李世民有鲜卑血统就是胡人这个说法连高家和宇文家听了都要生气

摘要：说来好笑，咱们小时候翻教科书，看到那些“鲜卑联姻”“五胡乱华”，总觉得那帮人在北方割据，谁跟谁说不清。最被人胡诌的就是李世民这一家，说他祖上和鲜卑血统拧在一起，连带着也成了半个胡人。话传到今天，好像成了个段子，可在唐朝要是真有人当着李世民的面这么讲，十有八九没

说来好笑，咱们小时候翻教科书，看到那些“鲜卑联姻”“五胡乱华”，总觉得那帮人在北方割据，谁跟谁说不清。最被人胡诌的就是李世民这一家，说他祖上和鲜卑血统拧在一起，连带着也成了半个胡人。话传到今天，好像成了个段子，可在唐朝要是真有人当着李世民的面这么讲，十有八九没好果子吃，说不定高家、宇文家那些北朝老资格也不答应，非得站出来争一口气。其实，这里面的族群故事不止是面子问题，更有一层谁认谁、谁不认谁的底线。

你细品南北朝那会儿，“胡人”这个词，跟现在理解完全不对味。那时大家嘴里的“胡”，根本不是单纯的外国人，而是带点儿蔑视和痛骂劲儿。李世民自己就说，夷狄“禽兽也”，言下之意，夷狄等同于“胡人”，也就是禽兽。不是我夸张，那时候真有不少文书、奏折里直接这样写。说个岔出去的事，李世民那舅姥爷——宇文邕，北周天王，自己就当着群臣的面呛过一句：“朕非五胡。”你细琢磨，这话完全是阿Q式硬不承认，谁提点儿就炸。

为啥宇文邕这般较劲？其实有点小九九。最早的“五胡”，根本不是鲜卑那票人，老底是匈奴部落划的分，东晋用来骂刘渊那伙。后来北魏起来，鲜卑才混了个边角料。但到了这会儿，到处都把鲜卑、胡人、六镇士兵搅一起说，像高欢家那样的出头军头，却把鲜卑、胡、汉一锅乱炖的身份划得明明白白。

高欢家，北齐大户，是典型“谁都瞧不上。”高欢自己不爱当汉人，连老娘是纯正鲜卑都拿来撒气。你想，这家头天煮得鲜卑汤，转身又鄙视胡人。高洋，高欢的儿子，曾经扯着嗓子吼过：“我要把我娘嫁到胡人家！”听着像吓唬话，其实折射的就是那种“鲜卑不等同胡人”的复杂眉眼。

说汉人、鲜卑、胡人一锅端，真没那么容易。那会儿边镇军营里，各种血统拼出来的头头，根本不像今天教科书那样分门别类。北齐呼延族猛将，就是地地道道匈奴根脚，可在高昂、高欢的军伍里说汉话，认汉文化，和汉化军官没差。说着说着，到了后面刘渊居然也能变成刘备的后人——明朝人编的，这事谁还没听说过呢？有时候，边镇将领嘴上说自己是汉人，祖上却未必真沾边鲜卑；有的六镇军头，吃的是胡人饭，穿得是汉家衣裳，文化认同完全聊得来。

咱们凑个数，各路“鲜卑”战士，根子不一定真的是鲜卑；有统计说68个六镇军头，纯正鲜卑的只有12个，汉人16个，高车族7个。剩下那些，也是一路胡混来的杂胡部落。高欢带着一帮六镇出身的兄弟们，平时鲜卑语唱得欢，临死前却偏偏要让斛律金唱高车族的《敕勒歌》。你说这帮人，到底算谁？边地军头玩文化认同，就喜欢自称征服者鲜卑，挤兑内地汉人，口气里头一股优越感——其实也只不过是“时鲜卑共轻中华朝士”的风气在作祟。

北朝那些老资格军头，有事没事搞联姻，互相绑亲。你比如高欢和宇文家，一锅煮过各种姻亲，嘴上说鲜卑，心里谁也不是。看不起内地汉人是一种调调，看不上胡人，才是真大事。他们说的“胡人”，其实专门指的是败了的突厥、契丹这伙。被揍服了之后，安排去马场养骡马，一辈子抬不起头。高洋威胁自家娘的那句狠话，悄悄戳开了一点真相——鲜卑和胡人还真不是一路货色。

瞧北齐分六镇军人时，谁家得的多，“鲜卑味儿”就重；谁家是武川镇出身，比如北周宇文家，就得靠汉人兵打天下，从头到尾都不爱跟胡人、五胡套近乎。其实他们背后的归属，不是单纯的某个族群，而是各路地缘势力拧成绳，只不过表现出来的文化味道不同，外人难免分不清楚。

纵观后来，北魏皇族元家、唐朝外戚长孙家都已经变成了所谓“汉人高门”。李世民那一支，虽然和鲜卑有联姻，可说起认祖归宗，那是十成十的汉人范儿，谁要再敢说“你们是胡人”，那不是找揍吗？这桩事到今天还有人在翻，谁能说没有一丝历史后遗症？其实比起当年的族群标签，这一帮人更在意身份归属，还有个人的荣辱。你说这不是现在人拼爹、认圈子的翻版吗？哪儿都躲不开。

想想挺有趣，彼时彼刻，不同名字的边地士兵、流民、贵族，在北风一吹的凌晨里，也许会用鲜卑语抱怨粮草，也许干脆喝杯粟米酒就讨论谁家的祖宗最体面。身份的归属感，有时候是需要外界刺激的。汉人、胡人、鲜卑人、六镇军头，吃的是一样的麦饭，心思却天壤之别。老一辈死活不肯和胡人搭界，偏偏衣食冷暖里，谁也逃不过混杂杂糅。

这么一路说下来，你会发现，一句“胡人”究竟骂到谁，背后是一场没完没了的身份撕扯，更是一种时代里的紧张空气。也许李世民偶尔也在夜里，对着烛火想——我到底算哪路人？可第二天他还要披上天子的衣冠，和满朝文武解释：中华，还是我们说了算。只是那些混在老家谱里的血脉和名字，再喜欢排队，也终究没法一碗水端平。