共24项优势。塞利格曼联合积极心理学家克里斯托弗・彼得森，共同开发了“VIA 性格优势测评”，这是目前全球应用最广的优势测评工具之一，也是书中重点推荐的“优势发现起点”。这个测评基于“人类共同的六大美德、24 项性格优势”框架，六大美德包：智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越；基于这六大美德延伸出24项优势。优势是一种长期存在的心理特质，优势本身具有价值，常常也能带来好的结果。
智慧的美德需要具备的优势包括：好奇心、喜欢学习、判断力、创造性、社会智慧、洞察力；勇气的美德需要具备的优势包括：勇敢、毅力、正直；实现仁爱的美德需要具备的优势包括：仁慈与爱；实现正义的美德需要具备的优势包括：公民精神、公平和领导力；实现节制美德需要具备的优势包括：自我控制、谨慎、谦虚；实现精神卓越的美德需要具备的优势包括：美感、感恩、希望、灵性、宽恕、幽默和热忱。
每个人都可以通过一系列情境化问卷，量化评估每个人核心优势、次要优势和项弱优势，具体的测量方式就不展开了。总之，每个人只有找到自己的美德和优势，并在工作和生活中发挥他们，就能获得幸福感。
来源：小播读书一点号
