摘要：闻一多的《红烛》中，“创造光明你的因，灰心流泪你的果”，将红烛燃烧自己、流泪成灰却依然执着创造光明的形象刻画得淋漓尽致，象征着那些无私奉献、为理想和正义甘愿牺牲自我的人。从这一角度立意，可探讨奉献精神的价值与意义，论述在个人成长和社会发展中，如何以红烛为榜样，
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红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果。
创造光明你的因。
——闻一多《红烛》
而我，是吃了你的奶而被养育了的。
大堰河啊，我的保姆。
——艾青《大堰河——我的保姆》
那就从我的血肉之躯上。
去取得、
你的富饶，你的荣光，你的自由。
——舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
材料选取了三首不同诗人的诗歌片段，虽各自独立却主题相通，都围绕奉献与担当展开，为考生提供了丰富的立意角度。
闻一多的《红烛》中，“创造光明你的因，灰心流泪你的果”，将红烛燃烧自己、流泪成灰却依然执着创造光明的形象刻画得淋漓尽致，象征着那些无私奉献、为理想和正义甘愿牺牲自我的人。从这一角度立意，可探讨奉献精神的价值与意义，论述在个人成长和社会发展中，如何以红烛为榜样，不计较个人得失，为他人、为社会贡献自己的力量。
艾青的《大堰河——我的保姆》里，“而我，是吃了你的奶而被养育了的”，体现了大堰河对诗人无私的养育之恩，反映出一种深沉的感恩与回报之情。由此立意，可强调感恩的重要性，思考在接受他人关爱与帮助后，应如何以实际行动去回馈，传递温暖与善意，构建和谐美好的人际关系和社会环境。
舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》中，“那就从我的血肉之躯上，去取得、你的富饶，你的荣光，你的自由”，表达了诗人愿为祖国奉献一切、与祖国同呼吸共命运的担当精神。以此立意，可探讨在新时代背景下，青年应如何肩负起国家发展的重任，将个人命运与国家命运紧密相连，为实现国家的繁荣富强而努力奋斗。
综合三则材料，可立意“以奉献担当之笔，绘就人生华章”，论述奉献与担当在个人成长和社会进步中的重要作用，以及如何在生活中践行奉献与担当精神。
【范文参考】：
诗中的滚烫初心：从红烛到祖国的深情告白
闻一多笔下的红烛，以泪为墨、以灰为炬，在燃烧中书写 “创造光明” 的奉献；艾青心中的大堰河，用乳汁与辛劳，在平凡中孕育 “养育之恩” 的厚重；舒婷对祖国的告白，愿以血肉之躯换山河 “富饶荣光”，在赤诚中彰显 “以身许国” 的担当。三首跨越时空的诗歌，如同三簇跳动的火焰，照亮了人类情感中最珍贵的维度 —— 奉献的无私、感恩的真挚、家国的赤诚，这份滚烫的初心，在今天依然能唤醒我们内心深处的共鸣与力量。
奉献，是红烛燃烧自己时的 “灰一分心，照一分明”，是不计回报的生命微光。闻一多笔下的红烛，“流一滴泪，灰一分心”，却始终朝着 “创造光明” 的目标坚定燃烧，它的牺牲不是徒劳的消耗，而是为黑暗带来希望的自觉。这种奉献精神，在现实中有着无数鲜活的注脚。“燃灯校长” 张桂梅，数十年如一日扎根贫困山区，身患多种疾病却始终坚守讲台，用布满膏药的手托起两千多名女孩的求学梦；“时代楷模” 王顺友，在凉山深处的邮路上奔波二十余年，牵着马、背着邮包，在崇山峻岭中传递信件，把孤独与艰辛留给自己，把温暖与联结带给他人。他们就像诗中的红烛，或许个人的力量微小，却在日复一日的坚守中，用奉献点亮他人的人生，汇聚成照亮社会的璀璨光芒。奉献从不是一句空洞的口号，而是像红烛一样，在 “灰心流泪” 的付出里，书写 “创造光明” 的价值，让每一份微小的善意，都成为改变世界的力量。
