摘要："天地英雄气，千秋尚凛然。"毛泽东一生对英雄的敬仰与推崇，构成了他革命思想与文化理念中极具特色的重要篇章。从青年时代"欲与天公试比高"的豪迈，到晚年"数风流人物，还看今朝"的自信，毛泽东的英雄观既深深植根于中华优秀传统文化土壤，又闪耀着马克思主义唯物史观的光芒

"天地英雄气，千秋尚凛然。"毛泽东一生对英雄的敬仰与推崇，构成了他革命思想与文化理念中极具特色的重要篇章。从青年时代"欲与天公试比高"的豪迈，到晚年"数风流人物，还看今朝"的自信，毛泽东的英雄观既深深植根于中华优秀传统文化土壤，又闪耀着马克思主义唯物史观的光芒。他既崇尚历史上"精忠报国"的岳飞、"留取丹心照汗青"的文天祥等民族英雄，又以无产阶级革命家的广阔视野，重新定义了英雄的内涵与标准——真正的英雄不是帝王将相，而是那些"为有牺牲多壮志，敢教日月换新天"的人民群众和革命战士。毛泽东的英雄观，是连接中华传统英雄文化与现代革命精神的一座桥梁，是中国共产党人价值观的重要体现，至今仍给予我们深刻的启示与激励。

毛泽东对英雄的敬仰，最早可追溯至其青少年时期。1910年，少年毛泽东在湘乡东山小学堂阅读《世界英雄豪杰传》时，被华盛顿、林肯、拿破仑、彼得大帝等西方历史人物的丰功伟绩所震撼，发出"当今中国积弱不振，迫切需要这样的英雄人物"的感慨。这一早期思想印记，展现了他对英雄改变国家命运的深刻认知。在湖南第一师范求学期间，他深受梁启超《新民丛报》中维新思想影响，对康有为、梁启超怀有崇拜之情；1911年春，他考入湘乡驻省中学堂，首次接触同盟会主办的《民立报》，即撰文主张由孙中山、康有为、梁启超组织新政府，反对清王朝专制统治。这些早期经历，为他日后形成系统的英雄观奠定了基础。

在传统文化熏陶方面，毛泽东自幼熟读经史子集，尤其喜爱《三国演义》《水浒传》等古典小说中描绘的英雄人物。1914-1918年在湖南第一师范读书时，他与蔡和森、张昆弟等同学常讨论宋明理学，研读《近思录》《朱子语录》等典籍，对朱熹和王守仁的哲学思想颇为佩服。这种传统文化修养，使他能够站在历史长河中审视英雄人物的地位与作用。1917年，他在《新青年》发表《体育之研究》，强调"欲文明其精神，先自野蛮其体魄"，体现了对英雄体魄与精神双重特质的重视。1918年，他与罗学瓒等人组织新民学会，以"改造中国与世界"为宗旨，这种改造社会的宏大抱负，正是英雄主义精神的早期体现。

马克思主义的传播为毛泽东英雄观注入了科学内涵。在北大图书馆工作期间，毛泽东接触到马克思关于"历史活动是群众的活动"的唯物史观，认识到英雄与群众的关系。1920年，他在给蔡和森的信中明确表示接受马克思主义，"唯物史观是吾党哲学的根据"。1921年中国共产党成立后，他深刻认识到"既要革命，就要有一个革命党"，将马克思主义英雄观与中国革命实际相结合。延安时期，他发表《〈共产党人〉发刊词》等著作，将马克思主义英雄理论推向成熟，形成了完整的英雄思想体系。1939年，在延安纪念五四运动二十周年大会上，他明确指出："中国反帝反封建的人民队伍中，有由中国知识青年们和学生青年们组成的一支军队"，重新定义了革命英雄的主体。

毛泽东英雄观的首要特征是鲜明的人民性立场。在《湖南农民运动考察报告》中，他热情讴歌"其势如暴风骤雨"的农民革命运动，称农民为"革命先锋"。1944年，在张思德追悼会上发表的《为人民服务》演讲中，他深刻指出："我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。"这一论述确立了人民是真正英雄的根本立场。在《论联合政府》中，他进一步强调："人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。"1949年，在《论人民民主专政》中，他满怀信心地预言："随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。"

毛泽东对历史人物的评价体现了深刻的辩证思维。他在《沁园春·雪》中写道："惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。"这种评价既肯定其历史功绩，又指出其局限性，站在历史唯物主义高度，批评封建帝王"武功有余，文治不足"。1959年，他在读苏联《政治经济学教科书》时谈到历史人物评价问题，强调"马克思主义者评价历史人物，应该从历史条件出发，不能苛求前人"。对农民起义领袖，他给予高度评价，称"盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺"，认为奴隶和农民起义领袖才是真正的历史英雄。对曹操这一长期被贬低的历史人物，他力主翻案，称赞其"东临碣石有遗篇"的雄才大略，展现出超越传统观念的历史眼光。

