摘要：第一观出现这个境，以世间法解释就是外在。从佛法的解释，从华严的角度，就是你心中的境。你说我心中哪有境，有，你的妄想。你心中怎么没有境，我们被困扰的是心中的境，哪有外在的境。所有外在的境，对所有的众生都变成心中的境。我今天讨厌一个人，是讨厌你心中现出影像的那个

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

今天分享《妄尽还源观》第34课上半部分法师讲解笔记，内容如下：

1、 第一观出现这个境，以世间法解释就是外在。从佛法的解释，从华严的角度，就是你心中的境。你说我心中哪有境，有，你的妄想。你心中怎么没有境，我们被困扰的是心中的境，哪有外在的境。所有外在的境，对所有的众生都变成心中的境。我今天讨厌一个人，是讨厌你心中现出影像的那个人，不是那个人。你说，真的有那个人，那个人不是你心中影像现出来的吗？怎么证明？如果那个人现在跟你在一起，那个人在啊，请问这个人没有跟你在一起，你回去，你心中的那个人有没有再出来。有啊，所以你的恨又会再出来。如果他站在我的前面，我恨他，他如果离开，我就不恨他，事情就好办了，但是不是这样啊。他站在我前面，我恨他，他离开以后，我还是恨他。为什么？因为你心中的他，没有除去。

2、 佛经讲的不是特异功能，更不是外在讲遥不可及的，是讲我们的心。一部佛经就是我们的心路历程，佛陀是在讲我们自己，不是在讲别人。因为讲自己，所以听经才有效。讲别人，来听干什么，浪费时间。

3、 摄境归心这个方法能体悟，坐禅的用意就能了解。因为这六门里面入一门，六门都到。不是六门都要具备，是随入一门都到。可是为什么要学六门?因为学的更完备，你才知道，你想从哪一门入？一定有一、两门对你最摄心。第一段，你心中的境，无时无刻要把它归心，境为什么归心，当下，境跟心也是一。归，也是归自己，不要停留在你心中的境，要把境归心。境如果归到你的自性，自性就是心，它是真的还是假的，完全是假的，这叫若见诸相非相即现如来。当下归心，心才是真正的主体性。心即是佛，就归为佛性了。你要往生，只要第一观你懂，你一定往生净土，净土是心中的净土。

4、 世界净土你永远找不到，你再怎么努力，科学再发达，你也找不到相上净土。它在哪里？不离开我们的自性，这叫摄境归心真空观。

5、 如果你再尝试另外一种方法，从心现出什么？境，也可以啊。刚才是摄境归心回来，现在从心现出去，也可以，变成你的念头。念头是什么观？妙有观。什么叫妙有？假的。既然假的，它怎么干扰到你？这两观随便你用。如果到现在你真的明了没有迷惑了，这才是真正的修行人。这才是真正修行，从心起的自性，不是相中修行。一个是从心中的外往内，一个是从心中内往外。再怎么往，都是心，不离一心。最后把两个融合，心跟境本是一体。为什么心跟境本是一体？你看镜子就知道，不是都在镜子里面，不是都一体吗？心境秘密圆融观，两者原来是一体。这是六观里面的第一个阶段我把三个合成一个，你要每一天这样观想。

6、 什么叫承担？不用客气，你本来就是，因为是我们太客气，所以叫自己叫众生。众生做久了，就当众生，永远当众生，既然当众生就去轮回，就是你自己。心中的境，不除妄想不除真，没有教你除去心中的镜子，它只是告诉你，知幻即离。空而不空，有影像可是它干扰不了你，叫真空。真空不是没有，真空叫做空而不空，有而不有叫真空。碧湖里的月亮，当下不去除，不去取，知道是幻像，叫摄境归心真空观。月以后对你会不会困扰，不会，那就不会了，这叫摄境归心真空观。当你知道它是月的时候，你有没有想舍的心。你在碧湖，在日月潭看到有一个月摄在潭上，你有没有想要取的心，没有，你有没有想要舍的心，没有，当下没有取舍，即是真心本性的佛性。为什么当下你没有取的心？假的，也不用告诉自己。并不是想要取，然后才告诉自己它是假的。也可以，那是渐次，也是一种方法。可是佛陀要的是当下，所以佛法是顿法，是在当下。还有渐次，就是还要功夫，还要过程，等成熟了以后，全部都当下。为什么？因为它是假的。看到月，可以欣赏，可是从来没有动过，要占有它，取它，还是舍它的念头，就在当下，叫做若见诸相非相即现如来。

7、 众生的苦就是有个水中的月让我们痛苦跟快乐，当我们知道，水中的月不取不舍的当下，叫做不来不去，不离不异，当下就是我们的真心。

8、 智身是心，众缘是境，心跟境关系，它只是影像而已，叫智心影像众缘观，观就是看破，一起都是影像。月亮是属于众缘，月亮在我们心里面，它只是个影像而已。所以日月潭的潭，那个潭叫海印，海印印出什么，森罗，海印森罗常住用，什么叫常住用？所有的众生法尔如是，都是如此，只是众生不知道这个真理而已。本来就这样，不知道。而执着在海印森罗的万象中而已。现在凡夫全部都是从众缘里面做文章，这就叫凡夫。如果从众缘里做文章，对人类有利，叫善德、善人。危害世界，叫恶缘、恶人。跟了生死无相关，佛法跟佛教你才能分清楚。其实佛教的最大用意是要传播佛法，可是现在都变成在众缘当下努力，没有什么求什么，还在外在里面做文章。

9、 宇宙一切都是空？什么叫做空？不是没有，影像。无相，空就是无相。无相你还求什么？愿什么呢？这才是真正入三门的人。佛寺的山门是三门，中间门是空，左边门是无求，右边门是无相，叫做空门。

10、你从心看众生的缘，所有的缘都是影像。既然是影像，知幻即离。什么叫离？不取不舍，是当下，这是究竟法，圆觉三法。

11、第二个多身，森罗万象指多，多身指境，入一，一是什么？心。多身入一镜像观。你心里面的烦恼叫多身，那么多的烦恼回归一，回归你的自性，回归你的心，全部都是镜子里的影像而已。没有一个不是镜子里的影像，所以叫若见诸相非相即现如来。什么叫众生即非众生？所有经典讲的众生，不是讲外面的这个众生，所有众生讲你心中的众生。

来源：一品姑苏城