摘要：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

图① 人教版《语文（八年级下册）》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这是《礼记·礼运第九》中的一段文字，人教版《语文（八年级下册）》选作课文（图①）。应该是因为首句为“大道之行也”，所以取其为题。《语文》有注：“〔故外户而不闭〕门从外带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。”这一解释言不及义，偏离主题。

首先，“门从外带上，而不从里面闩上”这句话就不合逻辑，且词语冗余。既然“门从外带上”，当然不会“从里面闩上”，这是不言而喻的。经典古文均言简意赅，怎会如此啰嗦呢？

释义繁复，源于误解字词。首先，“外户，从外面把门带上”令人费解。“外”和“户”这两个字本身与“开（门）”或“关（门）”都没有任何关系，“外户”怎么会是“从外面把门带上”的意思呢？另外，“闭，用门闩插上”之说也容易产生误导。《说文》：“〔闭〕阖门也。从门；才，所以歫门也。”《玉篇》：“〔闭〕阖门也，塞也。”可见，“闭”就是把门关上的意思，并不一定是从里面把门闩插上。虽然《说文解字注》等辞书认为，“闭”内之“才”可能是指门闩，但其涵义并未局限于此。《语文》在此处强调“闭”是“用门闩插上”，很不适当。

要正确理解“故外户而不闭”，必须弄清此句所要表达的意思。“故外户而不闭”是顺着“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”而言的，显然是在畅想大同社会的景象，而不是讨论关门的方式。因为没有了各种阴谋诡计，也没有了窃贼乱党，所以百姓外出连门都不用关了。至于门是从外面带上，还是从里面闩上，又有什么关系呢？人家的意思是不用关门，你却解释说“门从外带上，而不是从里面闩上”，这不是离题万里吗？

这篇课文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版），其中有孔颖达（574—648）的注疏：“〔故外户而不闭〕扉从外阖也。不闭者，不用关闭之也。”孔氏把“外”解释为“从外面（关门）”，即把“外户而不闭”理解为“户而不外闭”，这也有些偏离意旨。但，“不闭者，不用关闭之也”，还是扣住了主题。

笔者以为，“外”指外出，“闭”指关门。“外户而不闭”即“外而不闭户”，意思是外出而不关门。

【注】本文选自刚刚出版的拙著《〈语文〉有可挑剔——发现课本中的错误》

来源：盛大林一点号