中秋节诗词赏析

摘要：中秋节是中国的传统节日，在农历八月十五。因其恰值三秋之半，故名“中秋”。根据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，到了唐朝初年，中秋节成为固定的节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。在古代有“秋暮夕月”的习俗，即拜祭月神。后来祭月色彩

中秋节是中国的传统节日，在农历八月十五。因其恰值三秋之半，故名“中秋”。根据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，到了唐朝初年，中秋节成为固定的节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。在古代有“秋暮夕月”的习俗，即拜祭月神。后来祭月色彩逐渐褪去，赏月、庆丰收等节庆习俗延续下来，并被赋予了新的含义。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。月饼最初是祭奉月神的祭品，后来人们把赏月与品尝月饼结合，寓意家人团圆。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，故历代文人墨客留下了许多诗词，选几首大家欣赏。

八月十五夜赠张功曹

韩愈

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨:

“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑，坎坷只得移荆蛮。

判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道，天路幽险难追攀。”

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科

一年明月今宵多，人生由命非由他，

有酒不饮奈明何!”

【简析】

这首诗通过张署和作者的歌词，铺叙了被贬的遭遇，抒发了心中的愤懑和不平。诗的前四句，是个引子，既点出中秋之夜，又触引了张署的悲歌。中间一大部分是张署的歌词。共十八句，每六句一节，分别讲一段遭遇。依次写了南迁的艰苦旅程和贬所的险恶环境、皇恩大赦时的欢欣鼓舞以及遇赦后仍然遭受到压抑。后一部分是韩愈的话，其中后三句是他的歌词。表面看来，诗人乐天知命，其实是故作达观而又有点诙谐不恭，而心情同张署是一样的。全诗以月光开始，又以月光结束，照应很好。中间的叙事，也上下街接，自然流转，而且有情有景，格调由低沉到高扬，再到悲怨，抑扬顿挫，波澜起伏，很有感染力。

天竺寺八月十五日夜桂子

皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人?

【简析】

这首诗写了中秋之夜诗人在天竺寺赏月之时见桂子而产生的联想。诗的前两句写桂子自天而下和诗人殿前拾取的情景。 “拾得”紧粘“下”字，因“下”而“拾”，因“拾”而产生下面的联想。因静而闻珊珊之声，因明而见露华之新，点出了环境的冷寂空明。"应是”一句用的是动荡猜测语气。细玩其意，不难看出，原来嫦娥也已厌倦了月宫中的寂寞生活，而仍然怀恋着人间。实际上，这正是诗人对人生的热爱之情的流露。天竺寺月落桂子的传说是很美的，加之诗人想象的美妙，同时，又用曲折含蓄的笔法，写出了一种向上的意境，颇有吸引人的力量。

木兰花慢

中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。辛弃疾

可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触枝，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?

【简析]

这是一首别出心裁、新颖别致、极富浪漫主义色彩的中秋词。中秋赏月，不写迎月，而写送月，一新;既不思亲，又不抒离情别绪，二新;根据月亮东升西落的运行规律，驰骋丰富的想象，一连发出了各种有趣的问题，三新。在写月时，从未离开月中的姮娥、玉殿琼楼、虾蟆玉兔这些神话传说的事物，因而给人一种空濛迷漫、极其诱人的神话色彩。特别值得提出的是，作者就月亮的运动提出了天文上的一些重大问题,特别是“别有人间”三句,表明作者已朦胧猜测到地球是圆的和月亮绕地球旋转的宇宙现象。反映了作者勇于探索科学真理的精神和朴素的唯物主义思想。可以说，这首词不但开拓了词的新领域，而且是天文学史上的一个佳话。

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看！

【简析】

中秋佳节苏轼在徐州同他的弟弟苏辙一同赏月，本来是人生的一件美事，但他联系到自己自从入仕以来，时而杭州、时而密州、时而徐州、官所几经变化的情形，因而在兴奋之余，对生活便产生了感慨。首两句写夜寒及月亮，“转玉盘”三字写中秋月亮、大、圆，十分贴切。赏景乐趣也流露出来。然后笔锋一转，次二句以感叹、设问的句式，说今年在此地见此明月，而明年又在何处？正是好景难逢，良宵难值，人生难遇良期，微露出诗人对前途把握不定的忧虑。言简意赅，含意深刻，诗外有味。