摘要：5月28日，阿来首家授权《文化艺术报》连载2025年新书《大河源》。即日起，本报连载茅盾文学奖得主、中国作协副主席、著名作家阿来的全新长篇非虚构力作《大河源》。《大河源》是阿来为母亲河作的深情传记。《大河源》以《黄河源传》为题首发于《十月》杂志2025年第1期
编者按：5月28日，阿来首家授权《文化艺术报》连载2025年新书《大河源》。即日起，本报连载茅盾文学奖得主、中国作协副主席、著名作家阿来的全新长篇非虚构力作《大河源》。《大河源》是阿来为母亲河作的深情传记。《大河源》以《黄河源传》为题首发于《十月》杂志2025年第1期，青海人民出版社出版时更名为《大河源》。阿来一路追溯黄河源头，行走在高原，也行走在历史和地质变幻的深处，为这片土地和我们的文明唤醒记忆、接续血脉。黄河，我们的母亲河，在阿来笔下，我们再次看到她青春的样貌，重新感知她的体温和心跳。作品以地理地质层面国家重大考察的科学资料作参考，用诗性语言记述了黄河源区的自然景观、地质变迁，探究了这片大地的文化记忆，呈现出自然与人文辉映的壮美景观。
化隆一县，其地理位置在河湟谷地东部，连接秦陇，黄河谷地开敞，外来力量最容易进入，不像更偏西偏南的地带，因为地理空间阻隔，很多时候，可以置身事外。
魏晋南北朝，是中国民族大融合时代，化隆地方为此起彼伏的各国先后统治，政权更迭让人有些目不暇接。
公元335年，建都姑臧的十六国之一前凉，在化隆县境内置湟河郡，筑湟河城。
公元376年，前凉亡于十六国中最强大的前秦。前秦在此地沿旧制，仍置湟河郡。
公元385年，吕光在姑臧，今甘肃武威市建后凉国，湟河郡归附后凉。
公元398年，河西鲜卑秃发乌孤占领青海东部，建南凉国。化隆一地，都在其辖制之下。
公元413年，沮渠蒙逊的北凉占领化隆等地，分原湟河郡为湟河、湟川两郡。
公元415年，鲜卑乞伏氏的西秦军队攻陷北凉湟河、湟川两郡，仍置湟河郡，化隆即其属地。
公元429年，北凉再次攻占湟河郡，沿旧制仍置湟河郡。
公元445年，北凉国亡，北魏占领湟河郡及其以西地区，置洮河郡，隶鄯善镇（今西宁市）。北魏宣武帝景明三年，公元502年，在化隆境内置石城县。
西魏废帝二年，公元553年，因境内有化隆谷，改石城县为化隆县。为以化隆为该县县名之始。
到隋唐，因其地理靠东，更与中原王朝发生最多关联。
大业三年，公元607年，隋在贵德置浇河郡，化隆即其属地。
公元618年，唐朝收复河湟地区。公元619年，改浇河郡为廓州，州治即在化隆境内的群科古城。公元712年，为避李隆基名讳，改化隆县为化成县。天宝元年，公元742年，又改名广威县。上元元年，公元760年，吐蕃进攻廓州。公元763年攻陷广威。化隆转归吐蕃鄯州节度使辖制。
吐蕃崩溃，唐朝相继而亡。
宋朝，今化隆地区被唃厮啰政权控制。其间，宋军几度进出河湟，均不能持久。
南宋绍兴元年，公元 1131年，金军攻陷青海东部。绍兴七年，公元1137年，西夏军队占领化隆等地。南宋理宗宝庆三年，公元1227年后，蒙古大军进入青海，化隆属元朝所置的西宁州管辖。
这段地方史，线索纠缠，正见出中国这个多民族国家的复杂建构。
这个过程中，回族的出现，正是血缘与文化多元融汇的一个例证。
伊斯兰信仰，来中国晚。唐朝开国很久，才与大食在西域相遇。
青海东部，河湟之间，包括化隆地区在内，回族先民进入当在宋末元初。
13世纪，蒙古人西征，征服中亚穆斯林各国后，签发各国青壮年组成回回军进入中土。公元1227 年，成吉思汗大军占领青海，派蒙古军和回回军在此屯聚牧养。那时，来自中亚的回回军外，还有一部分信仰了伊斯兰教的蒙古人，也有汉族人组成的军队，逐步融合到蒙古军和回回军中，成为青海一省的回族先民。
此后，还有西夏亡国后，一些信仰了伊斯兰教的西夏羌人，入于河湟。
也是在元代，当地也有一部分藏族改信伊斯兰教，地方史志称他们为番回。
这回过化隆，听说今天县内还有一部分操藏语、着藏服、保留部分藏族习俗的回族。是不是就是那些番回的后裔？想去看看，又不能更改预定行程，只好放弃。只得到一点当地文字材料。说，卡力岗藏族是中国信奉伊斯兰教的藏族之一支，俗称藏回，聚居于青海省化隆回族自治县德恒隆、阿什努乡。该二乡古称卡力岗，故有卡力岗藏族之称。据1986年统计数据，这个族群人口 9000有余。日常生活中仍使用藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。书写仍用藏文。其宗教用语中有不少阿拉伯语词与波斯语词。饮食、丧葬习俗与中国各族穆斯林大致相同。唯日常器用仍保留藏族习惯，喜用铜制火锅、瓢勺，绘有龙型图案纹饰的碗盘。庆婚宴时以藏语歌唱，以大马迎娶新娘。妇女仍善于背水，其桶大如缸，盛满河水足有60公斤，背水上坡，从容自如。居室格局仍保持藏族特征。
到明代，回族人口增加更多。其原因，除自然增长外，又吸收了很多外来成分。明朝建立之初，即采取移民实边政策，从人口较多、土地缺少的江淮、山西等地移民到人稀地广的甘青一带。当时把那些人多地少的地方叫狭乡，而把地广人稀的青海叫宽乡。这些移民中，汉族之外，也有为数不少的回族。为方便宗教生活，他们都愿意定居于原来的回族社区，从此大致形成今天河湟谷的民族分布格局。
当然，回族人还有深厚久远的经商传统。除了军人、传教布道者、流民、农夫，他们的血缘，还有许多来自西域的胡商。
元代，一位久涉河湟的诗人叫马祖。他在其诗作《河湟书事》中的书写，正可用来以诗证史：
波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。
采玉河边青石子，收来东国易桑麻。
来源：小蔚观世界