摘要：任法融（1936-2021），原中国道教协会会长，毕生驻修楼观台，以道教正统视角注解《道德经》。他著《道德经释义》，将玄奥哲理化为生活智慧，倡导“道法自然”的和谐理念。

引言

任法融（1936-2021），原中国道教协会会长，毕生驻修楼观台，以道教正统视角注解《道德经》。他著《道德经释义》，将玄奥哲理化为生活智慧，倡导“道法自然”的和谐理念。

任法融

文明互鉴·史实说话·世事传真

《任法融如何用“道”的智慧解读《道德经》，让千年经典照亮现代人生？》

文／一凡

1957年冬，陕西周至县楼观台深山中，一位青年道士轻抚竹简，眉间凝思。他便是任法融——彼时刚拜别师父王嗣林，来此挂单修行。楼观台传为老子著经之地，千年柏树掩映石阶，仿佛每一寸土都浸透“道”的灵息。

任法融白日垦荒种地，夜间挑灯读经，曾叹：“道非虚玄，乃宇宙真机，人身可验！”（《道德经释义》自序）。他拒做经忏道士，独重实证，将《道德》《周易》反复研磨，十年浩劫中仍坚守道心，以锄为笔、以地为纸，默悟天地法则。

任法融解《道德经》，首揭“道”为混元无极：“无形无象，先天地生，似空非空，含藏万有。”。

他以无极图“○”喻道体——虚无中蕴生生之力，如谷神不死，为天地根。第一章“道可道，非常道”，他释云：可言说的“道”皆落形质，如日月山川，有成毁生死；真常之道却如先天一炁，其精甚真，永恒遍在。

此论直指道教根本：道非物质、精神或规律，而是“造化枢机”（《清静经》）。故修道人当“致虚极，守静笃”，返璞归真，方窥众妙之门。

任法融以“赤子”喻修身治国（第五十五章）。婴儿骨弱筋柔却握固，因元气淳和；圣人同理，谦下不争，反能成其大。

第三章“不尚贤，使民不争”，他斥人为标榜贤才必引虚名之争，如“毒虫显丽色，反惑本性”。

其政治论强调“无为”：非不作为，而是顺物自然，如汤武取天下乃桀纣失道后不得已之举。

现代社会中，他赞西部开发、三农政策为“道之均衡”，恰似阴阳调和，促社会和谐。

任法融将《道德经》视为养生圭臬。第五十一章“道生之，德畜之”，他言万物尊道贵德，因道“生而不有，长而不宰”，此即玄德。

修道者须“挫锐解纷”，泯灭机心，使精气神凝为一体。他本人践行此道：每日晨起吐纳，晚年仍声若洪钟。

更将养生延展至处世，谓“心使气曰强”乃大忌，强行逞强必招早夭；唯守柔处下，如水流不争，终达长生久视。

任法融曾言：“道是二十一世纪世界指导原理。”。

他对比文明坐标：古希腊哲人探物质本源，老子则直指宇宙虚体；西方重逻辑分析，道家贵直觉体悟。鲁迅称“中国根柢全在道教”，任法融以此证《道德经》非仅古籍，实为人类共慧。

他援引李约瑟评“道家为科技思想基础”，主张生态保护、和平共处皆暗合“道法自然”。

任法融以道士之虔诚、学者之严谨，使《道德经》从玄言走向生活

任法融以道士之虔诚、学者之严谨，使《道德经》从玄言走向生活。其解经如凿井，掘愈深，泉愈涌；读者恍见老子跨牛出关，背影融入暮色，而“道”之光永存。今人困于功利喧嚣，或可借任老之眼，观“无”之妙、“柔”之用，重拾内心澄明。楼观台柏叶岁岁新绿，经典不朽，智慧长河终古流淌。

免责声明：本文基于公开史料与学术研究，仅供文化交流，不涉宗教传播。

参考文献：

任法融.《道德经释义》.东方出版社,2012.

百度百科.《任法融释义经典:道德经释义》.2023.

任法融.《周易参同契释义》.三秦出版社,1988.

网易订阅.《任法融释义道德经》.2020.

大道家园.《任法融道长注解道德经之第一章》.2015.

央视网.《任法融：和谐是中国道教的基本理念》.2007.

邵阳玉清宫.《任法融道长生平》.202

来源：世事传真