怒波走世界| 返回卡纳克——萨满老人

摘要：但是我宁可相信面前的这位老人就是萨满。为什么这么认为？第一，他能唱那么多古老的歌谣，尤其是他还有鼓。这种鼓一般人家里不会有，它就是萨满的象征，所以萨满老人的鼓主要作用是什么呢？是用来沟通外界天地的这么一个器物，它就是萨满文化圈的一个象征。北纬40度以北的萨满文

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但是我宁可相信面前的这位老人就是萨满。为什么这么认为？第一，他能唱那么多古老的歌谣，尤其是他还有鼓。这种鼓一般人家里不会有，它就是萨满的象征，所以萨满老人的鼓主要作用是什么呢？是用来沟通外界天地的这么一个器物，它就是萨满文化圈的一个象征。北纬40度以北的萨满文化生态区，自人类狩猎集采时代以来，逐渐发展出了北亚、北美和北欧三大萨满鼓圈。在北欧和北美，具有萨满信仰的本地人主要分布在环北极的国家。

比如萨米人，也称作拉普人，是北欧民族，居住在挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯境内的北极地区。这些地方的萨米人都有萨满鼓。所以我们去挪威的萨米博物馆参观，就了解到萨米人对当年他们的萨满鼓被抢走的事耿耿于怀，因为在17世纪的时候，丹麦的基督教传教士来到这里以后，迫害萨满，破坏萨米人原生的萨满文化。

比如对萨满处以死刑，说他们的法事是传统邪恶的巫术，要求大家信奉基督教，当时还把鼓作为萨满巫术的罪证没收了。把萨满鼓没收以后，都拿走了，但是没有毁掉。现在全世界包括欧洲各国的馆藏文物里，应该还保存有71面萨满鼓。我在挪威的萨米博物馆参观时，听那位女馆长说，他们已经通过努力，买回了其中的几面鼓，而最有名的那面，是丹麦女王亲自批还给他们的，对此他们很感谢。所以这种鼓就是萨满的象征，也是萨米人和格陵兰岛因纽特人的象征。在挪威的萨米博物馆里，有一面鼓是在1710年被收藏起来的。我们还了解到，萨米人的萨满鼓主要是用驯鹿的皮做鼓面，用驯鹿的脚做鼓锤，这种特殊的材料选择很有意思。

萨满使用鼓的场景，一个是在各种仪式上需要敲击，一个是借助鼓来进行占卜活动。比如在家里，他们把手上的指环放到鼓面上，用鼓锤敲击鼓面，让指环轻轻地振动、移动，然后通过观察指环在鼓面上移动的路径，来卜算一件事吉利不吉利。

因纽特人的鼓跟萨米人的鼓还不一样，我看到这里的鼓是有手柄的，鼓面是用海豹皮做的，手柄是用驯鹿的脚骨制成的。这种鼓是比较少见的，是带手柄的握持式的单面鼓。

所以这位老人手里拿的，就是单面鼓，跟博物馆墙上挂着的一面握持式的单面鼓一样。所以我想，会制作这样的鼓，也会使用它，那这位老人肯定也是萨满。

这位老人看起来也很高兴，因为又见面了，尤其是当我告诉他说：“上次听你唱萨满的歌谣，我太兴奋了，你唱的这些民谣给人一种梦幻的感觉，一直让我难以忘怀，所以这次回来我又要求再听你唱一次。”他就笑了。老人很朴实，问什么说什么，话也不多。这个时候拍摄器材准备得差不多了，这次有准备，让泰勒带了三脚架，把相机架在三脚架上录像，打算完整地把萨满的歌谣记录下来，我也站在旁边用我的苹果手机录像，老人就开始唱歌了。

老人唱的歌有的那天听过，有的没有，看来这首新的民谣是专门为我准备的，他唱得很投入，闭着眼睛。萨满在唱歌时有一个特点，就是会进入到一种忘我的境地。萨满的职责是什么呢？因纽特人里的萨满是负责沟通天、地、人、万物的这么一个特殊的角色，他能看到别人看不到的东西，能听到别人听不到的东西，还可以给别人驱邪、治病。人如果生病了，在萨满看来，是由于人的身体里有了邪气、被鬼魂纠缠了之类的原因，这时候萨满会吃一种植物，吃下去这种植物之后，他就不能自已了，就会进入迷魂状态，变得疯狂，接着他就可以到天上、地下、天堂、地狱、海底去见万物。然后他就会说：“我见着……了。”这是萨满特有的能力。

萨满文化最重要的主张就是认为万物有灵，所以当有人出去打猎回来，萨满老人就会问：“你今天怎么样？”打猎的人说：“很顺利，打到海豹了。”萨满老人又问：“你还看到别的什么了吗？冰山底下是怎样的？雪怎么样？山怎么样？”打猎的人说：“没注意。”那萨满老人就要说：“不对，你出去打猎要看到万物，这样才是对的。”所以在萨满文化中，认为万物有灵，其实就是在祝福万物。

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比如捕鲸的猎人出海的时候，萨满就会祈祷，呼唤万物，告诉猎物：我们人类必须要活下去才能保护你们，所以请你们——鲸和其它动物，牺牲你们自己来帮助我们，今后我们也会保护你们的后代。所以在萨满文化中，人把自己当成了万物的一部分，而不是作为万物的主人。

