摘要：首先第一个，庄子写的，他在写这篇文章的时候，是一个看管漆园的小官儿，拿着微薄的俸禄，但是在纸上铺开的是整个宇宙，开篇写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也”，这哪写的是鱼，分明就是说，人的眼界本可以大到没边儿，一篇文章直接戳破了世人的执念，人们
中国上下五千年历史中最伟大的十篇文章，看一看咱们老祖宗留下的那些穿越千年，依然振聋发聩的不朽的回响，因为这些文字藏着我们中国人的精神密码，从少年到白头，每个阶段读了都能够有新的力量。
首先第一个，庄子写的，他在写这篇文章的时候，是一个看管漆园的小官儿，拿着微薄的俸禄，但是在纸上铺开的是整个宇宙，开篇写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也”，这哪写的是鱼，分明就是说，人的眼界本可以大到没边儿，一篇文章直接戳破了世人的执念，人们总觉得有了地位才自由，赚够了钱财安心，但是他偏偏说，交聊潮鱼生灵不过一只鼹鼠，饮河不过满腹，就说“再大的树林小鸟只需要一根树枝，而再宽的大河，田鼠只为了喝饱肚子”，真正困住人的从来不是外界的匮乏，而是心里面的非要不可。后来李白所写“大鹏一日同风起，扶摇直上9万里”。苏轼所写“人生如逆旅，我亦是行人”，其实都是在，绝庄子的通透，不被身份和得失所绑架，才能真正活出成天地之正，而御六气之变的舒展，现在的孩子总要被考第一，或者要比别人强所压着，而读了这篇文章，就像为他打开了一扇窗，原来做自己，比赢别人更重要，第二篇是司马迁的报任安书，可以说是血泪日记，他因为替李陵辩解，被汉武帝处以腐刑，这个在古代，比死还要屈辱，但是他在给朋友任安的回信里，没有喊冤，没有诉苦只说了一句话，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也，那这里就有一个问题，他为什么不选择主动去死，因为要究天人之际，通古今之变，成一家之言的史记，还没有写完，他列举了一大串，苦难成就的伟大比如说，周文王被关在尤里才写出了周易，孔子被困在陈蔡才编出了春秋，屈原被流放才有了离骚，他说诗300篇，大抵圣贤发愤之所为作也，原来苦难不是绝境，是让生命开花的养，后来大家知道文天祥所写，人生自古谁无死，谭思同所说，我自横刀向天笑，那种为了信念忍辱负重的精神，早就被司马迁，写进了这篇文章里面，我们告诉孩子，这些不是为了让他们吃苦，而是为了让他们知道，遇到挫折扛过去可能比逃开更有意义，第三篇是千古第一篇文，初唐四杰王勃的滕王阁序，他写这篇文章的时候只有26岁，还因为之前的过失被朝廷排挤，正背着不得重用的名声，但是他站在滕王阁上，看着落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的景色，笔锋一转就写出来，老当益壮，宁以白首之心，穷且益坚，不坠青云之志，这16个字的力量到底在哪里，年纪大了又怎么样，不能丢失志气，处境艰难又怎样，不能弯了腰杆儿他还写，关山难越谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客，首先承认了自己的迷茫，然后又把个人的委屈，化成了对所有人的共情，这种在低谷里面依然，抬着头仰望星空的劲儿，远比一帆风顺更有力量，现在的孩子最大的挫折就遇到考试的失利，或者被人误解，但如果他们读了王勃的故事就会明白，一时的不顺不算什么，心里的青云之志不丢，总有雁阵惊寒声断，衡阳之浦的回响声，史克，然后第四篇岳阳楼记，范仲淹，要知道他写这篇文章的时候，正在被贬到邓州做知州，手里面没有权利，但是在文章里面仍然写下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