摘要：在古代中医的药方里，有一类药材特别让人毛骨悚然——“人部药”。顾名思义，就是用人体组织做成的药。你以为这是恐怖片里的情节？不，《本草纲目》里真的写了。李时珍在这部医学巨著的最后一卷，专门列了“人部”章节，里面记载了几十种用人身体做的药材：头发（发髲）、指甲（爪

在古代中医的药方里，有一类药材特别让人毛骨悚然——“人部药”。顾名思义，就是用人体组织做成的药。你以为这是恐怖片里的情节？不，《本草纲目》里真的写了。李时珍在这部医学巨著的最后一卷，专门列了“人部”章节，里面记载了几十种用人身体做的药材：头发（发髲）、指甲（爪甲）、尿液（溺）、人乳、人血，甚至还有人肉。

比如“人肉”这一条，李时珍写得很详细：“人肉，味甘咸，性平，无毒。主瘵疾（肺结核）、传尸（传染性疾病）、鬼气（迷信中的邪病），服之能杀劳虫。”还补充了一句：“非危急不可用。”意思是，不到万不得已，别用这东西。

现在看来，这简直是匪夷所思，但在古代，“人部药”的理论基础是“以形补形”。古人认为，吃什么补什么，比如吃人心能补心，吃人肝能补肝，吃人肉能补全身。再加上中医强调“取象比类”，比如头发像血脉，所以能治血证；指甲像筋骨，所以能治筋病。这些理论放在今天，当然站不住脚，但在古代，却被很多医生和老百姓当成了真理。

既然《本草纲目》里有记载，那历史上真的有人用人肉做药引吗？答案是肯定的，而且不少案例还和权贵有关。

最著名的当属唐朝的张易之。他是武则天的男宠，权倾朝野，连宰相都要让他三分。有一次，张易之得了重病，找来一个医生诊治。医生装模作样地号了脉，然后说：“大人的病，是邪祟入体，需要人胆做药引，才能驱邪治病。”张易之听了，根本没把老百姓的命当回事，直接派人去街上抓了几个无辜的人，活生生地取出他们的胆，用来煎药。

这件事不是传说，《旧唐书·张易之传》里明确记载：“易之尝引蜀商宋霸子等数人，于宅中赌博，积年累月，凡输钱数百万。易之每困，即取人胆以煎药，谓为神验。”意思是，张易之经常和商人赌博，输了很多钱，每次输得难受，就取人胆煎药，说这是“神药”，能让他精神起来。

还有宋朝的蔡京，也是出了名的“用人肉入药”的家伙。蔡京是北宋的宰相，贪赃枉法，无恶不作。他晚年得了重病，医生说需要“小儿肉”做药引，才能治好。蔡京就让管家去民间抓小孩，取肉入药。结果，汴京城里的老百姓吓得不敢让孩子出门，生怕被蔡京的人抓走。

这些权贵们用人肉做药引，根本不是为了治病，而是为了满足自己的私欲。他们仗着权势，把老百姓的生命当成了“药引原料”，简直是丧心病狂。

用人肉做药引，难道没有人反对吗？当然有，而且反对的声音最响的，是儒家。

儒家思想的核心是“孝”，《礼记·祭义》里说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”意思是，父母把你完整地生下来，你也要完整地死回去，这样才叫孝。所以，儒家子弟绝对不会随便割自己的肉，更不会杀别人取肉。

比如，唐朝有个叫李士谦的人，家里很有钱，经常做善事。有一次，他的母亲得了重病，医生说需要“人肉”做药引。李士谦听了，立刻就要割自己的肉，但被母亲拦住了。母亲说：“你要是割了肉，我就算病好了，也不会开心的。”李士谦只好放弃，后来找了个名医，用别的药治好了母亲的病。

儒家的反对，不是没有道理的。因为“身体发肤受之父母”，不仅是孝的问题，更是对生命的尊重。如果连自己的身体都不爱惜，怎么能爱别人呢？

儒家反对，法律也不答应。唐朝的法律对“杀人取肉入药”这种行为，管得特别严。

《唐律疏议·贼盗律》里规定：“诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。”意思是，只要你有杀人的念头，就要判三年徒刑；如果已经伤了人，判绞刑；如果已经杀了人，直接斩头。而“杀人取肉入药”，属于故意杀人，肯定要判死刑。