现代人把自己当作万物的主人了，这就很成问题，就导致人们觉得：既然我是万物的主人，那究竟谁能拥有这个世界？我们就得通过战争来确定。所以美国从来都认为：现行规则不能变。什么规则？——我是老大，你不能挑战我。而俄罗斯认为：北约不能东扩，否则就威胁到我了。北约说：我必须东扩。为什么？要抑制俄罗斯。那大家就打，打得你死我活。所以有几十万人死了，有几千万人做了难民，这就是现代人类的残酷性。我想，如果他们这些人都信奉萨满文化的话，这个世界就不会发生这么多的战争了。格陵兰岛从来没有发生过战争，可能就是因为因纽特人有萨满，人家相信万物有灵。所以在这个意义上，看到、听到萨满老人唱这些歌谣，就觉得这些是永远都不该失去的珍贵文化。

听老人唱了一首又一首歌谣，就感觉像是进入到另外一个世界了。唱得差不多的时候，我觉得不好意思再麻烦人家了，就说：“能不能再唱一首？”老人想了半天，还跟旁边的老太太一起想。老太太出了个主意，他就又唱了一首。这个时候，老太太就给我们看了她手里拿着的一根细细的棍子，我看不清是木棍还是骨头。她说上次那根骨头找不着了，今天用这根细的，然后上上下下用食指摇着给他助兴。老头唱的时候，老太太嘴里也哼着伴唱。

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老人唱完这首之后，就说再唱最后一首。我就问：“最后这首民谣的名字叫什么？”老人就解释了。年轻猎人跟我翻译说：“老人说他现在要唱的这首民谣是200多年前的歌。”我一听很惊奇，200多年前的民谣他现在还在唱，这就挺了不起的。看来这些歌谣也是这个民族文化传承的重要资产。

我问这首歌是什么意思？老人就说，这是一首200多年前的歌，讲了一个故事。一个什么故事呢？在一个小村庄，出去打猎的猎人带回来一头小北极熊。小北极熊的妈妈被猎人打死了，他们就把小北极熊带回来了。为什么带回来？因为它自己在外边没法儿生存。这头小北极熊被带回来以后，猎人的妻子就把它当成孩子养了起来。小北极熊很听话，也接受了现实，把这个家当作了自己的家。猎人的妻子也把它当成自己的孩子，关心它，给它好吃的，陪它玩耍。村子里的人都很爱这头小熊。小熊慢慢长大了，开始帮助猎人的妻子，帮助村里人，变成了村子的一份子。

有一年下起了猛烈的暴风雪，好多天村里人都不能出去打猎。这时候已经长大的北极熊就出去了，带回了鳕鱼。它干嘛去了？给家里人和这个村子里的人捕食去了，它每天都会捕回来鱼，这个家和这个村子里的人，就靠北极熊打回来的鱼度过了难熬的冬天。等到春天来临的时候，村民们能打猎了，也给北极熊打回来海豹肉吃，跟北极熊相处得很好。但是因为北极熊长大以后很壮实，所以村子里有一个猎人盯上了它，他觉得：眼前这头北极熊不就是猎物吗？

有一天北极熊在村子外边溜达，这个猎人就拿矛刺它，把北极熊给扎伤了。被扎伤后，北极熊逃回到家里，家里人看到它受伤很难过，要给北极熊治伤其实北极熊回家是来跟家里人告别的，虽然它也很难过、很伤心，但它想念自己真正的家了，想念它冰面上的那个天然的家。

作了告别，北极熊就在晚上偷偷走了，它翻过了一座大山，去往冰面。等到第二天早晨大家都找不到北极熊的时候，全村的人都很伤感，都出去四处呼唤这头北极熊，但是北极熊再也没有回来。这时候猎人的妻子非常悲伤，就唱起了一首哀伤的歌，意思是：我的北极熊啊，你在哪里，回家吧，家里温暖，外面冰天雪地，你会饥饿，你会受伤害，回来吧，回来吧我的孩子。

是这样一首哀伤的歌，所以这首歌传唱了200多年。老人说完这些，我就被这个故事深深地打动了。接着这位老人就唱起了哀伤的调子，他唱得也很投入，我甚至觉得他的眼泪在眼眶里打转。所以我相信他就是萨满，我想他在唱这首歌的时候，魂灵已经飞了出去，在跟这头北极熊沟通，他根本忘了我们在旁边，自己沉迷地摇着头歌唱。这时候我就录像，镜头从他祖父的照片转到他的脸上，发现他们两个人长得还真像。他对面的老太太也闭上眼伴唱，也是摇着头，都被这首歌的伤感之情给打动了。

在这个时候你才真正意识到这就是因纽特人的历史，这首歌谣唱的是人跟北极熊的关系，实际上唱的是人跟万物的关系。所以你就知道，称这个民族的人为“真正的人”是没有问题的。为什么？只有真正的人，才相信万物有灵，才讲求万物平等。在这个意义上，我觉得真正的人从来没有想过要做谁的主人，所以因纽特人是值得我们尊敬和学习的。

听了这首歌以后，大家都很伤感，我觉得不能再让老人继续唱了，就向他们表示了感谢，然后说：“我们大家一起照张相吧。”照相的时候，把旁边那位老太太也叫了过来，把泰勒也叫了过来。我还把萨满老人祖父照片的位置留了出来，等于是跟他的祖父也照了相。让年轻猎人给我们拍了一张合影，在我们脚边放着长长的雪橇，雪橇上铺着海豹皮，上面还放了一把长枪，也是一把很旧的枪。