感恩，是艾青对大堰河 “吃了你的奶而被养育” 的深情回望，是铭刻于心的生命回响。大堰河作为一位平凡的保姆，没有惊天动地的壮举，却用 “搭好灶火”“拍着我背” 的日常，给予艾青最质朴的温暖与滋养。这份源于平凡的恩情，成为艾青一生难以磨灭的记忆，也让我们懂得：感恩从来不是对轰轰烈烈的回报，而是对细微处关怀的铭记。在生活中，感恩是对父母 “临行密密缝” 的牵挂报以 “常回家看看” 的陪伴；是对老师 “三尺讲台育桃李” 的付出报以 “不负韶华逐梦行” 的努力；是对陌生人 “雪中送炭” 的善意报以 “力所能及帮他人” 的传递。就像云南 “感恩女孩” 张艳梅，幼时因贫困辍学，被好心人资助重返校园，长大后她放弃城市工作，回到家乡成为一名支教老师，把曾经收获的温暖传递给更多孩子。感恩不是单向的索取与回报，而是像艾青对大堰河的眷恋那样，将他人给予的善意化为自身前行的动力，再用这份动力温暖更多人，形成生生不息的爱的循环。
赤诚，是舒婷 “从我的血肉之躯上，取得你的富饶、荣光、自由” 的庄严承诺，是融入血脉的家国情怀。在舒婷的诗句里，个人与祖国的命运紧密相连，“你的富饶” 是我奋斗的目标，“你的荣光” 是我骄傲的源泉，“你的自由” 是我誓死的守护。这种赤诚，是古往今来中华儿女共有的精神基因。“两弹元勋” 邓稼先，隐姓埋名二十八年，在荒漠戈壁中钻研核武器，用生命换来祖国国防的强大；“航天英雄” 王亚平，两次奔赴太空，在空间站播撒科学的种子，用行动诠释 “为祖国航天事业奉献一生” 的誓言；还有无数默默奉献的科研工作者、戍边战士、基层干部，他们都像舒婷笔下的 “我” 一样，把个人的理想与祖国的发展紧紧绑定，用赤诚之心为祖国的繁荣富强添砖加瓦。家国情怀从不是遥远的宏大叙事，而是像舒婷的告白那样，是每个普通人在自己岗位上的兢兢业业，是在祖国需要时 “挺身而出” 的勇气，是 “愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华” 的信念。
当下的我们，身处一个充满机遇与挑战的时代，或许不必像红烛那样燃烧自己，却可以保有奉献的善意；或许不必像艾青那样用诗歌抒情，却可以怀揣感恩的初心；或许不必像舒婷那样立下庄严誓言，却可以坚守家国的赤诚。当我们在生活中对需要帮助的人伸出援手，便是延续红烛的奉献；当我们对身边人的付出心怀感激，便是传承艾青的感恩；当我们为实现民族复兴的梦想努力奋斗，便是践行舒婷的赤诚。
闻一多的红烛仍在燃烧，艾青的大堰河仍在守望，舒婷的祖国仍在召唤。这些诗中的滚烫初心，早已融入我们的文化血脉，成为指引我们前行的精神灯塔。愿我们都能带着这份初心，在奉献中传递温暖，在感恩中收获成长，在家国情怀中实现价值，让个人的微光，汇聚成照亮时代的星河。
以生命燃灯，以赤诚反哺
