摘要：1944年深秋，广西桂林的山谷中弥漫着硝烟与血腥。一名身着僧袍的中年僧人手持大刀，僧衣已被鲜血浸透，分不清是敌人的还是自己的。他怒吼一声“我不入地狱，谁入地狱”，刀刃劈向日军，身后是瑶族战士与僧众的喊杀声。这场伏击战，130余名日寇倒在血泊中，而这位僧人，正是

巨赞法师

引子：血色袈裟下的抉择

1944年深秋，广西桂林的山谷中弥漫着硝烟与血腥。一名身着僧袍的中年僧人手持大刀，僧衣已被鲜血浸透，分不清是敌人的还是自己的。他怒吼一声“我不入地狱，谁入地狱”，刀刃劈向日军，身后是瑶族战士与僧众的喊杀声。这场伏击战，130余名日寇倒在血泊中，而这位僧人，正是中国佛教史上最传奇的“战士”——巨赞法师。

一：从书生到僧侣——乱世中的觉醒

1908年，巨赞法师出生于江苏江阴一个富庶之家，原名潘楚桐。少年时，他目睹五卅惨案中同胞的惨状，愤然加入学生游行，埋下救国火种。1927年，他考入上海大夏大学，受马克思主义与进步思想感召，秘密投身革命，却因国民党迫害流亡杭州，藏身灵隐寺。

1931年，他在灵隐寺剃度出家，法号“巨赞”。青灯古佛下，他研读《华严经》《四论》，却始终无法忘怀民间疾苦。某日，他问师父却非法师：“佛说慈悲，何以渡乱世苍生？”师父答：“佛有慈悲，亦有金刚怒目。”这句话如惊雷般劈开他的迷茫。

二：佛门中的抗日烽火

1937年，日军铁蹄踏碎山河。巨赞法师辗转湖南、广西，目睹日军暴行：村庄焚毁、妇孺遭戮。他悲愤交加，在日记中写道：“佛门清净，然国破家亡，何以为寺？”

1939年，他在南岳成立“佛道教救难协会”，号召僧人“以菩萨心肠，行金刚手段”。叶剑英闻讯赶来，与他彻夜长谈。周恩来亲题“上马杀贼，下马学佛”相赠，成为佛教界抗日旗帜。巨赞法师身披袈裟，奔走于前线：培训僧侣战地救护，创办《狮子吼》月刊唤醒民众，甚至亲自教授游击战术。有僧人质疑：“杀生岂非破戒？”他凛然道：“斩业非斩人，杀魔为护生！”

三：桂林血战——袈裟染赤的修罗场

1944年秋，日军猛攻桂林。巨赞法师联合瑶族首领李荣保，率僧众与民兵潜伏于狭窄谷口。是日阴雨绵绵，日军行军至山谷，忽听一声佛号响彻云霄：“杀！”巨赞法师挥刀跃出，如罗汉降世。刀刃翻飞间，日寇头颅滚落，血溅僧袍。瑶族战士受其鼓舞，以土枪、长矛殊死搏杀。此役歼敌130余人，日军溃逃时惊呼：“中国和尚是魔鬼！”

战后，巨赞法师写下《瑶山十日》，详述战况。周恩来闻讯感叹：“此乃真罗汉！”而他抚刀长叹：“此身已堕地狱，但求众生得渡。”

四：硝烟散尽后的佛心

1949年10月1日，巨赞法师作为唯一僧人代表登上天安门城楼。望着五星红旗冉冉升起，他合十默诵《心经》，泪湿袈裟。新中国成立后，他推动佛教改革，主张“生产化”与“学术化”，率僧众垦荒种茶、创办佛学院，将人间佛教理念付诸实践。

晚年，他常对弟子说：“佛不在西天，在人间苦难处。”1984年，巨赞法师圆寂前，留下最后一偈：“冰雪验人生，红尘即道场。”

尾声：怒目与慈悲的双面袈裟

巨赞法师的一生，是佛门戒律与民族大义的激烈碰撞。有人诘问：“杀人破戒，岂能成佛？”然其临终所言，或许是最好的答案：“地藏菩萨发愿‘地狱不空，誓不成佛’，我愿效仿——若杀百魔可救苍生，甘堕无间！”

今日灵隐寺钟声依旧，禅房墙上悬挂着周总理的题词，与巨赞法师染血的袈裟并列。一纸一衣，无声诉说着一位僧人在乱世中以血为墨、以刀为笔，写就的悲壮佛偈。

来源：小蔚观世界