摘要：葛本成教授长期致力于河南大学校史整理与研究，编著出版《河南大学文学院百年纪事》（中国社会科学出版社2023年版），系统梳理文学院的编年资料；先后发表《关百益与河南大学关系考论》《与消失的大金钟》《金梁吟社钩沉》《风过有声留竹韵——忆陈信春教授》《河南
一部《金梁吟社诗词校注》
让一个消失在战火中的文学社团重见天日
它不仅填补了河南大学校史的空白
更让我们得以窥见那个时代
河南大学诗词教学的真实面貌与独特方法
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葛本成教授长期致力于河南大学校史整理与研究，编著出版《河南大学文学院百年纪事》（中国社会科学出版社2023年版），系统梳理文学院的编年资料；先后发表《关百益与河南大学关系考论》《与消失的大金钟》《金梁吟社钩沉》《风过有声留竹韵——忆陈信春教授》《河南大学首届本科毕业生的合影》等系列考证文章；最近又倾三年之力完成《金梁吟社诗词校注》（中国社会科学出版社2025年版）。过去我们整理河南大学文学院百年院史，一直感到建院初期的历史是个薄弱环节，因为史料难得，我们对20世纪20-30年代文学教育活动多有云遮雾罩之感。可喜的是，葛本成教授上述史料整理与研究成果，使河南大学当时的文学社团和社团刊物的历史脉络逐渐呈现出来，河南大学诗词教学传统逐渐浮出水面。
20世纪20-30年代，邵瑞彭、卢冀野、蔡桢、姜亮夫、刘盼遂、朱湘、刘节、缪钺、郭绍虞、朱师辙、蒙文通、高亨、嵇文甫、段凌辰、胡汝麟、李笠、萧一山、余协中、涂公遂等一批名师曾任教于河南大学。
邵瑞彭
段凌辰
涂公遂
武慕姚
在他们的影响下，文学社团和社团刊物不断涌现，师生们通过社团活动，相互唱和，共同推进了诗词研究、教学与创作。早在20年代，河南大学就形成创作与研究并重的文学教育传统：1925年1月，由国文系学生魏世珍、许敬参发起的中州大学学生组织文艺研究会成立并创办《文艺》，李敬斋、冯友兰、张鸿烈、黄际遇先生担任名誉会长；同年10月，王志刚、段凌辰教授创办《孤兴》期刊，刊发国文系师生的研究论文和诗词作品。1928年秋，陈治策等成立晨星社，创办《晨星》半月刊；同年，学生魏世珍、李武乔、吴汝滨等成立励学社，创办《励学》，李笠、郭绍虞担任指导。
1931年，学生郭登峦等成立文学社团心心社，创办文学半月刊《心音》，刊发师生的旧体诗词作品，李廉方、缪钺先生分别题词鼓励；同年3月，刘曜（尹达）、郭登峦、吴重辉等学生发起成立中国文学研究会，1932年11月2日创办会刊《庠声》（《河南民国日报》副刊），中国文学研究会以阐扬国学、研究文艺为宗旨，文学研究会导师有傅铜（字佩青）、邵瑞彭（字次公）、傅岳棻（字治芗）、胡汝麟（字石青）、许逢熙（字季康）、高亨（字晋生）、段凌辰、嵇明（字文甫）、朱师辙（字少滨）、尹炎武（字石公）、蒙文通、卢前（字冀野）、蔡桢（字嵩云）。1932年卢冀野教授创办《会友》；1933年邵瑞彭、卢冀野教授创办《国学周刊》，编印《夷门乐府》，刊发学生习作。1935年学生潘世锡主编《救国先锋》，邵瑞彭、胡石青、嵇文甫、高亨等捐款资助。在开封“一二·九”抗日救亡运动中，郭登峦、徐世璜、袁郁文、吴重辉、赵本襄、刘曜、裴鸿泽等参加反日救国会，积极参与编辑《抗日血钟》。1930年至河南大学潭头办学时期，河南大学还先后创办《河南中山大学文科季刊》《河南大学文学院季刊》《河南大学文学院学术丛刊》等。
