摘要：《幕府将军》（Shogun）以 16 世纪末为背景，讲述了吉井虎永（Yoshii Toranaga）在日本崛起掌权的历程。这部作品改编自同名小说，将日本战国时代的真实历史与虚构的人物、情节相融合，但其故事核心高度还原了德川幕府建立前夕的历史脉络。

《幕府将军》（Shogun）以 16 世纪末为背景，讲述了吉井虎永（Yoshii Toranaga）在日本崛起掌权的历程。这部作品改编自同名小说，将日本战国时代的真实历史与虚构的人物、情节相融合，但其故事核心高度还原了德川幕府建立前夕的历史脉络。

若对比史实与虚构内容，吉井虎永与德川家康（Tokugawa Ieyasu）是最鲜明的对应人物。通过探究德川家康的生平与历史遗产，我们便能推测出剧中吉井虎永这一角色的最终命运。《幕府将军》结局之后的故事，无关续集可能的创作，而是对 17 世纪初日本、以及德川幕府奠基时期真实历史的追溯。

《幕府将军》的剧情高潮落在了 1600 年的关原之战 —— 封建领主（大名，daimyo）吉井虎永在此战中获胜。吉井虎永的原型，正是崛起并统一日本的大名德川家康（1543-1616）。

德川家康在关原之战的胜利，为他 1603 年建立德川幕府铺平了道路。战后不久，他便对支持自己的家臣论功行赏，赐予土地。其中，本田正信（在剧中以㭴木延庆，Kashigi Yabushige 为原型）不仅随德川家康参与关原之战，还是他的核心亲信，后来被任命为佐渡藩藩主，并负责德川家康在关东地区的事务。

与之相对，德川家康对反对者及他眼中的 “威胁者” 采取了夺地惩罚，丰臣秀赖（Toyotomi Hideyori）便是典型例子。当时丰臣秀赖还是孩童，名义上是统治者，但实际权力由 “五大老”（Council of Five Elders）掌控。

丰臣秀赖是丰臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）与淀殿（Yodo-dono）的儿子 —— 这两人在剧中分别以中村秀俊（Nakamura Hidetoshi）和小千叶（Ochiba）为原型，丰臣秀赖则对应剧中的中村八重千代（Nakamura Yaechiyo）。德川家康允许丰臣秀赖留在大阪，但大幅削减了他的领地。

在日本，“幕府将军”（shogun）一职在制度上需由天皇任命。日本天皇虽掌管祭祀与礼仪事务，却几乎没有政治实权，实权掌握在幕府将军及其 “幕府”（bakufu，意为 “帐篷政府”，象征将军的军事统治角色）手中。早在公元 1192 年，源赖朝（Minamoto Yoritomo）便确立了天皇册封幕府将军的制度。

德川家康（即剧中的吉井虎永）虽在 1600 年赢得关原之战，但直到 1603 年才完全巩固在日本的统治。通过土地重新分配、社会经济与军事改革，以及对外政策调整，正如学者 J.S.A. 埃利奥纳斯（J.S.A. Elisonas）所言，德川家康最终 “从日本神圣的君主（天皇）那里获得了世俗统治者的合法身份”。

尽管德川家康在 1616 年去世前，始终在幕后参与政务、甚至亲临战场，但他仅担任幕府将军至 1605 年。不过这段时间已足够他奠定幕府的基础：不仅安排儿子德川秀忠（Hidetada）继承将军之位，还确立了将军职位的世袭制度。

1603 年德川家康被册封为幕府将军，但丰臣氏残余势力仍在抵抗幕府，直至 1615 年才被彻底剿灭。

正如《幕府将军》所展现的，当时日本有一批势力坚定支持 “太阁”（Taiko，指丰臣秀吉）的继承人掌权 —— 剧中支持中村八重千代的势力，正是历史上丰臣秀赖的支持者。