这不是他的一句空喊的口号，因为他一生三次被贬，每次都是为了给百姓说话，来反对权贵，而且一辈子没有改过自己的脾气和志向，他在文章里面最妙的是，不以物喜不以己悲，他说真正的君子，不会因为环境好就开心，也不会因为自己倒霉就消沉，看到岳阳楼的景色，这淫雨霏霏有的人觉得凄凉，那春和景明，有的人觉得欢喜，但这些都是以物喜以己碑，而君子心里面装的是什么，居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君，不管是在高位还是低位，都要担起自己的责任，这就是正人君子，也是范仲淹，留给后世人最高的标准和理想的答案，这种责任感是中国人的底色，医生要救死扶伤，老师要教书育人，普通人做好自己的事情，其实都是在践行先忧后乐的道理，告诉孩子这些，他们会明白，人活着不只是为了自己，能帮到别人，心里才会真正踏实，再来到第五篇是陶渊明的桃花源记，他厌倦了官场的勾心斗角，辞职回了农村，但是在文章里面造了一个桃花源，土地平旷屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻，黄发垂迢并矣，怡然自乐一篇文章直接出了几十个成语，最妙的是在哪儿，他写的桃花源没有皇帝没有赋税，没有你贵我贱的369等，所有的老人小孩儿可以安稳的过日子，他写见渔人乃大惊问所，从来俱答之便邀还家设酒杀鸡做食，就说陌生人都能够被真诚的招待，这不是虚构，分明就是我们中国人心里面最朴素的愿望，平等安宁，有人情味儿，因为我们现在的孩子，大家都生活在快节奏的城市，读了桃花源记能知道真正的幸福不见得是住大房子穿名牌儿，而是怡然自乐的心态，是邻里乡闻的温暖，就像陶渊明后来所写的，饮酒采菊东篱下，悠然见南山，心里面有桃花源，在哪儿都能够安身立命，那么第六篇就是李密的陈情表，他是三国末年人，晋武帝司马懿刚称帝，邀请他过来做官，给他发了好几次的诏书，但是李密他不愿意去，不是说不想当官，而是因为臣无祖母，无以至今日，祖母无尘无以终余年，他从小就没有父母，是祖母把他养大，现在祖母已经96岁了，她要留下来尽孝，所以她在文章里面写，陈密今年40又四，祖母今年90又六，是臣尽竭于陛下之日，长报养留之日短，也把道理讲的又软又硬，我不是在抗旨，是先尽孝再尽忠，我给您干活的日子还很长，但我陪祖母的日子真的不多了，晋武帝司马炎看了没有生气，还夸他孝顺，这就是我们中国人的智慧，不是非黑即白，而是情理兼固，李密跟我们说，对长辈的孝，恰恰是对国家最大的忠，这两者其实并不矛盾，连身边的人都不爱，那你怎么能去爱天下，承担责责任呢，所以现在我们如果说忙到没有时间陪家人，那就要读陈情表，你会明白有些事儿错过了，真的就没了，再接着第七篇是杜牧的阿房宫赋，他写这篇文章的时候，唐朝已经开始走下坡路了，皇帝和大臣还在盖宫殿讲排场，他没有直接批评，他写了秦朝的阿房宫，负压300余里隔离天日，鼎撑玉石金块珠笠，气质离异，把鼎当锅用，把玉当石头，珠宝扔的满地都是，然后笔锋一转，写庶族叫函谷，举楚人一炬，可怜焦土，再豪华的宫殿也挡不住百姓的反抗，最后他还警告说“灭六国者六国也非秦也，卒秦者秦也，非秦天下也，后人哀之而不鉴之，亦是后人而复哀后人也”，这哪说的是秦朝，分明就是说，所有不把百姓当回事儿的朝代都没法长久。现在这篇文章我们读过就明白，什么叫勤俭节约，那不是小气，那是懂得物力维艰，尊重他人也不是客套，是因为人心才是根。第八篇是王羲之的“兰亭集序”，他写这篇文章的时候是在一次聚会之后，暮春时节大家在兰亭喝酒写诗，本来挺开心的。但是他突然感慨说，此生意大已，生死是多么大的事儿啊，我们怎么能不把他给当回事儿呢？他说固知一死、生为虚诞其为妄作，那些说生和死差不多，长寿和短命没区别的人，都是在自欺欺人。