从以上文学社团和文学刊物来看，河南大学诗词研究、教学与创作并重的传统形成于20年代，鼎盛于30年代中前期，其核心的引领者是邵瑞彭、段凌辰、卢冀野、蔡嵩云、缪钺等著名教授，他们都热衷于参与社团活动，辅导学生诗词创作。邵瑞彭（1887-1937）是早期同盟会会员、国会议员，曾反对曹锟贿选，为全国统一而多方奔走，他师从廖季平、朱祖谋，武慕姚、涂公遂则师从于邵瑞彭；段凌辰师从黄侃，“亲炙惟黄（侃），私淑惟章（炳麟）”，于安澜、宋景昌、牛庸懋则师从段凌辰习作诗词。卢冀野受教于词学大师吴梅，参与吴梅组织的师生词学社团活动，成为研创合一的词学教授，他先后在金陵大学、光华大学、成都大学、成都师范大学、暨南大学、中央大学、中国公学（上海）、四川大学等高校讲授词学课程，在指导诗词社团活动方面经验丰富，1931-1933年任教于河南大学期间，在推动河南大学诗词教学与创作方面，也发挥了重要作用。
1931年，邵瑞彭应聘任河南大学国文系主任，蔡嵩云、卢冀野同时在河南大学任教。在他们的引领下，河南大学词学研究与创作闻名全国。1933年龙榆生主编的《词学季刊》创刊号曾刊登词坛消息：“南北各大学学词教授，据记者所知，南京中央大学为吴瞿安（梅）、汪旭初（东）、王简庵（易）三先生，广州中山大学为陈述叔（洵）先生，湖北武汉大学为刘洪度（永济）先生，北平北京大学为赵飞云（万里）先生，杭州浙江大学为储皖峰先生，之江大学为夏臞禅（承焘）先生，开封河南大学为邵次公（瑞彭）、蔡嵩云（桢）、卢冀野（前）三先生，四川重庆大学为周癸叔（岸登）先生，上海暨南大学为龙榆生（沐勋）、易大厂（韦斋）两先生。除吴、卢两先生，兼治南北曲外，余并词学专家……”，邵瑞彭、蔡嵩云、卢冀野都是《词学季刊》的重要作者，他们在刊物上发表了大量词作。由此可见河南大学在当时大学词学教育与创作中的地位。
金梁吟社是20世纪30年代河南大学的一个重要文学社团，也是中国现代词学史上一个颇具知名度的诗社。该社成立于1936年3月12日，由正声诗社更名而来。该社团创办的宗旨，也是以社团活动的方式，推进旧体诗词研究、教学与创作，邵瑞彭为名誉社长，国文系学生潘世锡为社长，朱守一为编辑部部长。金梁吟社先后办有社刊《金梁吟社》、《河南民报》副刊《金梁吟社》周刊、《河南大学校刊·文艺副刊》。从《金梁吟社诗词校注》所收诗词，可以看出20世纪20-30年代河南大学诗词研究、教学、创作的基本面貌和主要方法。
在金梁吟社成立之际，邵瑞彭曾为社刊题词，殷切表达对金梁吟社成员的期待，他希望社团接续中国优秀诗词传统，“梁园风雅今能继，岳色河声起万喑。莫漫登坛拜何李，要知八代有遗音” 。这是教授们诗词教学共同的追求，段凌辰1933年创作《题三十韵》，从“秦诗作夏声”开篇，依次评点汉、唐、宋、元直至民国诗词的发展过程与经验教训，并在此基础上提出殷切期待，“诸公赓旧章，先民亦易逮。行见神明业，光芒照万代”。这首诗可以说是以诗写的“诗史”，是在其《中国文学概论》《选学丛说》《选学笔记》《汉魏六朝赋选》《八代诗选》《和沈休文乐府诗》等著述过程中，逐渐提炼出来的教学“心得”，可谓功力深厚，用心良苦，便于从学者更好地掌握中国诗词演进的规律。该诗辑自1936年9月1日《进德月刊》第2卷第1期。同期还刊发原国文系王志刚教授《和凌辰兄题夏声周刊三十韵兼陈钟君应梅》，从此类论学诗，可见教授们文学史研究与教学的热忱与方法。在导师们的影响下，学生也喜欢写诗表达学习诗词史的收获，武慕姚《上黄先生诗》等诗作，都是典型的论学诗，从中也可看出学生们在诗艺上百炼精进的状态。