德川家康将丰臣秀赖软禁在大阪，与母亲淀殿一同生活。1614 年丰臣氏重建大阪城后，德川家族担忧这一敌对势力有朝一日会东山再起，决心彻底铲除。

尽管德川家康在 1605 年已将将军之位传给儿子，但他仍主导了对丰臣氏的镇压行动。丰臣秀赖无法获得其他大名的支持，只能招募浪人（无主武士）抵抗；而德川家族则率领大军逼近大阪。当时德川军中，还有几位在《幕府将军》中出现过原型的武士：剧中㭴木延庆的原型本田正信，及其子本田正纯（剧中对应㭴木近江，Kashigi Omi），均参与了大阪之阵。

1614 年冬季，双方曾达成一份敷衍的和平协议，但并未持续太久。1615 年夏季，德川秀忠（德川家康之子）率领德川军攻陷并摧毁大阪城。丰臣秀赖与淀殿在部下战败后自杀；丰臣秀赖的幼子（丰臣氏最后的继承人）也奉德川家康之命被处死 —— 丰臣氏彻底覆灭，德川家族终于消除了最大的敌对势力。

剧中的约翰・布莱克索恩（John Blackthorne），原型是英国航海家威廉・亚当斯（William Adams）。1600 年 4 月，威廉・亚当斯乘坐 “利夫德号”（Liefde）抵达日本。当时他已是一支原本由 5 艘船组成的探险队中，为数不多的幸存者之一。与他一同幸存的，还有荷兰人扬・约斯滕・范洛登施泰因（Jan Joosten van Lodensteijn），两人随后都被大名德川家康纳入麾下效力。

在德川家康争夺权力的过程中，亚当斯与扬・约斯滕均担任他的顾问；德川家康掌权后，两人也因这位 “恩人” 的地位而受益。德川家康赐予亚当斯 “三浦按针” 的名字，赐予扬・约斯滕 “耶约苏”（Yayosu）的名字，并将江户（今东京）及其周边的土地分封给他们，还授予他们 “朱印状”（shuinjo），允许其从事贸易活动。

正如《幕府将军》中布莱克索恩的遭遇，亚当斯在日本生活初期被禁止离开；但随着地位逐渐稳固，他或许已没有返回欧洲的意愿。扬・约斯滕后来甚至拒绝了返回荷兰的机会，他在日本娶妻，继续在东亚海域航行，直至 1623 年去世。

亚当斯也在日本娶妻并育有两个孩子，尽管他在英国已有妻小。1613 年，亚当斯与英国东印度公司取得联系后，德川家康终于允许他返回英国。但与扬・约斯滕类似，亚当斯拒绝了英国船长约翰・萨里斯（John Saris）提出的同行邀请，选择留在日本。

17 世纪 30 年代日本限制欧洲商人只能在长崎活动之前，威廉・亚当斯在效力德川家康期间，曾关键助力荷兰与英国在日本设立贸易据点。他最初是为荷兰方面奔走：作为谈判代表，他促成荷兰获得在日本全境贸易的权利，而非局限于单一港口。正如剧中布莱克索恩对天主教国家西班牙、葡萄牙抱有敌意，亚当斯也认为，自己帮助新教国家荷兰获得的 “特权，是西班牙人和葡萄牙人在日本 50 到 60 年间都无法得到的”。

后来日本在长崎湾修建出岛（Dejima），将葡萄牙商人限制在这座人工岛上贸易，进一步压缩了葡萄牙的活动空间。到 17 世纪 30 年代末，葡萄牙人被彻底驱逐出日本，出岛随后被荷兰接管；1641 年起，出岛成为荷兰在日本唯一的贸易港口。

1611 年，亚当斯得知英国东印度公司已抵达印度尼西亚后，立即致信该公司 —— 既让他们向自己在英国的家人传递 “尚在人世” 的消息，也邀请他们来日本开展贸易。两年后，英国东印度公司 “丁香号”（Clove）船长约翰・萨里斯抵达日本，在平户岛（长崎附近的岛屿，当时荷兰商馆所在地）与亚当斯会面。

