摘要：小时候过七月半，奶奶总指着供桌上的香烛念叨：“可别乱讲阴曹地府的事儿，阎王爷的生死簿记着呢。”那时候我总对着年画里青面獠牙的阎王像发呆——这掌管轮回的大佬，难道真没个正经名字？后来翻了些老辈子传下来的故事书，才发现民间传说里的阎王爷，压根不是固定人选，好些咱们

小时候过七月半，奶奶总指着供桌上的香烛念叨：“可别乱讲阴曹地府的事儿，阎王爷的生死簿记着呢。”那时候我总对着年画里青面獠牙的阎王像发呆——这掌管轮回的大佬，难道真没个正经名字？后来翻了些老辈子传下来的故事书，才发现民间传说里的阎王爷，压根不是固定人选，好些咱们熟悉的历史人物，都曾被老百姓“推选”去当阎王。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，这句戏文里唱的包大人，在民间传说里可是跟阎王沾了亲。老辈人讲，包拯在世时审案就跟开了“阴阳眼”似的，什么陈世美、狸猫换太子的案子，再离奇都能断得明明白白。相传他临死前，宋仁宗亲自到床前探望，包拯却指着枕头下的一本册子说：“陛下，臣这册子记的不是人间案，是阴曹的冤魂簿。”

更神的是《七侠五义》里的一段故事：说包拯夜里常做噩梦，梦见自己被鬼差拉到阴曹地府，见十殿阎王正为一桩百年冤案犯愁。那案子牵扯到唐朝的一位节度使，阳间的官府早就断错了案，死者魂魄在地府喊冤喊了三百年。包拯一时兴起，拿起阎王的判官笔就给重审，结果三下五除二就理清了头绪，连十殿阎王都拍着桌子叫好：“包大人这脑子，不当阎王可惜了！”

后来民间就传开了，说包拯死后真去了地府，不过不是当普通阎王，而是成了第五殿的阎罗王。老百姓还编了句顺口溜：“昼断阳间案，夜审阴曹魂；包黑子坐阎王殿，屈死鬼都能喊冤回。”你别说，这说法跟包拯铁面无私的形象还真贴切，难怪老北京的城隍庙壁画里，包拯穿的都是阎王的蟒袍呢。

“寇准背靴”的戏我看过，说他为了查案不惜装瘸子，那机灵劲儿跟诸葛亮似的。可您知道吗？在山西的一些老村子里，寇准压根不是病死的，而是被玉帝亲自点了名去当阎王。

村里的老人讲，寇准晚年得了场怪病，白天跟正常人一样，夜里却总说梦话，不是喊“升堂”就是念叨“拿勾魂牌来”。有回他的书童半夜起夜，看见寇准穿着官服坐在院子里，面前跪着两个穿黑袍的人，手里捧着本泛着蓝光的册子。寇准拿朱砂笔在册子上勾画，边画边说：“这王屠户生前杀猪太多，该下刀山；那李善人修了三座桥，该投个好胎。”书童吓得躲在柱子后面，直到鸡叫才敢出来，发现寇准还在椅子上坐着，可身上的官服早变成了寿衣。

更玄乎的是《涌幢小品》里的记载，说寇准死后，有人在陕西的一座山神庙里看见他显灵。那庙里原本供的是山神，不知哪天夜里突然换了神像，供的竟是寇准穿阎王服的样子。庙里还留了块碑，上面刻着四句诗：“生前名震朝堂外，死后魂归鬼门关；若问阎王名与姓，北宋名臣寇平仲。”寇平仲是寇准的字，老百姓连这都考据到了，可见这传说传得有多深。

“先天下之忧而忧”的范仲淹，在民间传说里当阎王的路子跟别人不一样。别的阎王审案靠吓唬，他审案靠讲道理，据说地府里的恶鬼见了他都得乖乖低头。

我老家苏州有个老故事，说范仲淹在应天府当知府时，曾救过一个跳河的书生。那书生说自己被冤枉偷了银子，县太爷打了他四十大板，他受不了冤屈才寻死。范仲淹听了没动怒，而是把县太爷和原告都叫来，当着众人的面把银子放在水里，水面立刻浮起一层油花——原来原告是个卖肉的，银子上沾了猪油，而书生是个穷秀才，手上根本没油。就这么个小案子，范仲淹断得清清楚楚，老百姓都说：“范大人这脑子，到了地府断鬼案也错不了。”