教授们重视传授诗词曲创作的经验与方法，蔡桢任教河南大学期间编著《作法集评唐宋名家词选》，在此书《例言》中，他特意说明：“本编为河大国文系《词选》讲稿，所选各名家词，以作法昭著可供学子取则者为准，故与其他选本微有不同。”他在《庠声》（《河南民国日报》副刊）“梁苑词录”开栏语中讲述作词方法：“作词之要，首意境，次结构，次修辞，有辞而无意，有句而无篇，非佳制也。上庠诸子从余学词，颇会斯旨，循是而进，庶不惑于歧趋乎，爰录其课作之可观者。”王元生在《宛转歌跋》中也谈及卢冀野的词曲教学方法：“元生负笈上庠，学曲于金陵卢冀野先生。先生妙解声律，文藻秀出，为当代名家，且教导多方，诲人不倦。二年之间，或者依谱填词，或者歌筵按拍。盖自诚斋而后，中州交运，复于是焉。元生不敏，略窥其渊源。”
收入《金梁吟社诗词校注》中的诗词，多为师生雅集（宴集、禊集、禊饮、依约）的产物，诗词中多见“拈字”“用韵”“分韵”“依律”等词，意在学习古诗词的声律与风格。这些诗词多为写景抒情之作，诗多用典，内容多为思乡怀远、时光流逝、俯仰今古等思想、情感、情绪。许多诗词无关时事，无关国运，好像文字游戏，全无现实关怀，作为诗歌来看远非上品，但从诗词教学角度看，倒是不乏意义。许多诗词都是社团成员学习诗词传统、锤炼诗艺之作，他们在诗词创作中以古人的方式诉说历史，以古人诗句与古人对话，有助于培养历史情感与审美表达能力，如潘世锡《丙子重上巳玄圃雅集用张茂先分韵予在汴未与主人代拈冠字》中“梁苑池馆平，隋堤歌舞散。姑洗音阒寂，胡笳声凄断”，从视觉与听觉景观的变革，发古今兴衰之叹，不失为诗学教育的有效方法。
填词、拟作、集句等创作行为，也是一种诗学教育与自我教育的方式。拟作古诗可以深化对中国诗词史的理解，有助于更快更好地掌握旧体诗的形式。《金梁吟社诗词校注》中收录的大量拟作、仿作、唱和诗，可能都有着掌握旧体诗形式的意图，一如书法艺术中的描红，通过长期的模仿，才能够创造性使用。譬如，牛庸懋教授大半生创作二千多首旧体诗，近二千首词，他的旧体诗词创作也是从模仿古人开始的。1940年他选修段凌辰教授讲授的《历代诗选及习作》课，从而沿着写旧体诗的道路越走越远而流连忘返。“当时我写旧体诗，主要是模仿王、孟、韦、柳和陶渊明等的诗的风格，并且很羡慕李贺带着古锦囊到旷野里去寻诗”，经过长期仿作与创作，“段先生曾对我说：‘你运用旧体诗的形式已经到了得心应手的地步了，今后不必再写白话诗了。’”今天看来，师生雅集唱和、拟作、集句等活动，也是一种传承传播古典诗词的有效方法，其效果远胜于当今流行的诗词大赛。
金梁吟社有着鲜明的问题意识，对文学有着远大的抱负与理想，邵瑞彭教授心忧“四野走豺狼，深堂巢燕雀。朝令暮复更，浑沌不可凿。礼乐失其常，纲纪败其约”的现实危机与文化危机，他激情满怀地召唤诗社成员：“谁能振高响，藉以讽时恶。谁能发清音，以为重门柝。化俗令其醇，移风振其弱。香草见性情，美人喻栖泊。金梁多高人，诗怀常磊落。何不结社吟，因风传远铎。”金梁吟社在征求社员启事中说：“窃以隋堤汴水应多抗节之人，魏馆梁园不少高音之客，何如轩开绿斐，社起白莲，咏别咏怀，直抒积恨之苦；歌食歌事，以备采诗之风。庶使风雅之音于今有作，文采之盛旷世犹传。”社团活动注重表章诗教，砥砺风节。卢前教授则尖锐批评“文学之敝至今日而亟矣”，“尝见文人，言必男女，以为恋爱以外无文学”，甚至由此曲解《离骚》《国风》，“非男女之不可言，患言之尽于男女也。非男女之不可言，患言之止于男女也。