随后，亚当斯与萨里斯一同前往江户，拜见当时的幕府将军德川秀忠（实际决策权仍掌握在其父德川家康手中）。不久后，英国获得 “可在任意港口建房并开展贸易” 的许可，并在平户岛设立了永久商馆。不过，英日之间的贸易合作并未持续太久：10 年后，由于贸易量始终低迷，英国东印度公司关闭了在日本的所有业务。

17 世纪的日本，除了社会等级制度日益僵化，对外国人的不信任也不断加深。剧中约翰・布莱克索恩是新教英国人，吉井虎永是非基督徒 —— 这一宗教设定与历史完全吻合：威廉・亚当斯是新教徒，德川家康则排斥基督教。当时日本对基督教及基督徒的敌意十分明显，这一点在剧中吉井虎永与马文・阿尔维托神父（Father Marvin Alvito）、卡洛・德尔阿夸神父（Carlo Dell'Acqua）的互动中可见一斑；而这种对 “基督教外来者” 的排斥，也延伸到了贸易领域 —— 尤其是在葡萄牙 “黑船” 通过丝绸贸易赚取巨额利润后，日本对外国商人的警惕更甚。

与《幕府将军》展现的历史背景一致，德川家康初期确实与欧洲人保持交流，并尽可能从亚当斯那里获取各类信息。但在他成为幕府将军后不久，荷兰商人便打破了葡萄牙商人的贸易垄断；与葡萄牙不同的是，荷兰并未在日本推行宗教传播，这成为其后来得以保留部分贸易权的关键。

不过，荷兰与葡萄牙都未能避开 1636 年日本颁布的 “锁国令”（禁止西方贸易）—— 仅荷兰被允许在长崎保留一个小型贸易据点。当时日本对外国船只的管控极为严格，法令明确规定：

同时，日本对本国人出海的限制也同样严苛：

在《幕府将军》中，江户是吉井虎永的核心权力基地与防御要地，这一设定也与历史相符 —— 江户正是德川家康的统治核心。

1590 年，德川家康接管江户城，并在 1593 年下令扩建。尽管江户城的建设持续到 17 世纪 30 年代，最终在德川家康之孙德川家光（Tokugawa Iemitsu）担任幕府将军期间完工，但正是德川家康将江户确立为自己的行政中心。

起初，德川家康在江户城周边修建了三道同心环形土垒防御工事：最内侧的 “本丸” 是城堡的核心区域，外侧两道则为 “二之丸”（ secondary ni-no-maru）。随后，他进一步加固防御设施，并在 1603 年启动新一轮扩建。随着江户城周边人口增多、城市规模扩大，为改善交通，德川家康下令开凿运河；运河周边很快兴起了商铺与市集。后续扩建中，江户城不仅增加了更坚固的防御工事、更多水道与道路，还为大名修建了宅邸 —— 当时幕府规定，大名须定期在江户城居住（即 “参勤交代” 制度），以此加强对地方的控制。

1657 年，江户城在一场大火中焚毁，此后再也没有恢复到原来的规模。火灾发生时，江户约有 50 万人口，其中近四分之一在火灾中丧生；据历史学家估算，江户城约 60% 的区域被烧毁。

《幕府将军》的核心角色 —— 新教英国人约翰・布莱克索恩与非基督徒吉井虎永，常与天主教人士（如马丁・阿尔维托神父，Father Martin Alvito）互动。剧中布莱克索恩与阿尔维托的冲突，体现了基督教内部不同教派的对立；而吉井虎永对基督徒的普遍怀疑，实际上已比 16 世纪末传教士初到日本时的处境缓和不少 —— 早期传教士面临的敌意更为强烈。

吉井虎永的原型德川家康，与丰臣秀吉（剧中对应中村秀俊），早年都是织田信长（Oda Nobunaga）的家臣。织田信长是战国时期实力雄厚的大名，曾短暂统一日本，1582 年去世。织田信长死后，德川家康与丰臣秀吉先争夺权力，后达成同盟，最终丰臣秀吉成为日本实际统治者。