当闻一多吟诵“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心”，那燃烧的意象如一道闪电，照亮了奉献的本质——以自我之消耗，换取光明之降临。红烛的燃烧是沉默的牺牲，是“灰心流泪”的代价，却只为完成“创造光明”的使命。艾青在《大堰河》中深情诉说：“我，是吃了你的奶而被养育了的”，将个体生命的成长，归源于一位平凡保姆无私的哺育。而舒婷在时代的回响中呐喊：“那就从我的血肉之躯上，去取得你的富饶，你的荣光，你的自由”，将个人与祖国的命运紧密相连，誓言以血肉反哺。三段诗句，跨越时空，却共同指向一个深沉的主题：生命的价值，在于燃烧自我以照亮他人，在于被哺育后以赤诚反哺，在于个体与集体之间那血脉相连的奉献与回馈。
红烛的意象，象征着一切默默燃烧、无私奉献的精神。它不求回报，不惧毁灭，只为在黑暗中点亮一束光。这光，或许是教师在讲台前的孜孜不倦，用年华照亮学子的前程；或许是科研工作者在实验室中的孤寂坚守，用生命探索未知的边界；又或许是无数平凡人在岗位上的兢兢业业，用点滴付出维系社会的运转。他们如红烛，燃烧自己，灰烬是他们的结局，光明却是他们的意义。这种奉献，不是盲目的自我牺牲，而是对更高价值的自觉追求——正如闻一多以诗为剑，最终为民主事业献身，他的生命正如那支红烛，燃尽自己，照亮了民族觉醒的道路。
而艾青的诗句，则揭示了奉献的源头——被爱与被哺育的经历。大堰河并非诗人血缘上的母亲，却以乳汁和温情养育了他。这份恩情，成为诗人一生情感的基石，也塑造了他对底层人民的深切同情。我们每个人的生命，都曾被无数“大堰河”所滋养：父母的养育，师长的教诲，社会的托举，前人的奠基。我们并非孤立的存在，而是站在无数人肩膀上的继承者。正因如此，感恩与反哺，便成为生命延续的伦理责任。艾青的诗，是对哺育之恩的深情回望，也暗示了奉献精神的传承——被爱过的人，更懂得如何去爱。
舒婷的诗句，则将这种反哺升华为一种主动的、献身式的承诺。她不再仅仅是“被养育”的接受者，而是“从我的血肉之躯上”主动奉献的给予者。这里的“你”，是祖国，是民族，是集体的未来。她誓言用自己的血肉，去换取祖国的富饶、荣光与自由。这是一种超越个体生命的宏大情怀，是个体价值在集体事业中的实现。从红烛的燃烧，到大堰河的哺育，再到舒婷的反哺，形成了一个完整的精神链条：我们被照亮，被哺育，然后选择去照亮他人，去哺育未来。
今天，我们生活在一个更强调个体价值的时代，但红烛的精神并未过时。真正的个体价值，恰恰体现在对他人、对社会、对民族的奉献之中。无论是抗疫一线的白衣战士，还是扎根乡村的支教教师，他们都在用自己的方式，续写着红烛的诗篇。
生命的意义，不在于长度，而在于燃烧的亮度。当我们被光明照亮，被温情哺育，便应以同样的热忱去反哺这个世界。以生命燃灯，以赤诚反哺，让每一代人都成为照亮后来者的红烛，让奉献与感恩的火焰，在民族的血脉中永不熄灭。
在时光长河中，总有一些精神如璀璨星辰，照亮我们前行的道路。闻一多笔下的红烛，流一滴泪，灰一分心，却以创造光明为因；艾青心中，大堰河如慈母，用无私的付出养育生命；舒婷深情呼喊，愿以血肉之躯换取祖国的富饶、荣光与自由。这些诗句，无不彰显着奉献的力量，激励着我们以奉献之躯，筑时代华章。
奉献，是红烛般的无私付出，于默默燃烧中照亮他人。红烛燃烧自己，流下烛泪，心也渐渐化为灰烬，但它从未停止创造光明的脚步。这让我联想到“燃灯校长”张桂梅，她扎根云南贫困山区四十余载，身患多种疾病却依然坚守在教育一线。她创办了全国第一所全免费女子高中，帮助无数山区贫困女孩通过知识改变命运。她就像那支红烛，用自己的光芒驱散女孩们前路的黑暗，哪怕自己身躯日渐消瘦，心灵满是疲惫，也无怨无悔。她将全部的精力与爱奉献给了教育事业，奉献给了那些渴望知识改变命运的孩子，让无数生命绽放出绚烂的光彩。