言尽于男女者陋，言止于男女，失之浅。止于男女，而犹描绩子中冓，形容于床笫。美其名曰文学，实淫辞也”，“国家事已至此，士风之颓靡日益甚。文学之士，能辞咎乎。惟望来者之努力，扩疆域于文章。持之以正，则气象日以新”。“九·一八”事件发生后，卢前引领学生密切关注事态发展，他在“梁苑曲录”第一期开栏语中说：“乾荷叶者，元刘太保因宋亡而作也。昨岁九月，关东之变，犹然未之，余深耻焉，尝愤而为《辽阳鹤》二章，用太保旧调。南青为之谱。上庠诸子，从而和之。得若干首，录如左方。读是词者，倘亦北望而兴麦秀之嗟乎？噫！”
在国家危亡、风雨飘摇之际，金梁吟社师生也不乏强烈关注现实的诗作。段凌辰《甲戌教师节书感三十韵有序》尖锐批评日寇侵华暴行与国民党的不抵抗，并勇于承担历史使命：“吾侪主教者，正义所从出。神州苟不亡，小雅岂尽失。持此教士子，人人怀内热。口诵复心惟，孜孜不遑歇。庶几三年后，转凶可为吉”。刘惟城（1916-1987）在学生时代加入左联，1935年参加开封“一二·九”学生救亡运动，组织青年会剧团，演出救亡话剧，在读期间创作《吊东北义勇军》：“宁为厉鬼不为奴，云暗荒原五月秋。白水血污魂寂寂，黑山归梦恨悠悠。五年痛耻何时雪，万里疆舆竟未收。回首可怜歌舞地，南天东望泪横流”，令人荡气回肠。刘微忱铮铮铁骨，现代诗与旧体诗俱佳，其现代诗《催征曲》、旧体诗《悲歌》在《梁吟社诗词校注》中都不失为上乘之作。尤其是《悲歌》，全诗一气呵成，可谓是抗战初期的史诗，强烈的爱国情感与民主诉求融为一体，是难得的名篇佳作：
拔剑倚柱朔风起，读书万卷何为耳？千里河山一夜亡，无人与国同生死！养兵百万戍疆场，抛戈背敌师南指。懦弱无能倚国联，空文一纸岂能全！途穷贯使偷安计，半壁膏腴任宰完！着眼青天白日旗，吾民孤苦有谁依？沪淞烽火连三月，第一雄关痛不归！长城已牧胡儿马，冀察边声又报危！极目中华顿可怜，不堪回首话从前！求成竟割全台地，酬款翻搜九府钱！自此海防难设备，强邻肆恣寇我边，仓冥无计挽浩劫，四万万人尚酣鼾！正是飘摇国难中，无端倭贼寇山东，明湖惨积千堆血，交涉牵连尚未终！迥思至此肝肠裂，民非民兮国非国！沙场几个是男儿？肯为神州争气节。仰天长啸气如虹，挽弓欲射胡天月！
尤其值得关注的是，《金梁吟社诗词校注》收录了段凌辰在金梁吟社时期的诗词作品。段凌辰任教于河南大学文学院凡二十年，抗战时随河南大学辗转播迁，1947年英年早逝。其《选学丛说》曾获国民政府学术著作三等奖，是著名的选学专家，河南大学评价其“循循善诱，所至均得学生爱戴，喜读书，博闻强记，尤善属文，风格高古，一如其人”“精通文史，颇多创见”，蒋鉴璋评价其“诗善五言，浑朴苍劲”。他在教学研究之余诗词创作不断，已刊行诗词集《和阮嗣宗咏怀诗》《和沈休文乐府诗》《集句浣溪沙词》，但其《掇英楼诗集》一直未刊行。《金梁吟社诗词校注》收录其诗作49首、词作16首，并通过校注诠释了作品涉及的人物关系与事件，为段凌辰研究提供了重要参考资料。尤为可贵者，段凌辰曾给王皎我的诗集《桃色三三曲》题诗《赠王皎我三十二韵》，认为其诗“托辞无端崖，陈义达窔奥。芸芸生民理，君实会其要”。给钟应梅诗集题诗《题钟应梅二十四韵》：“愿君为长歌，慷慨陈时变。庶可励国士，兼以警私擅”，“寒夜读君诗，临渊生歆羡。黄钟久不闻，瓦釜寰区遍。相期障颓波，风骚共游衍”。从两首题诗中可见段凌辰真性情，面对国家危难，他期待张扬《小雅》传统，他真正喜欢的是钟应梅等性格刚直、具有强烈现实关怀的学生，他把他们视为知交，并借此题诗抒发社会理想与文学理想。