毛泽东特别推崇那些具有坚定理想信念和牺牲精神的革命英雄。1936年，他在《沁园春·雪》中豪迈宣称："数风流人物，还看今朝"，将无产阶级革命者视为真正的历史创造者。1944年，他在《为人民服务》中高度评价张思德"完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的"精神。1945年，在党的七大闭幕词《愚公移山》中，他号召全党学习"下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利"的愚公精神。1950年代，他热情赞颂"南京路上好八连""拒腐蚀，永不沾"的革命本色，称其为"在糖衣炮弹面前立于不败之地的英雄"。对那些在平凡岗位上默默奉献的普通人，他也给予高度肯定，认为"六亿神州尽舜尧"，人民群众个个都可以成为英雄。

毛泽东的英雄观在其诗词创作中得到艺术升华。他的诗词是一座英雄主义的丰碑，从青年时期的"问苍茫大地，谁主沉浮"的豪迈设问，到革命战争年代"红军不怕远征难，万水千山只等闲"的革命乐观主义；从"为有牺牲多豪志，敢教日月换新天"的壮志宣言，到"可上九天揽月，可下五洋捉鳖"的豪迈气概，无不彰显着英雄主义情怀。1935年创作的《忆秦娥·娄山关》中"雄关漫道真如铁，而今迈步从头越"，展现了革命者不畏艰险的英雄气概；1936年创作的《沁园春·雪》中"数风流人物，还看今朝"，则是对无产阶级革命英雄的深情礼赞。这些诗词不仅是文学作品，更是革命英雄主义的生动教材。

在革命实践中，毛泽东通过制度和政策培育英雄群体。抗日战争时期，他提出"兵民是胜利之本"的著名论断，通过开展"减租减息"、"大生产运动"等政策，激发了广大军民的英雄气概。1942年延安整风运动，通过反对主观主义、宗派主义和党八股，培育了实事求是、理论联系实际的革命作风，为英雄群体的成长提供了思想保障。1944年，他在张思德追悼会上发表《为人民服务》演讲，通过树立普通战士的英雄形象，确立了"全心全意为人民服务"的革命道德标准。解放战争时期，他领导制定的《中国土地法大纲》，通过土地改革激发了农民群众的革命热情，使亿万农民成为推翻旧制度的英雄力量。

新中国成立后，毛泽东通过树立典型人物弘扬英雄精神。1950年代，他亲自题词"向雷锋同志学习"，使雷锋成为全心全意为人民服务的时代楷模；1960年代，他号召全国人民学习"南京路上好八连"，保持艰苦奋斗的革命本色。1963年，他在《中国农村的社会主义高潮》按语中，热情赞扬了王国藩"穷棒子社"等农村先进典型，称他们"是贫农和下中农的集体英雄主义"。1964年，他发出"工业学大庆，农业学大寨"的号召，通过树立王进喜、陈永贵等劳动模范，使普通劳动者成为社会主义建设英雄。这些实践活动，使英雄精神从战场延伸到和平建设时期，从军队扩展到各行各业。

毛泽东的英雄观对新时代培育和践行社会主义核心价值观具有重要指导意义。习近平总书记指出："一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。"这一重要论述与毛泽东"人民是真正英雄"的思想一脉相承。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，我们要像毛泽东那样，坚持人民主体地位，尊重人民群众的首创精神，让每个人都有人生出彩的机会，使英雄精神在新时代绽放更加绚丽的光彩。

毛泽东英雄观中的人民立场对当前社会风尚建设具有重要启示。他始终将英雄与人民紧密联系在一起，认为"群众是真正的英雄"。在新时代，我们要发扬这种人民英雄观，反对个人英雄主义，倡导集体主义精神，通过弘扬劳模精神、工匠精神、抗疫精神等新时代英雄精神，培育社会文明新风尚。要像毛泽东评价张思德那样，从平凡中发现伟大，从普通中看到崇高，让每一个人都成为新时代的英雄。

毛泽东英雄观中的辩证思维对正确评价历史人物具有重要价值。他既肯定历史人物的贡献，又指出其局限性，这种科学态度对我们今天正确看待历史、传承文化具有重要启示。在新时代，我们要学习毛泽东评价历史人物的方法，既不简单否定，也不盲目崇拜，而是站在历史唯物主义高度，客观公正地评价历史人物，取其精华，去其糟粕，使中华优秀传统文化在新时代焕发新的生机活力。

毛泽东的英雄观犹如一座永不褪色的精神丰碑，照亮着中国共产党人和中国人民的前行道路。从"数风流人物，还看今朝"的豪迈宣言，到"为人民服务"的崇高境界；从对历史人物的辩证评价，到对人民群众英雄本色的充分肯定；从诗词中的英雄主义情怀，到实践中的英雄群体培育，毛泽东的英雄观不仅塑造了中国革命和建设的英雄文化，更为新时代培育和践行社会主义核心价值观提供了宝贵思想资源。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，我们要继承和发扬毛泽东的英雄观，坚持人民至上，崇尚英雄精神，激励每一个中国人在各自岗位上成为新时代的英雄，共同书写属于我们这个时代的英雄史诗。正如毛泽东在《沁园春·雪》中所说："俱往矣，数风流人物，还看今朝。"这一豪迈诗句，至今仍激励着我们在新时代继续发扬英雄精神，创造新的更大奇迹。

来源：红博9016