人活着就得认真好好活，因为相之所心，俯仰之间以为沉寂，刚才喜欢的东西，转眼间可能就成了过去，如果你不珍惜当下，还等到什么时候呢？当然最牛的是，他在这篇文章里，没有陷入悲观，他反而说，虽是书是艺，所以心怀其志一也！就算时代变了，人们对于好好活着的渴望是一样的，现在的我们总是被以后再说，等长大了这种言论所耽误。但是你读了“兰亭集序”会明白，能笑的时候就要笑，能爱的时候就要珍惜，这才是对生命最本真的尊重。第九篇是苏轼的“赤壁赋”，他写这篇文章的时候刚被贬到黄州，没有官儿可以当，也没有朋友，还得自己种地养活家里人，有朋友到他家里做客，夜晚划着船到赤壁，然后叹口气看到风景说“哀吾生之须萸，羡长江之无穷”，人生太短，真是让人难过，但紧接着苏轼指着江水和月亮说“逝者如斯而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也”，江水看着是在流，其实一直都在，月亮时圆时缺，其实没多没少，他说这是造物者之无尽葬也，而吾与子之所共视，天地的美好，是取之不尽的，我们能享受就够了，何必非要去占有，给自己找不痛快呢？这种放下执念，享受当下的智慧非常适合我们现在的人，如果你没考好就大哭，大人没赚到钱就发愁，其实都可以想想苏轼这句话，失去的未必真的属于你，把握好当下，才是真的拥有，所谓知足者富。最后一篇是很多人不会背，觉得疾屈獒牙的屈原的“离骚”，他写这篇文章的时候已经被楚怀王流放了，他本身是楚国的大夫，一心想着让国中国上下五千年历史中最伟大的十篇文章，看一看咱们老祖宗留下的那些穿越千年，依然振聋发聩的不朽的回响，因为这些文字藏着我们中国人的精神密码，从少年到白头，每个阶段读了都能够有新的力量。首先第一个，庄子写的，他在写这篇文章的时候，是一个看管漆园的小官儿，拿着微薄的俸禄，但是在纸上铺开的是整个宇宙，开篇写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也”，这哪写的是鱼，分明就是说，人的眼界本可以大到没边儿，一篇文章直接戳破了世人的执念，人们总觉得有了地位才自由，赚够了钱财安心，但是他偏偏说，交聊潮鱼生灵不过一只鼹鼠，饮河不过满腹，就说“再大的树林小鸟只需要一根树枝，而再宽的大河，田鼠只为了喝饱肚子”，真正困住人的从来不是外界的匮乏，而是心里面的非要不可。后来李白所写“大鹏一日同风起，扶摇直上9万里”。苏轼所写“人生如逆旅，我亦是行人”，其实都是在，绝庄子的通透，不被身份和得失所绑架，才能真正活出成天地之正，而御六气之变的舒展，现在的孩子总要被考第一，或者要比别人强所压着，而读了这篇文章，就像为他打开了一扇窗，原来做自己，比赢别人更重要，第二篇是司马迁的报任安书，可以说是血泪日记，他因为替李陵辩解，被汉武帝处以腐刑，这个在古代，比死还要屈辱，但是他在给朋友任安的回信里，没有喊冤，没有诉苦只说了一句话，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也，那这里就有一个问题，他为什么不选择主动去死，因为要究天人之际，通古今之变，成一家之言的史记，还没有写完，他列举了一大串，苦难成就的伟大比如说，周文王被关在尤里才写出了周易，孔子被困在陈蔡才编出了春秋，屈原被流放才有了离骚，他说诗300篇，大抵圣贤发愤之所为作也，原来苦难不是绝境，是让生命开花的养，后来大家知道文天祥所写“人生自古谁无死”，谭思同所说“我自横刀向天笑”，那种为了信念忍辱负重的精神，早就被司马迁，写进了这篇文章里面，我们告诉孩子，这些不是为了让他们吃苦，而是为了让他们知道，遇到挫折扛过去可能比逃开更有意义。