摘要：木铎，古以金腔木舌为形，司教化、传政令；今在榉溪，它既是礼乐仪典的象征，更是儒学融入日常的见证。2025年秋，婺州孔子文化周在此启幕，这座拥有九百载孔氏传承的圣裔古村，以“木铎”为线，串联起一场从形式到内涵的文化图景。

木铎，古以金腔木舌为形，司教化、传政令；今在榉溪，它既是礼乐仪典的象征，更是儒学融入日常的见证。2025年秋，婺州孔子文化周在此启幕，这座拥有九百载孔氏传承的圣裔古村，以“木铎”为线，串联起一场从形式到内涵的文化图景。

金石为体：礼乐仪轨的当代复现

木铎之金腔，象征礼乐的规范性与仪式感。文化周期间，榉溪通过“木铎启程”仪式、宋代乐舞、编钟雅乐及祭孔六佾舞等展演，系统复原传统礼乐场景。这些活动不仅具观赏性，更重在传递礼乐文明中所蕴含的秩序与和谐理念，使古典仪轨成为可感知的文化载体。

木舌为用：民间生活的儒学表达

木铎之木舌，取其振鸣传响之功能，喻指教化在民间的传播与接纳。在榉溪，儒学不止于庙堂，更融入市井生活。土布龙、莲花落等民俗活动，乡规民约中的伦理共识，以及村民日常交往中自然流露的仁爱观念，共同构成儒学在乡土社会的生动实践，体现“活态传承”的真实内涵。

声闻于野：从榉溪出发的儒学回响

木铎之声，由近及远。文化周期间举办的“乡村儒学活态传承”文化对话，以榉溪为案例，探讨儒学在乡村治理、文化传承等领域的当代价值。学者与实践者在此交流观点、提炼经验，使榉溪的局部实践，成为观察儒学当代转化的重要窗口，推动“乡村儒学”走向更广阔的对话平台。

金腔为体，木舌为用，声闻于野。榉溪以木铎为喻，展现了一条从仪式复现到生活融入，再到思想对话的儒学传承路径。九百年儒脉在此不仅是历史遗存，更是一种持续生长的文化力量。

编辑:邢媛

来源：热点情报员