摘要：说起印度的一些老习俗，总有那么些让人觉得匪夷所思的东西，比如这个圣女制度，也叫Devadasi系统。表面上看，它是把女孩献给神庙，让她们一辈子伺候神灵，跳舞唱歌啥的，听着好像挺神圣。

说起印度的一些老习俗，总有那么些让人觉得匪夷所思的东西，比如这个圣女制度，也叫Devadasi系统。表面上看，它是把女孩献给神庙，让她们一辈子伺候神灵，跳舞唱歌啥的，听着好像挺神圣。

但实际上呢，这玩意儿早就变味儿了，很多10岁左右的小姑娘被父母送到庙里，从此就得“服侍”那些僧人，包括身体上的那种服务。

说白了，就是一种披着宗教外衣的剥削，特别针对穷苦人家的女孩，尤其是低种姓的达利特家庭。这制度不是啥新鲜事儿，好几百年了，但到现在还偷偷摸摸地存在，尽管法律明令禁止。

圣女制度最早可以追溯到公元3世纪左右，那时候印度在古普塔王朝时期，就有文献提到过类似的东西。比如在诗人迦梨陀娑的作品《云使》里，就隐约有这种女艺人献身神庙的影子。但真正流行起来，是在6世纪到13世纪之间。

那时候的印度南部王朝，比如乔拉帝国和维贾亚纳加尔帝国，都大力支持这个系统。庙里会养着成百上千的圣女，她们学古典舞，像婆罗多舞、奥迪西舞啥的，还负责寺庙的仪式、打扫和供奉。乔拉王朝的布里哈迪斯瓦拉庙就有记录，说养了400多个圣女，还配上老师和乐队，国王给她们土地、珠宝啥的，当作奖励。

这些女孩当时地位还不低，被当成艺术守护者，社会上挺受尊重的，因为她们被视为神的仆人，永不守寡，运气好还能参与皇家活动。

但好景不长，到了中世纪，特别是莫卧儿帝国和苏丹王朝时期，寺庙的赞助人少了，国王们没钱支持了，这个制度就开始走下坡路。圣女们没了经济来源，只能靠别的办法维持生计，结果就慢慢演变成提供性服务给僧侣和信徒。寺庙的收入一部分来自这些服务，钱直接交给庙方。

到了英国殖民时期，更是雪上加霜。英国人把圣女和街头舞女混为一谈，认为她们是传播梅毒啥的罪魁祸首，还强迫她们登记当妓女，甚至关进隔离医院。社会地位一落千丈，特别是那些来自低种姓的女孩，本来就穷，现在还被贴上“堕落女人”的标签。16世纪的葡萄牙旅行者多明戈·佩斯在维贾亚纳加尔帝国看到过，说那些圣女戴满珠宝，但财富背后是靠身体换来的。

现在说说怎么运作的。女孩通常在10岁左右就被选上，标准是长得健康、好看，家里穷得叮当响的达利特家庭最容易下手。父母为什么这么干？一方面是宗教信仰，觉得把闺女献给神能保佑家里避灾啥的；另一方面是经济压力，女孩在印度传统里是负担，得攒嫁妆，穷人家养不起，就觉得送到庙里还能换点钱或米粮。

献祭仪式叫Pottukattu，跟结婚差不多，女孩穿纱丽，头上点朱砂，僧侣念经宣布她嫁给了神。从那天起，她就属于寺庙了。

白天干活儿，扫地、准备供品、跳舞吸引信徒捐款；晚上呢，就得伺候僧人和有钱的信徒。青春期一到，第一次往往被拍卖给出价最高的家伙。赚的钱呢，大头归寺庙，女孩自己只剩点零头。很多圣女一辈子不能嫁人，生了孩子也没继承权，孩子还得继续这个循环。

这个制度特别坑人，尤其是对那些小姑娘。数据显示，印度全国还有好几万圣女，尽管官方数字低得多。国家妇女委员会2011年估算有4.8万，但NGO说实际可能45万。卡纳塔克邦2008年政府调查有4万多，2018年NGO说超过8万。安得拉邦2015年有1.6万，泰米尔纳德和马哈拉施特拉也有零星报道。

这些女孩大多来自达利特社区，种姓制度把她们压在最底层，教育机会少，贫穷代代传。进了庙后，营养不良、没医疗，很多人年纪轻轻就得病，性病风险高得吓人。活到老了，美貌没了，寺庙就把她们赶出去，乞讨或干脏活儿维持生计。

寿命短，好多没到50岁就没了。社会上呢，有人表面尊敬，说她们是神的化身，但私下鄙视，不让自家孩子靠近。家庭也抛弃她们，兄弟姐妹怕沾上晦气。

为什么这么顽固？根子在贫困、种姓歧视和性别不平等上。印度社会男尊女卑根深蒂固，女孩生下来就不是宝贝，尤其穷家，女婴被扔的事儿时有发生。献圣女还能避开嫁妆压力，父母觉得这是条出路。但其实是陷阱，剥夺了女孩的教育、婚姻和正常生活权利。

宗教因素也大，很多人信这个是传统，寺庙靠它赚钱，僧侣们当然不舍得放手。加上偏远乡村执法弱，法律禁了但执行不力。

1934年，孟买Devadasi保护法先开了头，禁了在孟买省的献祭。1947年，马德拉斯Devadasi预防法把马德拉斯省的也禁了。

1982年，卡纳塔克邦禁止法更严，1988年安得拉邦跟上，全印度都明文禁止。法律罚那些参与献祭的人，包括父母和僧侣。

来源：陈先义