摘要：意思很是明了，单从字面就能大致理解，但“六亲”，究竟是谁，指的到底是哪些人？有人认为是泛指亲属，但为何限定“六亲”？这并非随意设定。

“六亲不认”一词，如今常常用来形容一个人的性格或行为冷漠无情，不通人情，不讲情面，一点儿都不顾及亲情关系。

意思很是明了，单从字面就能大致理解，但“六亲”，究竟是谁，指的到底是哪些人？有人认为是泛指亲属，但为何限定“六亲”？这并非随意设定。

源自《左传》的“六亲”

《左传·昭公二十五年》一文中有如下记载，“……（六亲）为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明……”

春秋时期的大儒左丘明在编年体史书中，指出“六亲”为：父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚。前“四亲”都好理解，后“两亲”呢？

在古代，“昏”还有“婚”的意思，这与古人娶亲在天黑时举行的习俗有关。上古时代的婚姻，男女双方非自愿，而是带有强迫性，也即抢婚。既然要抢，只有在黑夜里进行。

“媾”在《说文解字》中有这样的解释——“媾，重婚也。”指的是重叠交互为婚姻，说白了，其实就是我们日常生活中的“亲上加亲”。

所以，昏媾，其实就是表兄娶表妹一类的婚姻。

至于姻亚，《诗经·小雅·节南山》里说，“琐琐姻亚，则无膴仕。”魏晋时期的杜预说：“婿父曰姻，两婿相谓曰亚”。所以，姻亚泛指婚姻关系中的各种亲戚，就是我们现在所说的姻亲。

源自《汉书》的“六亲”

东汉史学家、文学家班固在其《汉书·贾谊传》中，有这样的记载——“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”

《汉书》中出现的“六亲”，具体指的是谁？出身于儒学世家的颜师古（唐朝大臣、儒家学者、语言文字学家、历史学家，训诂学家）说，六亲，指的是父母、兄弟、妻子。

颜师古对《汉书》中“六亲”的解释，得到了很多人的认同，尤其是到了当下，“父母、兄弟、妻子”可谓至亲，在血缘和婚姻关系中最为亲近，涵盖了家庭里的核心成员。

来源于《汉书》的“六亲”界定，不仅体现了儒家思想对家庭伦理的重视，也反映了古代社会对家庭责任的深刻理解。

源自儒家祭祀礼仪的“六亲”

祭祀，是中国的传统，无论是古代还是现代，无论是帝王还是黎民，都会在特定时间举行祭祀仪式。在古代，儒家祭祀的对象为天、地、君、亲、师。

儒家的这种祭祀，是祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

在时代的不断发展中，有人将“天、地、君、亲、师”归于“六亲”范畴，可这里只有“五亲”，另外“一亲”呢？有人说是“友”。由此产生的“六亲”说法为——天、地、君、亲、师、友。

靠谱吗？就我个人而言，比较认同这种说法。“六亲”说法自古而来，而在古代，天下万物莫不与“宗法制度”结合在一起。

“六亲不认”的最早出现，应该跟古人的“断案”有关，自古就有“秉公断案，六亲不认”的说法，被用来形容铁面无私，秉公办事，老话还说，“包公断案——六亲不认”。

“断案”的依据是什么？当然是法理。除此之外，没有任何东西可以影响甚至左右，哪怕是天地，哪怕是帝王，哪怕是至亲，都不行。

只认法，只认这个死理，其它的一切，都不在“断案者”的考虑范围内。天下万物，莫不平等，即便是天子犯法，也与庶民同罪。法，当公正，如何公正，“六亲不认”当为最具象的表现。

结合儒家的祭祀习俗及古代的宗法制度，“天、地、君、亲、师、友”当为“六亲”。这是社会秩序及社会繁荣的重要保障。

关于“六亲”，在时代的不断发展中，逐渐表现出不同的具体含义，亲爱的朋友，您觉得“六亲”指的是谁？欢迎留言讨论。

来源：印象黄陂一点号