摘要：隔着门都能听见他吼：“物业不作为！邻居没素质！这破电梯早晚要出事！” 而同一栋楼的李老师，面对水管突然漏水泡了书房，只是摇摇头叹了口气：“怪我，昨晚听见滴水声没当回事。”

楼下老张又摔了个杯子。

隔着门都能听见他吼：“物业不作为！邻居没素质！这破电梯早晚要出事！” 而同一栋楼的李老师，面对水管突然漏水泡了书房，只是摇摇头叹了口气：“怪我，昨晚听见滴水声没当回事。”

《资治通鉴》里早把这人性看得透透的：“从自己身上找问题，一想就通；从别人身上找原因，一想就疯。”

司马光不是让我们当圣人，他指给我们一条路：你的眼睛朝哪儿看，你的心就在哪儿扎根。是扎根在泥潭里互相撕扯，还是扎根在高处彼此成全？方向错了，人生全是荆棘。

一、铜镜里的血泪教训

翻开《资治通鉴》，历史就是一面冰冷的铜镜。

东汉末年，外戚梁冀权倾朝野，嚣张跋扈。汉质帝不过说了句“此跋扈将军也”，就被他一碗毒饼送上黄泉路。梁冀从不想自己是否过分，只觉得皇帝该死。最终呢？全族覆灭，头颅被挂在城门上示众。

当一个人手握权柄却只盯着别人的“不敬”，他的世界只剩下你死我活。

再看楚汉相争。项羽垓下兵败，不是反思战略失误，而是仰天怒吼“天亡我，非战之罪！” 把失败推给老天爷，推给命运不公，推给韩信背叛。

抱怨的毒药灌下去，英雄也成了末路困兽。正如司马光冷峻点破：“怨天者无志，怨人者心穷。” 眼睛只盯着外界错处，心就穷得只剩怨气。

二、困在荆棘丛里的人

格局小的人，活像把自己塞进布满荆棘的笼子。

易怒，是他们的标配。菜市场大妈因为一颗烂菜叶能骂摊主半小时，公司里有人为PPT里一个错字拍桌子瞪眼。怒火烧起来时，他们从不问：“这事值得我折寿十年吗？”

抱怨，是他们的氧气。出租车上，司机喋喋不休：“平台抽成太狠！乘客太刁！这世道没法活！” 他看不见隔壁车队老王靠亲切服务和熟客介绍，月入翻倍。

争斗，是他们的生存方式。 就像《资治通鉴》里唐朝牛李党争，两派官员为反对而反对，国家大事搁置一旁，精力全耗在“弄死对方”上。

他们输在哪儿？不是智商，是视角。心理学中的“基本归因偏差”一针见血：人总把别人的问题归为品行，却把自己的问题归为环境。这种偏差，让他们的世界越活越窄。

三、站在山顶看风景的人

真正的大格局者，早看透了人性这场游戏。

他们明白：撕扯不如搭桥。

战国时，赵国蔺相如面对大将廉颇的当街羞辱，选择避让。他说：“秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。” 这话传到廉颇耳中，老将军羞愧难当，负荆请罪。将相和，赵国稳。

他们深知：利他才能利己。

北宋范仲淹改革失败被贬，朋友纷纷划清界限。唯有学生王质，抱病冒雪为他送行。后来王质病重，范仲淹倾尽家财请遍名医救他。范仲淹在《岳阳楼记》里写“先天下之忧而忧”，不是空话，是他践行的信条。

他们懂得：情绪是武器，不是枷锁。

东晋名相谢安，在淝水之战捷报传来时，正与人下棋。他看完战报，面不改色继续落子。客人追问，他才淡淡说：“小儿辈大破贼。” 这份静气，稳住了风雨飘摇的朝堂。

曾国藩在家书中写得实在：“盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。” 胸怀撑大了，路自然就宽了。

四、把镜子转向自己

提升格局，不是空喊口号。它藏在每一次“找自己问题”的转身里。

试试“情绪日记”。下次被同事抢功怒火中烧时，别急着骂人。拿出手机备忘录写：“愤怒值8分。为什么？因为觉得不被尊重。我能做什么？1.明天找领导说明项目细节 2.和同事建立周报同步机制。” 把抱怨的能量，转成解决问题的步骤。

做做“换位行走”。老婆抱怨你袜子乱扔时，别反驳“你也好不到哪去”。想象你是她：刚拖完地看到脏袜子，是什么感受？《资治通鉴》里唐太宗的名言犹在耳边：“以人为镜，可以明得失。”

建立“感恩清单”。被客户刁难后，在笔记本左侧写他的无理要求，右侧写：“感谢他锻炼我应变能力/提醒我合同漏洞/让我知道团队谁最靠谱。” 就像苏轼被贬黄州时，把苦日子过出了“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的滋味。

老子在《道德经》里点透本质：“知人者智，自知者明。” 看清别人是聪明，看清自己才是通透。

你站在哪里看世界

格局从来不是虚无的道德标尺。

它是你面对烂摊子时，选择修自己的篱笆还是骂邻居的狗；是同事使绊子时，选择精进能力还是传播闲话；是人生受挫时，选择寻找出口还是咒骂命运。

《资治通鉴》这部写满杀戮与权谋的巨著，最终想告诉我们：所有争斗的终点，都是自我救赎的开始。

当你把指向别人的手收回来，放在自己胸口。

那个总和你作对的同事，或许成了你创业的合伙人；

那个骂你“太老实”的上司，多年后成了为你背书的贵人；

那个嫌你穷的前女友，在某次行业峰会和你握手：“当年小看你了。”

登山的人不会咒骂山太高。

他们调整呼吸，看清落脚点，把每一块绊脚石变成垫脚石。

这世间所有高度，都是自己给自己的礼物。

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来源：聚焦艺术