奉献，是大堰河般的深情哺育，用无尽的关爱滋养生命。大堰河，一位普通的保姆，却以宽广的胸怀和无私的爱，给予了艾青温暖与关怀。她用自己并不丰裕的乳汁，养育了艾青，在平凡的生活中倾注了深深的母爱。这让我看到了生活中无数默默奉献的普通人，他们或许是街头巷尾的清洁工，每天天不亮就拿起扫帚，清扫着城市的每一个角落，用辛勤的劳动为我们创造整洁的环境；或许是风雨无阻的快递员，穿梭在城市的大街小巷，将一份份包裹准确无误地送到我们手中，让我们的生活更加便捷。他们就像大堰河一样，在平凡的岗位上默默奉献，用自己的方式温暖着这个世界。
奉献，更是舒婷笔下对祖国炽热的爱，愿以血肉之躯换取国家的繁荣昌盛。“那就从我的血肉之躯上，去取得、你的富饶，你的荣光，你的自由。”这激昂的话语，如黄钟大吕，振聋发聩。古往今来，无数仁人志士为了国家的独立、民族的解放，不惜抛头颅、洒热血。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“为中华之崛起而读书”的周恩来……他们用自己的生命诠释了对祖国的无限忠诚与热爱，以奉献之躯铸就了国家的辉煌。
在当今时代，奉献精神依然熠熠生辉。面对突如其来的疫情，无数医护人员逆行而上，他们不顾个人安危，奋战在抗疫一线，用生命守护生命；科研工作者夜以继日，攻坚克难，为国家的科技进步贡献智慧和力量；基层干部深入社区，走村串户，为脱贫攻坚和乡村振兴挥洒汗水。他们都在以自己的方式践行着奉献精神，为时代的发展添砖加瓦。
“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”我们每个人都应成为那支红烛、那个大堰河、那片愿为祖国奉献的血肉之躯，以奉献为笔，以担当为墨，书写属于我们这个时代的壮丽篇章，让奉献之光照亮我们前行的道路，铸就更加美好的未来。
闻一多的红烛以“灰心流泪”换取光明，艾青笔下“吃了你的奶”的朴素感恩，舒婷诗中“血肉之躯”的赤诚献祭——这三重意象，如交响乐章中递进的旋律，层层揭示着“奉献”这一古老命题在个体生命中的深邃回响。它不仅是外化的行动，更是一场贯穿生命始终的内在精神仪式，从理想的淬炼、情感的沉淀，直至与宏大叙事融合的终极完成。
奉献的初章，常以理想的形态降临，如红烛般在燃烧自我的痛楚中寻觅价值。这理想的光芒固然耀眼，却往往伴随“灰心流泪”的灼烧。屈原行吟江畔，“虽九死其犹未悔”，其《离骚》的璀璨字句，何尝不是理想在现实礁石上撞出的血泪浪花？孔子周游列国，饱经困厄，却始终坚守仁爱的火种，正是这理想主义的燃烧，照亮了千年文明的暗夜。然而，理想之奉献若仅止于壮烈的牺牲，或陷于“道之不行，已知之矣”的悲叹，其价值虽如星火闪烁，却尚未触及生命深处最柔软的土壤。
当理想的烈焰渐熄，奉献便沉潜为生命间无声的滋养与承继，如艾青对“大堰河”那源于生命本真的依恋。这种奉献褪去了英雄主义的辉煌外衣，化为日常生活中的血脉相连。它如同“润物细无声”的春雨，是文化血脉的隐秘传递。中国古代士人对于乡梓、对于文化的守护，那种“前人栽树，后人乘凉”的默默担当，便是这种奉献的无声写照。鲁迅笔下的祥林嫂，其悲苦生命中对于命运的无言承受，何尝不是一种对生存重负的卑微奉献？此种奉献，因贴近生命的本源而愈发深厚，它将个体价值编织进代际传承与社会延续的无形之网中。