第三篇是千古第一骈文，初唐四杰王勃的，他写这篇文章的时候只有26岁，还因为之前的过失被朝廷排挤，正背着不得重用的名声，但是他站在滕王阁上，看着你“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景色，笔锋一转就写出来，“老当益壮，宁以白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”，这16个字的力量到底在哪里？年纪大了又怎么样，不能丢失志气，处境艰难又怎样，不能弯了腰杆儿他还写，关山难越谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客，首先承认了自己的迷茫，然后又把个人的委屈，化成了对所有人的共情，这种在低谷里面依然，抬着头仰望星空的劲儿，远比一帆风顺更有力量，现在的孩子最大的挫折就遇到考试的失利，或者被人误解，但如果他们读了王勃的故事就会明白，一时的不顺不算什么，心里的青云之志不丢，总有雁阵惊寒声断，衡阳之浦的回响声。然后第四篇，范仲淹，要知道他写这篇文章的时候，正在被贬到邓州做知州，手里面没有权利，但是在文章里面仍然写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这不是他的一句空喊的口号，因为他一生三次被贬，每次都是为了给百姓说话，来反对权贵，而且一辈子没有改过自己的脾气和志向，他在文章里面最妙的是“不以物喜不以己悲”，他说真正的君子，不会因为环境好就开心，也不会因为自己倒霉就消沉，看到岳阳楼的景色，这淫雨霏霏有的人觉得凄凉，那春和景明，有的人觉得欢喜，但这些都是以物喜以己碑，而君子心里面装的是什么？“居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君”，不管是在高位还是低位，都要担起自己的责任，这就是正人君子，也是范仲淹留给后世人最高的标准和理想的答案，这种责任感是中国人的底色，医生要救死扶伤，老师要教书育人，普通人做好自己的事情，其实都是在践行先忧后乐的道理，告诉孩子这些，他们会明白，人活着不只是为了自己，能帮到别人，心里才会真正踏实。再来到第五篇是陶渊明的，他厌倦了官场的勾心斗角，辞职回了农村，但是在文章里面造了一个桃花源，土地平旷屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻，黄发垂迢并矣，怡然自乐一篇文章直接出了几十个成语，最妙的是在哪儿？他写的桃花源没有皇帝没有赋税，没有你贵我贱的369等，所有的老人小孩儿可以安稳的过日子，他写见渔人乃大惊问所，从来俱答之便邀还家设酒杀鸡做食，就说陌生人都能够被真诚的招待，这不是虚构，分明就是我们中国人心里面最朴素的愿望，平等安宁，有人情味儿，因为我们现在的孩子，大家都生活在快节奏的城市，读了能知道真正的幸福不见得是住大房子穿名牌儿，而是怡然自乐的心态，是邻里乡闻的温暖，就像陶渊明后来所写的，饮酒“采菊东篱下，悠然见南山”，心里面有桃花源，在哪儿都能够安身立命。那么第六篇就是李密的，他是三国末年人，晋武帝司马懿刚称帝，邀请他过来做官，给他发了好几次的诏书，但是李密他不愿意去，不是说不想当官，而是因为“臣无祖母，无以至今日，祖母无尘无以终余年”，他从小就没有父母，是祖母把他养大，现在祖母已经96岁了，她要留下来尽孝，所以她在文章里面写，陈密今年40又四，祖母今年90又六，是臣尽竭于陛下之日，长报养留之日短，也把道理讲的又软又硬，我不是在抗旨，是先尽孝再尽忠，我给您干活的日子还很长，但我陪祖母的日子真的不多了，晋武帝司马炎看了没有生气，还夸他孝顺，这就是我们中国人的智慧，不是非黑即白，而是情理兼固，李密跟我们说，对长辈的孝，恰恰是对国家最大的忠，这两者其实并不矛盾，连身边的人都不爱，那你怎么能去爱天下，承担责责任呢，所以现在我们如果说忙到没有时间陪家人，那就要读陈情表，你会明白有些事儿错过了，真的就没了，再接着第七篇是杜牧的阿房宫赋，他写这篇文章的时候，唐朝已经开始走下坡路了，皇帝和大臣还在盖宫殿讲排场，他没有直接批评，他写了秦朝的阿房宫，负压300余里隔离天日，鼎撑玉石金块珠笠，气质离异，把鼎当锅用，把玉当石头，珠宝扔的满地都是，然后笔锋一转，写庶族叫函谷，举楚人一炬，可怜焦土，再豪华的宫殿也挡不住百姓的反抗，最后他还警告说“灭六国者六国也非秦也，卒秦者秦也，非秦天下也，后人哀之而不鉴之，亦是后人而复哀后人也”，这哪说的是秦朝，分明就是说，所有不把百姓当回事儿的朝代都没法长久。