摘要：孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。

对于弘一法师的开示，一般人容易不理解，举例说明

首先引用一个孟子的言语，就是

公孙丑章句下·第八节原文

沈同以其私问曰：“燕可伐与？”

孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”

曰：“未也。

沈同问‘燕可伐与’？

吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。

彼如曰‘孰可以伐之’？

则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’

今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？

则将应之曰‘可’。

彼如曰‘孰可以杀之’？

则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’

今以燕伐燕，何为劝之哉？”

举个现实例子，如某路人甲的长辈父亲（暂时取名叫）甲父，假如长大的儿子（暂时取名叫）路人甲为正确，从路人甲的角度看到其父用三块砖头在烧火，完全不像个样子，就忍不住说

“ 怎么不整个柴火灶呢”

结果隔天后，甲父果然在烧火的地方盖了一个不三不四的柴火灶。此时的路人甲明知他盖的地方不对，就是路人甲懂风水，柴火灶盖到南边离卦位置不行，要应凶的。已经说了

“ 怎么不把柴火灶盖到东边，东南呢”

甲父回答

“ 那边要晒麦子”

如此路人甲便不言语了，但是心中却有气，明知其父顽劣不听人言，出口规劝，古代所谓谏使更，但是没有达到效果，而心中有气，实际上就是明知不可为而为之，只是因为他不是外人，当然如果他是外人，就是真正的关我何事？ 因为不是外人，属于至亲之人，多言语了一句话。

那么有人问了，既然路人甲懂风水，为啥不直接说明原因？

虽然有人说知子莫若父，但是这句话也可以反过来就是知父莫若子，其儿子深知其父之缺点所在，即便说了风水的事情，如果其父不听，则其儿子必然怒从心中生，则必然伤害父子之感情了。这是孟夫子所说的，其不吉祥很大了。

如此才闭口不言语了。只能看看是否可以想法，化解的了。

如此虽然没有彻底改变对方的不合理行为，但是已经潜移默化的影响到了其父。就是从三块砖头的烧火，到盖了一个不三不四的柴火灶，这是路人甲作为儿子身份之力。因为其父能从三块砖头到不三不四的柴火灶，虽然从常人眼里看起来完全不像样子，但是从其甲父的角度看，已经很好了，已经像样子了。

这是牵扯一个事情出来，就是像样子的标准，每个人都不一样。

就是儿子有儿子的像模像样的标准，父亲有父亲一辈的像模像样的标准，但是却有一个基本的标准，就是起码不要不三不四才好，不三不四肯定不行，但是作为儿子的身份，难道还去给扒开了不成吗？如果去扒开，反而就是当儿子的不像样子了。

作为当儿子，或者女儿的身份，看不顺眼长辈父亲，或者母亲的行为的时候。可以选择远离，但是直接去发生正面的冲突，却是不是应该考虑一下父母的心情？

没有更好解决办法的时候，暂时选择远离或许是一个不得已的姐姐方法了。

然后有条件之后，完全可以有其他更好的解决方法。

从这个看似小的事情，可以得到什么启发？ 还是夫子之言语， 孔夫子：

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

同时有孟夫子言语就是：

淳于髡曰：“先名实者，为人也。后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。

五就汤、五就桀者，伊尹也。

不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。

三子者不同道，其趋一也。

一者何也？曰：仁也。

君子亦仁而已矣，何必同？”

仁，同音人，行仁事，通行人事，就是既然你是个人了，首先应该办人事，行人事。

办人事就是可以理解为正经的事情。

只是这里面隐藏着法的不同，法为方法，办法。

就是比如上案例，路人甲是儿子的身份，要行正经的事情，却和其父产生分歧了，不能谏使更，又当如何？那么就是一方面化解是一个方法，一方面有条件后的远离也是一个方法，再者还有其他之方法。

这里的方法就其实犹如五就汤、五就桀者的伊尹，居下位，不以贤事不肖者的伯夷。伊尹之方法是可以五就汤、五就桀者。伯夷是居下位，不以贤事不肖者的办法，但是他们最后的目标都是仁。

仁是方向，是目标，只是实现的方法完全可以因人而异。

那么对待你的亲人，或者外人同样可以借鉴此个案例。积极去寻找到适合自己的方法，面对不尽入人意的外部世界，积极主动摸索属于自己的合理方法。

在这个瞬息万变的世界中，他人改变了，但是不尽如你之意，又当如何？

如弘一法师所说：一念花开，一念花落；一念放下，万般自在

说白了，这事情还得是你自己想得开才行，否则会自己把自己困死了。

因为你对待事情的那个念头，就是可以是花开，也可以是花落，全部在于你之起心动念。

如弘一法师，其名字为弘一，那么一同样是仁啊！

仁如何行？就涉及格物致知诚意的事情了。

所以修行之路，什么是最适合自己的？ 只要能够达到一的目的就行了。

至于一代表的是仁，还是道家的金丹，或者佛教的舍利子都其实是象而已。

见到象而知道其中蕴藏的修行之理，顺理而行才是正道所在。

来源：易成风水