不过，法律也有“人情味”。对于自愿割肉给父母治病的孝子，法律不仅不罚，反而会表扬。比如《唐律疏议·名例律》里说：“诸犯十恶及故杀人者，不赦；其余死罪，皆赦。”而孝子自割的行为，属于“孝行”，不在“十恶”之列，所以不会被处罚。甚至，官府还会给他们颁发奖状（诏赐帛米），让他们成为“道德模范”。

比如，唐朝有个叫陈藏器的人，母亲得了重病，他就割了自己的大腿肉，给母亲做药。母亲吃了之后，病真的好了。官府听说了，就给他送了很多布和米，还把他的事迹写进了地方志。

虽然儒家反对，法律禁止，但民间还是有很多人相信人肉能治重病。这是为什么呢？因为迷信。

古代医疗条件差，很多疑难杂症（比如肺结核、癫痫、难产）根本治不好，老百姓就把希望寄托在“偏方”上。而“人肉药引”，就是最流行的偏方之一。

比如，宋朝的《夷坚志》里记载了一个案例：有个妇女得了肺结核，咳嗽得厉害，吃了很多药都没用。医生说：“你这病，是劳虫（肺结核杆菌）在体内作怪，需要小儿肉做药引，才能杀死劳虫。”妇女的丈夫听了，就偷偷杀了邻居的小孩，取了肉给妻子做药。结果，妻子的病没治好，丈夫却被官府抓住，判了死刑。

还有明朝的《万历野获编》里，记载了一个更荒唐的案例：有个孕妇难产，接生婆说：“需要生人的指甲做药引，才能顺利生产。”孕妇的家人就跑到街上，抓住一个路人，硬生生地拔了他的指甲。结果，孕妇还是没保住，路人却被吓得半死。

这些案例听起来很荒唐，但在古代，却真实发生过。因为老百姓没有文化，不懂科学，只能相信这些“偏方”。而一些无良医生，为了赚钱，也故意夸大“人肉药引”的效果，让老百姓上当受骗。

除了儒家和法律，还有一群人也反对“人肉药引”，那就是名医。

孙思邈是唐朝的“药王”，他在《千金方》里写了一句名言：“夫杀生求生，去生更远。”意思是，为了求生而杀死别人，反而离生存更远了。他还说：“凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔。”也就是说，能吃饭治好的病，就不要吃药；能吃药治好的病，就不要用偏方。

李时珍虽然在《本草纲目》里记载了“人部药”，但他也强调：“非危急不可用。”而且，他还特别说明，“人肉药引”只能用自愿者的肉，不能强迫。比如，“人肉”这一条，他写了“取生人肉，切片晒干，研末服之”，但后面加了一句：“必须本人自愿，否则无效。”

这些名医的话，其实是在提醒人们：生命是最宝贵的，不要为了治病而伤害别人。

它是古代医学不发达的产物——古人没有显微镜，不知道肺结核是杆菌引起的，也不知道人肉里有细菌，所以才会相信“以形补形”。

它是迷信思想盛行的结果——老百姓没有文化，只能相信“偏方治大病”，而一些无良医生，也利用这种迷信赚钱。

它是权势滥用的表现——像张易之、蔡京这样的权贵，根本不把老百姓的命当回事，想用谁的肉就用谁的肉。

随着医学的进步，“人肉药引”早就被淘汰了。现在，我们知道，人肉并没有特殊的药效，反而会传播艾滋病、肝炎等疾病。而且，现代医学有很多有效的药物，根本不需要用人肉做药引。

但“人肉药引”的历史，却给我们留下了深刻的反思：

生命是平等的，没有高低贵贱之分——不管你是权贵还是老百姓，都没有权利伤害别人的生命。

科学是破除迷信的最好武器——只有让老百姓懂科学，才能避免他们上当受骗。

尊重生命，才能尊重自己——如果连别人的生命都不尊重，怎么能指望别人尊重你呢？

1. 《本草纲目》（明·李时珍）

2. 《旧唐书》（后晋·刘昫等）

3. 《唐律疏议》（唐·长孙无忌等）

4. 《宋会要辑稿》（清·徐松等）

5. 《夷坚志》（宋·洪迈）

6. 《千金方》（唐·孙思邈）

7. 《万历野获编》（明·沈德符）

来源：矿山行业信息