现在这篇文章我们读过就明白，什么叫勤俭节约，那不是小气，那是懂得物力维艰，尊重他人也不是客套，是因为人心才是根。第八篇是王羲之的“兰亭集序”，他写这篇文章的时候是在一次聚会之后，暮春时节大家在兰亭喝酒写诗，本来挺开心的。但是他突然感慨说，此生意大已，生死是多么大的事儿啊，我们怎么能不把他给当回事儿呢？他说固知一死、生为虚诞其为妄作，那些说生和死差不多，长寿和短命没区别的人，都是在自欺欺人。人活着就得认真好好活，因为相之所心，俯仰之间以为沉寂，刚才喜欢的东西，转眼间可能就成了过去，如果你不珍惜当下，还等到什么时候呢？当然最牛的是，他在这篇文章里，没有陷入悲观，他反而说，虽是书是艺，所以心怀其志一也！就算时代变了，人们对于好好活着的渴望是一样的，现在的我们总是被以后再说，等长大了这种言论所耽误。但是你读了“兰亭集序”会明白，能笑的时候就要笑，能爱的时候就要珍惜，这才是对生命最本真的尊重。
第九篇是苏轼的“赤壁赋”，他写这篇文章的时候刚被贬到黄州，没有官儿可以当，也没有朋友，还得自己种地养活家里人，有朋友到他家里做客，夜晚划着船到赤壁，然后叹口气看到风景说“哀吾生之须萸，羡长江之无穷”，人生太短，真是让人难过，但紧接着苏轼指着江水和月亮说“逝者如斯而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也”，江水看着是
在流，其实一直都在，月亮时圆时缺，其实没多没少，他说这是造物者之无尽葬也，而吾与子之所共视，天地的美好，是取之不尽的，我们能享受就够了，何必非要去占有，给自己找不痛快呢？这种放下执念，享受当下的智慧非常适合我们现在的人，如果你没考好就大哭，大人没赚到钱就发愁，其实都可以想想苏轼这句话，失去的未必真的属于你，把握好当下，才是真的拥有，所谓知足者富。最后一篇是很多人不会背，觉得疾屈獒牙的屈原的“离骚”，他写这篇文章的时候已经被楚怀王流放了，他本身是楚国的大夫，一心想着让国家变好，但是被奸佞排挤，就连国君都不信任他，可他在文章里面怎么说“易于心之所善兮，虽九死其犹未悔”，只要是我认定的好事，就算死九次都不后悔，他还写“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就算前路漫长，我也要一直寻找真理，这种宁折不弯的骨气，成为了我们中国人的精神标杆，就像后世陶渊明的“不为五斗米折腰”和李白的“安能摧眉折腰事权贵”都是从离骚里边继承过来的，所以让孩子了解屈原的故事，不是让他认死理儿，而是让他们知道，人不管怎么样都要有自己的道德底线和追求。家变好，但是被奸佞排挤，就连国君都不信任他，可他在文章里面怎么说“易于心之所善兮，虽九死其犹未悔”，只要是我认定的好事，就算死九次都不后悔，他还写“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就算前路漫长，我也要一直寻找真理，这种宁折不弯的骨气，成为了我们中国人的精神标杆，就像后世陶渊明的“不为五斗米折腰”和李白的“安能摧眉折腰事权贵”都是从里边继承过来的，所以让孩子了解屈原的故事，不是让他认死理儿，而是让他们知道，人不管怎么样都要有自己的道德底线和追求。
来源：揽月寻玉