摘要：要论《西游记》里的神仙流量担当，如来和太上老君绝对是"顶流选手"。一个是西方极乐世界的"扛把子"，一个是道教三清的"老江湖"。

要论《西游记》里的神仙流量担当，如来和太上老君绝对是"顶流选手"。一个是西方极乐世界的"扛把子"，一个是道教三清的"老江湖"。

那么问题来了：这俩要是在天庭开个茶话会，到底谁该坐主位？

咱们今天就来扒扒神仙界的"职场排位赛"。

一、先看"官方履历"：修行界的"职称评定"

太上老君在道教里属于"三清天团"的C位——三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，而太上老君就是道德天尊的化身，相当于道教的"精神领袖兼创教元老"。

当然，也有说太上老君是老三，玉清元始天尊才是C位。

按道教典籍说，他可是"开天辟地之祖"，连玉皇大帝见了都得喊一声"老祖宗"。这地位，放现代职场相当于"集团董事会终身荣誉主席"，手里攥着《道德经》这本"创业白皮书"，妥妥的"神仙界元老级KOL"。

那么如来佛的地位呢？

在佛教里是"释迦牟尼佛"的化身，相当于佛教的"现任CEO"。

佛教分大乘小乘，如来是娑婆世界的教主，管着人间、地狱、六道轮回这些"业务板块"。但佛教里比他"辈分高"的还有阿弥陀佛、药师佛，更别说上古时期的燃灯古佛（前任CEO）和未来接班的弥勒佛（储备CEO）。

所以如来在佛教内部属于"实权派高管"，但论"创教资历"，比太上老君这种"开天级大佬"还是差了点意思。

二、《西游记》里的"职场表现"：谁是玉帝的"救火队员"？

在吴承恩的笔下，这俩大佬的"江湖地位"就有点微妙了。比如孙悟空大闹天宫时，玉帝喊来太上老君帮忙，结果老君用金刚琢砸了猴子一下，看似帮忙，实则差点被猴子怼一句"你这老倌儿怎么偷袭"；后来玉帝实在没辙，才派人去西天请如来。

注意，这里是"请"，如来一来就把猴子压在五行山下，妥妥的"外来的和尚好念经"。

但细品一下就会发现：太上老君在天庭属于"自己人"，就像集团里的老股东，平时看着佛系，其实手里攥着炼丹炉、金箍棒这些"核心技术"，连玉帝都得敬他三分；如来则是"友商CEO"，天庭内部搞不定的危机，才需要请外部大佬站台。

就像公司项目出了乱子，先找内部老专家看看，不行再请外包的"行业权威"，这不代表老专家不如权威，而是"自己人不好下死手"。

最有意思的是"安天大会"——如来降伏猴子后，玉帝请他吃饭，太上老君还得捧着"仙丹"来敬酒。这场景乍一看像是如来更有排面，但往深了想：老君捧的是"丹"，如来吃的是"席"，一个是技术入股，一个是临时救场，论长期话语权，显然还是老君这种"天庭原住民"更硬气。

三、民间信仰里的"人气PK"：谁的"粉丝滤镜"更厚？

在老百姓的香火里，这俩的"人气值"就看地区差异了。

北方道观多，太上老君（老子）被尊为"道德真君"，很多地方的"老君庙"香火旺盛，尤其是炼丹、打铁的手艺人，都把他当"行业祖师爷"；南方佛教盛行，如来佛的"粉丝基础"更扎实，尤其是《西游记》传播开后，"如来降妖"的故事家喻户晓，连小孩玩泥巴都知道"孙悟空逃不出如来手心"。

但要论"跨界影响力"，太上老君更胜一筹——他不仅是道教神仙，还被民间传说成"炼出长生不老药"的老神仙，甚至《封神演义》里还成了"鸿钧老祖"的弟子，跟元始天尊、通天教主称兄道弟。

如来呢？主要"业务范围"还是在佛教体系内，除非你聊"西天取经"，否则很少有人把他和道教神仙放一起掰头。

四、小结：神仙界的"次元壁"不好破

其实吧，如来和太上老君就像"不同上市公司的CEO"：一个管着"西方极乐有限公司"，主打"因果轮回"业务；一个是"天庭道教集团"的终身荣誉董事，负责"天地大道"的理论研发。

人家各自体系内都是"天花板"，跨次元比较就像问"苹果CEO和华为董事长谁更大"——行业不同，职位属性不同，硬要比高低，纯属"神仙粉丝圈"的无意义Battle（掰头）。

不过话说回来，《西游记》最妙的地方就是把佛道神仙"一锅烩"，让他们在取经路上互相客串。就像太上老君的坐骑能下凡当妖怪，如来的舅舅孔雀大明王能在狮驼岭当boss，这种"神仙跨界打工"的设定，才让神话世界更热闹。

所以啊，与其纠结谁地位更高，不如学孙悟空——管你是佛祖还是老君，能帮我打妖怪的就是"好神仙"，毕竟在打工人眼里，解决问题的才是真大佬！

那么孙悟空是不是有奶便是娘的主儿呢？

来源：一品姑苏城