《金梁吟社诗词校注》在史料钩沉方面殊为不易，因为该社团的社刊《金梁吟社》早已刊亡目佚，无迹可循。抗日战争全面爆发后，学校内迁，邵瑞彭教授病逝，诗社活动即告终结。此后，金梁吟社作为河南大学的文学社团，逐渐湮没在历史的尘埃中，只有从少数当事人的回忆文字中，可以看到该社团的只言片语。曹辛华等现代词学研究者亦曾在著述中提及金梁吟社，但因史料严重匮乏，尚未能窥其全貌。为了复原金梁吟社社团活动和诗词创作的基本面貌，葛本成教授对相关的史料线索穷追不舍，《金梁吟社诗词校注》搜集了散落于《河南大学校刊》《进德月刊》《民生》《河南民报·金梁吟社》与孙诒鼎《拜禊堂诗话》等处的诗社社员作品，以人寻诗，以诗寻人，以诗存史，为世人呈现出金梁吟社师生互动的基本面貌，呈现出社团成员主要的创作成果，也呈现出该社团与全国旧体诗词创作的关联。在我看来，该书是对中国近现代词学研究资料的一个补充，亦有效填补了河南大学校史、文学院院史的某些空白。故在本书出版时，列入“河南大学文学院院史丛书”。
葛本成长期致力于搜集整理河南大学文学院院史资料，并对文学院社团与期刊史料进行了长期的搜集整理，这些工作为《金梁吟社诗词校注》奠定了丰富的史料基础。这其中的甘苦也是可想而知的。譬如，社长潘世锡是诗社的核心人物，现存个人资料极少，《金梁吟社诗词校注》收录其诗149首，词7首。为核实原新乡市五中教师潘圣予与潘世锡是否同一人，著者亲赴新乡市职业教育中心（原新乡市五中已合并至该中心），查看其个人档案。为注释邵瑞彭诗作《朱守一主吟社编纂，为长歌代序》，寻找诗社社刊，著者查阅了大量史料，终于在1936年4月9日《河南大学校刊》（第114期）刊登的一条不被关注的《图书馆鸣谢赠书》消息中，看到了诗社社刊的名字——《金梁吟社》。为注释段凌辰《李玉圃先生八旬晋四寿诗》，著者多方寻访史料，终于通过《儒效月刊》第一卷第一期林森所写《李玉圃先生家传》，找到了基本信息：李昆山字玉圃，河南汝南县人，县附生，以笔耕自给，是河南大学原校长李敬斋的父亲。这不仅为读者理解这首诗的写作背景提供了参考，而且对深化理解河南大学校史，也具有重要的意义。潘世锡被录取到医学院，后转入文学院；周杲原在外语系就读，后转入经济系；朱守一，离开河南大学后转入四川大学就读，后加入饮河社……这些散佚的资料，首次被著者用丝线串联起来。在某种意义上，可以说这也是一部文学院院史资料集。
邵瑞彭、段凌辰等前辈，热衷于社团活动和师生对话，明显有着建设地方文化的考虑。邵瑞彭在为学生词作《夷门乐府》所作序中写道：“曰《夷门乐府》，意在纪簪盍之胜情，期与云于肤寸，弗较攻监，弗论后先。若从此奋翮樊桐，绁马玄圃，使天水旧都，重睹文素彬彬之盛，则今日之事，……以词系人，以人系地。夷门者大梁城东门也”。收录于《金梁吟社诗词校注》中的许多诗词，是在人地关系基础上写作的，是典型的地方人写地方之作，从而赋予地方景观以文化意义。而编著者又何尝不是如此呢？由院史研究入手，钩沉稽佚，探微索隐，渐入地方文学研究，这是葛本成教授这些年所走过的研究路径。建设地方文化的热情与扎实的史料搜集整理相结合，使其对金梁吟社诗词作品中所涉及的人物、事件的注释，呈现出一种时代感和融入感。
值《金梁吟社诗词校注》出版之际，特致祝贺！
（原载《中华文学史料》2025年第十辑，注释略)
百折不挠
自强不息
当我们再次吟诵起那段岁月的诗词
或许能更深刻地理解
河南大学的精神底色
是如何在一代代师生的薪火相传中
悄然铸就的
来源：河南大学