织田信长与丰臣秀吉均未被册封为幕府将军，但两人对基督徒的政策截然不同。丰臣秀吉对基督教的态度从 “接纳” 转向 “压制”，到 1598 年他去世时，已开始迫害基督徒。德川家康争夺权力、迈向将军之位时，日本仍有不少天主教徒；而随着新教徒威廉・亚当斯的到来，德川家康将其视为与荷兰、英国等新教国家沟通的桥梁。反观西班牙与葡萄牙 —— 这两个天主教国家曾试图垄断与日本的贸易，但其地位逐渐被德川家康边缘化。

1614 年，德川家康重申丰臣秀吉 1587 年颁布的 “禁教令”，对天主教徒的迫害加剧：1623 年至 1624 年间，就有多达 156 名基督徒殉道。1637 年至 1638 年的 “岛原之乱” 中，幕府将这场起义定性为 “基督教叛乱”，屠杀了数千名基督徒；叛乱结束后，葡萄牙人被彻底驱逐出日本。1657 年，日本多地发现数百名隐藏的基督徒，其中拒绝放弃信仰者，或被斩首，或被监禁。

德川幕府带来的相对稳定，为日本文化的繁荣创造了条件，“浮世绘”（Ukiyo-e）艺术的发展便是典型，它反映了江户地区兴起的 “享乐主义” 生活方式。“浮世”（ukiyo）原指 “漂浮的世界”，暗喻一种以享乐与美为核心、却转瞬即逝的生活状态 —— 这种生活既有放纵的欢愉，也暗含对 “世事无常” 的伤感。

当时的戏剧与艺术，都深刻体现了 “浮世” 心态。戏剧方面，“歌舞伎”（kabuki）与 “文乐”（bunraku，木偶戏）应运而生：歌舞伎以真人表演，融合音乐、夸张的肢体动作与鲜艳的妆容服饰，演绎爱情、历史与道德故事；文乐则以木偶表演为核心，搭配说唱与三味线（samisen）伴奏，讲述充满戏剧张力的人际关系与民间传说。

在浮世绘木版画中，最常见的主题包括海浪等自然景象、理想化的武士英雄形象，此外还有艺伎、演员及民间故事 —— 这些版画色彩鲜艳、构图大胆，极具视觉冲击力。更重要的是，浮世绘木版画制作成本低、易于量产：通过在涂墨的木版上拓印纸张，可反复制作，直至木版磨损，这使得浮世绘得以在民间广泛传播。

15 至 16 世纪的日本处于 “战国时代”（Sengoku Jidai），其根源是地方领主（大名）势力崛起、割据一方。为避免历史重演，德川家康（剧中吉井虎永）以儒家思想为基础，强化了日本的社会等级制度。

“新儒学”（Neo-Confucianism，是儒家思想的改良版本，最早在公元 3 世纪传入日本）在德川时代成为官方意识形态，明确将社会划分为四个等级。其中，贵族与武士处于社会顶端，农民、工匠、商人依次位列其后。僧侣虽不在这一传统等级体系内，但社会地位同样尊崇。

新儒学认为，这四个等级对维护日本社会和谐至关重要。在德川时代初期，新儒学的实用主义倾向不仅为幕府将军的统治提供了合法性，也强调 “每个等级都有其自身的尊严”。同时，新儒学明确反对跨等级流动，认为 “试图提升自身社会等级，会对个人、乃至整个国家造成威胁”。

此外，新儒学还注重 “人际关系的互惠性”，提出 “五伦”（君臣、兄弟、父子、夫妇、朋友）—— 每个关系中的 “下位者” 需服从 “上位者”，而 “上位者” 则需维护 “下位者” 的利益。例如，臣民需服从统治者，而统治者则需保障臣民的福祉。

来源：世界史大观