奉献的极致，乃是个体生命自觉与国家、民族之命运共鸣，在血肉之躯上铸就永恒丰碑。舒婷的宣告，是个体向宏大主体的完全交融，是“小我”在“大我”中的涅槃重生。文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其丹心已超越个体存亡，化为民族气节的永恒象征。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的执着，亦是将个人才智与生命能量毫无保留地奉献于复兴汉室的宏大事业。在此境界，奉献不再是单向的给予，而是个体在历史长河中确认自身存在意义的最高形式，是有限生命融入无限意义的辉煌瞬间。
从红烛的理想之光，到大堰河的哺育之恩，再到与祖国血肉相连的赤子之情，奉献的三重奏，构成了生命从追寻价值、体认根源到最终融入永恒的壮丽诗篇。作为青年一代，我们当谛听这灵魂的乐章，在认识奉献的层深意蕴中，找寻属于这个时代的奉献姿态——既不乏理想的烛照，亦不忘滋养我们成长的“大堰河”们，更将最终在时代召唤下，让个体生命在历史的宏大交响中迸发出最灼热的光华，完成生命最庄严的献祭。
读罢闻一多笔下流涕灰心的红烛，观过艾青诗中慈爱深沉的大堰河，再看舒婷愿以血肉之躯换取祖国荣光的誓言，三首诗如同三盏明灯，在文学的长廊里交相辉映。它们共同诉说着一个永恒的命题：当个体的生命与他者产生联结，平凡的肉身便能迸发出超越时空的精神光芒。这种光芒，源于奉献时的炽烈，感恩时的温厚，担当时的决绝，最终熔铸成生命最动人的模样。
红烛垂泪，是奉献者燃烧生命的炽烈。闻一多笔下的红烛，每一滴滚烫的烛泪都在消耗自身，每一次火焰的跃动都在缩短生命的长度。可正是在这看似徒劳的损耗中，黑暗被驱散，光明得以延展。这让我想起敦煌莫高窟的壁画师们，他们在幽暗的洞窟中手持画笔，用数十年光阴将信仰绘满穹顶；想起塞罕坝林场的建设者们，把青春埋进黄沙漫天的荒原，让绿色爬满沟壑。真正的奉献从不是精明的算计，而是像红烛那样，明知会化作灰烬，仍义无反顾地燃烧，用刹那的光华照亮他人的路。
大堰河的乳汁，是受惠者反哺深情的温厚。艾青记忆中的大堰河，粗糙的手抚平婴孩的哭闹，浑浊的乳汁滋养羸弱的生命。这份生育之外的养育之恩，让诗人终身铭记。反哺之情，恰似春晖照拂后的幼苗，终将以亭亭绿意回应大地。张桂梅校长扎根贫困山区，正是当年那位给她买本子的老师种下了希望；袁隆平院士毕生研究杂交水稻，因为他永远记得饥荒年代乡亲们期盼的眼神。当我们承接了他人的善意，便天然背负着传递温暖的义务，这是刻在人性深处的道德律令。
血肉之躯的誓言，是担当者直面使命的决绝。舒婷喊出“从我的血肉之躯上去取得你的富饶”时，每个音节都重若千钧。这种担当不是抽象的概念，而是具体的行动：黄大年放弃海外优渥条件回国搞科研，屠呦呦团队历经数百次失败提取青蒿素，航天人在发射场顶着烈日调试设备。就像江河奔涌总要冲破峡谷，种子萌发必然顶破土壤，真正的担当者不会计较得失，他们懂得，个人的血肉之躯融入时代洪流，才能获得永恒的生命力。
站在新时代的坐标上回望，从南湖红船到复兴号列车，从两弹一星到嫦娥探月，无数人以不同方式诠释着这三种精神。有人如红烛般默默奉献，有人似大堰河般温暖守护，更多人像舒婷诗中那样勇敢担当。我们这一代青年，既要怀揣红烛的纯粹，保持大堰河的质朴，更要具备建设者的果敢。唯有如此，方能在实现民族复兴的征程中，书写属于这个时代的生命华章。
来源：高中语文在线