摘要：可现在这些都算“入门级”操作，有的苦行僧在头顶上种地，有的甚至在裤子里养鱼。

提起印度苦修，你可能会想到有人一辈子举着手、抬着脚，。

可现在这些都算“入门级”操作，有的苦行僧在头顶上种地，有的甚至在裤子里养鱼。

光听着就让人觉得不可思议。

但这些看似荒诞的行为。

背后藏着印度几百年的宗教传统和社会逻辑，甚至到了现代还玩出了新花样。

印度苦修的“卷”，从根上和宗教、种姓制度分不开。

早年间种姓制度刚确立时，就有了“众生皆苦”的说法。

低种姓的人活着就是苦，连基本生存都成问题。

可高种姓的祭司也得找“苦”吃。

比如声称“频繁换妻子体验失爱之苦”“霸占财产体验不劳动之苦”，硬是把特权说成了“烦恼”。

后来有个叫耆那教的教派，为了反抗这种逻辑，直接把苦修玩到了极致。

他们主张“通过现世苦行可加速解脱”，不仅彻底素食，还只吃自然掉落的叶子、枯萎的粮食。

喝水前得反复过滤，怕喝到水里的小生命。出门要戴口罩，怕呼吸时伤到空气中的微生物。

甚至不种地、不存粮，因为翻土会伤虫，食物过夜会“长生命”。

耆那教的极端苦修，直接动摇了婆罗门的根基。

祭司们也不甘示弱，立刻升级“苦修标准”。

你说绝食？那得饿几十年再复活，复活了再饿死才算数。

你说吃毒药？那得吃进去再吐出来，反复折腾才叫苦修。

到最后，为了不让贱民都去苦修没人干活，祭司们还搞出“阿什拉玛制度”。

规定人得先完成养家、工作的社会责任，50岁后才能去苦修。

既保住了劳动力，也让苦修的“卷”有了规则。

搁以前，苦修是真靠熬身体、断欲望，可到了现代，印度的苦修慢慢变了样。

现在的苦行僧，兜里揣着好几个二维码是常事。

一个是银行账户，方便收信徒的供奉。一个是社交媒体账号，用来发苦修日常吸粉。

英国卫报就报道过，不少苦行僧会定期更新自己的“修行vlog”。

内容从举着手打坐，到在恒河边祈祷，怎么吸引关注怎么来。

更有意思的是，这些苦行僧的“修行住所”里，常常能看到最新的电子产品。

有的高级苦行僧用笔记本电脑、平板，低级的就只能用手机。

哪怕都出家苦修了，种姓制度的影子还没消失。

印度时报还拍过，大壶节这种宗教盛会上，苦行僧们拿着手机自拍、直播。

说是“传统文化和现代科技结合”。

可仔细想想，现在的苦修更像一门“职业”。

苦行僧不种地、不工作，全靠信徒的捐赠生活。

有报道说，有的苦行僧拿着信徒给的钱买路虎，却对外说过着“简朴生活”。

还有个倡导“非暴力”的苦行僧，因为记者调侃了几句，就用火钳打了人。

原本追求精神超脱的苦修，慢慢掺进了功利的味道。

不过，不是所有“苦修”都是装出来的。

印度历史上也有过真诚的苦修，只是动机和那些骗钱的苦行僧完全不同。

最典型的就是甘地的禁食，他一辈子多次长时间禁食，但从不说自己“能超脱生理需求”。

反而明说这是对抗英国殖民的“非暴力武器”。

1932年，甘地为了抗议英国政府歧视低种姓群体，连续禁食21天。

那时候他身体越来越虚弱，却靠着精神力量鼓舞了全印度人，最后逼得英国当局让步。

他的禁食，是为了国家独立、群体平等，苦的是自己，惠及的是更多人。

可另一个“苦修名人”皮拉拉德・杰尼，就是彻头彻尾的骗局。

他声称自己78年不吃不喝还身体健康，而医院实验也因监控漏洞未发现问题，甚至惊动了印度军方。

结果军方在布满监控的房间里，通过慢放视频发现：

杰尼的袖子里藏着小食物和水袋，趁人不注意就偷偷吃一点。

所谓的“神迹”，不过是利用信徒的信任骗钱罢了。

从耆那教的极端反抗，到现代苦行僧的二维码。

印度苦修从一种宗教行为，慢慢变成了混合着传统、功利甚至欺骗的存在。

它依然是印度的“文化符号”，只是那些离谱的操作背后，早就没了当初的纯粹。

毕竟，当苦修能赚钱、能吸粉时，真正愿意熬苦的人，也就越来越少了。

来源：不似少溓游