后来传说范仲淹死后，地府的第十殿缺了阎王，十殿阎王里的秦广王亲自写了推荐信，说范仲淹“生前能辨人间善恶，死后必分地狱贤愚”。玉帝看了推荐信，还特意派太白金星去考察，结果发现范仲淹在阳间修的义庄里，连孤魂野鬼都能有口热饭吃。于是亲笔批了御旨：“着范仲淹为十殿转轮王，司掌六道轮回。”现在去苏州天平山的范公祠，还能看见墙上画着他当阎王的样子，手里拿的不是生死簿，而是一卷《岳阳楼记》。

要说当阎王当得最有排面的，还得是隋朝的韩擒虎。《隋书》里明明白白写着，说他临死前，邻居看见他家门口站满了穿红戴绿的人，跟迎接皇帝似的。有人好奇问：“你们是干嘛的？”那些人说：“我们来接阎罗王。”

更绝的是唐代《韩擒虎话本》里的故事，说他死后到了地府，十殿阎王都亲自出来迎接。走到奈何桥时，有个恶鬼不服气，扯着嗓子喊：“你一个阳间的将军，凭啥来管我们？”韩擒虎二话不说，把头盔往地上一摔，露出额头上那块跟老虎似的胎记，吓得那恶鬼当场跪成一团。阎王们赶紧解释：“韩将军在阳间灭了南陈，抓了陈后主，连突厥可汗见了他都吓得发抖，管我们地府自然是绰绰有余。”

后来民间就流传开了，说韩擒虎当阎王时，地府的恶鬼都不敢大声说话。老百姓还编了句歇后语：“韩擒虎坐阎王殿——连鬼都怕三分。”现在河南洛阳的韩擒虎墓前，还有人专门摆上酒肉，说是给韩阎王“接风”，可见这传说多深入人心。

说了这么多当阎王的名人，估计您该犯迷糊了：这阎王爷到底是一个人还是一群人？其实老祖宗的说法里，地府跟人间的衙门似的，也分“中央”和“地方”。最有名的就是“十殿阎王”的说法，出自清代的《玉历宝钞》，说地府分十座大殿，每殿都有一个阎王管事儿。

比如第一殿是秦广王，专管人生前的善恶登记；第五殿就是咱们说的包拯，专管审冤案；第十殿转轮王，就是范仲淹当的那个，管投胎转世。老百姓还根据这个编了歌谣：“一殿秦广查善恶，五殿包拯审屈冤，十殿范公掌轮回，黄泉路上莫胡来。”

小时候我奶奶还说过，不同的阎王管不同的事儿，比如七月半鬼门开，是第五殿的包拯下令；到了冬至，就是第十殿的范仲淹批转世文书。这些传说听起来乱，其实都是老百姓对“善恶有报”的念想——就算阳间有贪官污吏，地府也有铁面无私的阎王替咱做主。

现在再看年画里的阎王像，我总觉得那不是青面獠牙的怪物，而是老祖宗心里的一杆秤。不管是包拯、寇准还是范仲淹，老百姓让他们当阎王，图的就是个“公道”。就像老人们常说的：“人间纵有不公事，地府却无枉死人。”这些传说里的阎王名字，其实是咱们老祖宗对正义的念想，藏着“善有善报，恶有恶报”的老理儿。

下次再听见有人说“阎王爷没名字”，您不妨跟他聊聊这些故事——从包黑子的铁面到范仲淹的仁义，原来咱们的老祖宗早就把对清官的期盼，都编进了地府的传说里。这事儿，可比那些打打杀杀的神话有意思多了，您说呢？

来源：梦蝶逸客